Borís Pórshnev
| Borís Pórshnev | ||
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| Información personal | ||
| Nacimiento |
22 de febrero de 1905jul. o 1905 San Petersburgo (Imperio ruso) | |
| Fallecimiento |
26 de noviembre de 1972 Moscú (Unión Soviética) | |
| Sepultura | Cementerio del monasterio de Donskoy | |
| Nacionalidad | Soviética | |
| Educación | ||
| Educación | Doktor Nauk in Philosophy y doctor en ciencias históricas | |
| Educado en |
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| Supervisor doctoral | Viacheslav Petrovich Volgin, Sergey Piontkovsky y Vladimir Nevsky | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Antropólogo, historiador, profesor universitario y sociólogo | |
| Área | Historia, sociología, filosofía, criptozoología, movimiento social, guerra de los Treinta Años, evolución humana, Pie Grande y paleolítico | |
| Empleador |
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| Distinciones |
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Borís Fiódorovich Pórshnev (en ruso: Бори́с Фёдорович По́ршнев; San Petersburgo, 7 de marzo -22 de febrero en calendario ortodoxo- de 1905 - Moscú, – 26 de noviembre de 1972) fue un historiador ruso, doctor en ciencias sociales y que desarrolló su trabajo en múltiples campos, como la psicología, la prehistoria y la neurolingüística, en lo tocante a los orígenes del hombre. Es especialmente conocido por sus obras sobre el feudalismo y las revueltas populares francesas del Antiguo Régimen, donde mantuvo una polémica con Roland Mousnier.
Junto a su carrera académica dedicó parte de su vida a la investigación de la existencia del Almasti. Escribió un artículo en el Komsomólskaya Pravda sobre él y promovió la creación de una comisión sobre el asunto en la Academia de Ciencias de la URSS.[1] Tras nueve meses de investigación, la comisión fue disuelta y la prensa soviética dio por concluido el asunto demostrando que la ciencia comunista había demostrado que todo era una invención y una excusa de occidente que servía como tapadera para espiar las zonas de influencia soviética.[2] La pretensión de Pórshnev era la de sentar las bases de una teoría evolucionista y materialista del comportamiento humano partiendo de la base de que el socialismo puede explicar los rasgos de la evolución a partir del trabajo.[3]
Obras
[editar]- Les soulèvements populaires en France de 1623 à 1648, S.E.V.P.E.N., París, 1963; reeditado como Les soulèvements populaires en France au XVIIe siècle, Flammarion, París, 1972.
- Les buts et les revendications des paysans lors de la révolte bretonne de 1675, en Les Bonnets Rouges, Union Générale d'Éditions (collection 10/18), París, 1975. Sobre la denominada révolte du papier timbré o revolt of the Bonnets Rouges ("revuelta del papel timbrado" o "revuelta de las boinas rojas").
- СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ВОПРОСА О РЕЛИКТОВЫХ ГОМИНОИДАХ (Estado Actual del tema acerca de los homínidos relictos), VINITI, Moscú, 1963.[4]
- En colaboración with Bernard Heuvelmans: L'homme de Néanderthal est toujours vivant, 1974.
Referencias
[editar]- ↑ Cabria, Ignacio (2023). Así creamos los monstruos. Las leyendas del Yeti, el Chupacabras y otros seres de la criptozoología (1ª edición). Barcelona: Luciérnaga. p. 260. ISBN 9788419164353.
- ↑ Regal, Brian (2011). Searching for Sasquatch. Crackpots, Eggheads and Cryptozoology. New York: Palgrave Macmillan. p. 143. ISBN 9780230111479.
- ↑ Cabria, Ignacio (2023). Así creamos los monstruos. Las leyendas del Yeti, el Chupacabras y otros seres de la criptozoología (1ª edición). Barcelona: Luciérnaga. p. 261. ISBN 9788419164353.
- ↑ «Copia archivada». Archivado desde el original el 23 de febrero de 2010. Consultado el 13 de mayo de 2023.
Enlaces externos
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Datos: Q2425836
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