Discusión:Estadio del espejo

imprinting: ¿IMPRONTA o HUELLA?

Traslado de comentarios insertos en el artículo

lo que viene a continuación está en la jerga que usamos los psicoanalistas, parece poco conveniente para explicar algo tan concreto e importante como el estadio del espejo: El énfasis de Lacan se concentra en la identificación con una imagen o entidad exterior inducida mediante, como él lo pone, "insuficiencia de anticipación – y que crea para el sujeto, atrapado en la atracción de la identificación espacial, la sucesión de fantasías que se extienden a partir de una imagen-cuerpo fragmentada a una forma en su totalidad que llamaré ortopédica – y, por último, a la suposición de la armadura en la entidad alienante, que marcará con su estructura rígida todo el desarrollo mental del sujeto".

Es significativo que este proceso de identificación es el primer paso para la elaboración del sujeto porque todo lo que le sigue --la transición hacia el orden Imaginario y el orden Simbólico-- está basado en esta reconocimiento equivocado (méconnaissance): este es el proceso que Lacan detecta en cada identificación posterior con otra persona, la identidad (no confundir con 'identificación') o mecanismos parecidos a lo largo de la vida del sujeto. Es el inicio de un proceso que dura toda la vida y que consiste en la identificación de uno mismo en términos del Otro.

(otro comentario proviene del ceurpo del artículo y lo rescato acá, con cita a otra wiki)Mar del Sur (discusión) 11:38 22 mar 2010 (UTC):[responder]

Con frecuencia se pasa por alto la base experimental del ensayo de Lacan. Como observó un escritor: "Para evidenciar el papel del otro en la infancia —la situación conocida como "transitivismo" en la que el niño le atribuye sus propias acciones a otros— Lacan agrega evidencia de la biología animal, donde se ha probado experimentalmente que una relación perceptual a otro de la misma especie es necesaria para el proceso de maduración normal. Sin la presencia visual de otros, el proceso de maduración se retrasa, aunque puede ser restaurado a un ritmo casi normal colocando un espejo en la jaula del animal.(Cita traducida de la Wikipedia inglesa: Anthony Wilden, "Lacan and the discourse of the Other" in Lacan, The Language of the Self: the Function of Language in Psychoanalysis, trans. Anthony Wilden (London and Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1981), pp. 159 – 160)

Yo(Moi) y yo (je) y rostridad

Tenemos que tratar de ser coherentes cuando escribimos Yo (Moi)instancia y yo (je)(sujeto). Lo que recuerdo que plantea Lacan es "la matriz simbólica donde el yo viene a agminarse". Y me parece que sería interesante pensar la manera de integrar los aspectos de nudo que tiene este estadío del espejo: la incrustación de la matriz simbólica que permite la unificación imaginaria del cuerpo real, con la emergencia de un punto de fuga que aparece en la imagen.RSI Además, creo de suma importancia señalar que no hace falta que haya un espejo adelante del chico, ya que el rostro de la madre y su mirada significante, bastan para producir el mismo efecto. Me parece responsable decir esto. Nunca falta quien ponga un espejo adelante del chico ni bien cumple seis meses y no se lo saque hasta el año y medio.--Almamora (discusión) 01:49 15 may 2010 (UTC)[responder]

"Güena" Almamora (como decimos en mi tierra). Eso! Corrige todo lo que estimes conveniente :) Me parecen más que acertados tus comentarios. Saludos desde Ljubljana, Mar (discusión) 19:44 15 may 2010 (UTC)[responder]

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