Discusión:La ley de Herodes

IMDb da "1999" como año de esta película, pero la tabla dice que se finalizó en 1996 y se estrenó en 2000 ¿Alguien sabe a qué se debe ese "1999"? --Erri4a - mensajes aquí 23:20 19 oct, 2005 (CEST)

La tabla menciona los 10 Arieles, pero no dice nada de otros premios. IMDb recoge algunos más. Si alguien que esté más enterado sabe cuán relevantes son que añada los que proccedan.--Erri4a - mensajes aquí 00:03 20 oct, 2005 (CEST)

El link del director Luis Estrada es incorrecto haciendo referencia a un futbolista. Corregir, al parecer no existe el articulo

Manuel "el negro" Ojeda no interpreta el personaje de cantinero. Es el viejo ciego que toca la guitarra en el prostíbulo de Doña Lupe. En la vida real "el negro Ojeda" es papá, junto a Mila Martínez-Negrete, de Santiago Ojeda quien musicaliza la película. Afino detalles y edito.

Este articulo no esta escrito con imparcialidad y la neutralidad requerida por Wikipedia. Por ejemplo esta seccion que dice: "pues cuando hubo de ser sometida al filtro de la censura, aún se vivía bajo la dictadura de partido ejercida por el P.R.I.". Aunque pensemos que ese partido politico tuviese formas poco buenas, Mexico no ha sido nunca por definicion un dictadura y el autor del articulo no debe inventar historia sino que dejar que el lector tome sus propias conclusiones.

curiosidades

sugiero que se anexe una seccion de curiosidades en la cual se mencione lo referente a la frase "la dictadura perfecta", asi como una coincidencia en los delitos k vargas acusa a doña lupe de cometer, estos siendo mencionados en el mismo orden en que se mencionan al inicio de la cinta las poquianchis de felipe cazals. sin duda esto, considero, le da un toque de "parodia" a la cinta, y evidentemente hace alucion y homenaje a dicha pelicula, un clasico del cine mexicano. me permito añadir el link en el cual aparece la coincidencia http://www.youtube.com/watch#!v=pegQrOmeJD0&feature=related

PRECISIONES SOBRE "LA LEY DE HERODES"

La ley de Herodes se refiere a la matanza de los niños originada por el miedo de éste a un nuevo rey que iba a nacer. Al no poder determinar singularmente de quien se trataba, optó por matar a todos los niños confiando que entre todos ellos se encontraba el posible futuro rey de Belén. La ley de Herodes se basa en el principio de la eliminación total de un factor general de riesgo. 

Por otra parte es interesante mencionar que la película LA LEY DE HERODES como en su tiempo lo fueron La sombra del caudillo (1960) o Rojo amanecer (1989), fue primero aprobada como proyecto fílmico, para luego ser objeto de un burdo intento de veto que terminó provocando la renuncia de Eduardo Amerena, director del Instituto Mexicano de Cinematografía (IMCINE), y el consiguiente desprestigio de las autoridades cinematográficas La ola desatada por el escándalo generó una gran publicidad gratuita a la cinta, la cual se convirtió en una de las más taquilleras de principios del año 2000. Sin embargo, la polémica terminó por desviar la atención del público hacia aspectos de índole extra-cinematográfica, dejando a un lado algo muy importante: que La ley de Herodes es una excelente película mexicana Una contribución para resaltar el tono crítico de la película es hacer notar el factor simbólico de los instrumentos de “trabajo” del protagonista: La Constitución Política, que representa la legalidad y la razón y la pistola, símbolo de la barbarie y el poder del más fuerte sobre el débil, ambos en comunión para lograr la administración de la ley. De esta manera, el Estado se simplifica a un objeto de coacción al servicio de las minorías. El arma de da la posibilidad al protagonista de intimidar y a su vez, la Constitución la de darle el argumento legal a la coacción, el chantaje y la represión. Incluso, en un acto por demás hábil de este manejo de los símbolos, la misma Constitución es el lugar donde se resguarda el dinero mal habido, es decir, se hace un señalamiento sobre la corrupción que ha hecho uso de ella. La colusión con los grupos de poder es notable, la burguesía y el clero representados por el usurero y el cura del pueblo, con lo cual se completa el entorno político social de el universo de San Pedro de los Saguaros, donde las voces que se levantan al final son los de siempre: los indígenas, los siempre callados y solo una vez rebelados. Estrada no ensaya las conclusiones obvias y sencillas, después de lo que podríamos llamar “La revolución de San Pedro”, el reflejo de una historia conocida, la llegada del nuevo funcionario, bien intencionado como el protagonista, con una vuelta al pasado donde esta misma historia se repite de manera perpetua. Finalmente, esta película y su origen la obra de Ibargüengoitia, lo cual no se menciona en el artículo, es el vivo retrato de la dinámica social en nuestro país, si bien no todos los que han llegado al poder al inicio de sus careras eran corruptos, muchos de estos terminan siéndolo, por el mismo circulo vicioso en el que se desenvuelven, algunas veces al inicio de su poder lo hacen en contra de su voluntad, pero la misma facilidad con la que obtienen las cosas y se van enriqueciendo, terminan siendo la misma cosa ó como el personaje de la película, aprendió tanto de corrupción , manipulación del poder y abuso del mismo, que llego a superar a sus maestros, se los fregó igual y llego al poder máximo. Colaboradores: Brenda Gabriela Trillo Ramirez Mario Cesar Sanchez Davila Javier Pérez Linares --Drperezlinares (discusión) 05:02 26 abr 2013 (UTC)

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