Usuario:Miguel M Sánchez/Taller

Elevación del cáliz en una misa solemne tridentina

Altar dispuesto para oficiar la misa tridentina, como indican las sacras. Celebrar ad orientem no es obligatorio para la misa tridentina​ ni excluida para la versión 1970​ de la misa.

La expresión «misa tridentina» se emplea para referirse a la celebración en la actualidad de la eucaristía bajo la forma que tenía antes de su reforma litúrgica de 1970, tal y como se reformó bajo el pontificado del papa Pío V por pedido del Concilio de Trento y establecida en el Misal romano de 1570, que fue sometido a modificaciones menores en las ediciones posteriores hasta la de 1962.​ El calificativo de «tridentina» se refiere a su origen, ya que fue por pedido del Concilio de Trento​ que Pío V procediera a la reforma solicitada.​

Se llama también misa latina tradicional, rito tradicional, misa latina (misa en latín – expresión ambigua), misa preconciliar (es decir, de antes del Concilio Vaticano II) y misa tradicional.

En el motu proprio Summorum Pontificum de 2007, Benedicto XVI la llamó «forma extraordinaria» del rito romano, pero su sucesor inmediato, el papa Francisco, declaró en el motu proprio Traditionis custodes de 2021 que actualmente hay una sola expresión del rito romano, a saber, los libros litúrgicos promulgados por los pontífices Pablo VI y Juan Pablo II en conformidad con los decretos del Concilio Vaticano II.​

Historia

Pío V, en respuesta a los desafíos de la Reforma protestante, trató de unificar el culto romano de Occidente, ordenando que el Misal romano fuese usado en toda la Iglesia occidental, excepto en aquellas regiones y órdenes religiosas que tenían misales anteriores a 1370. La mayoría de esas regiones y órdenes han adoptado desde entonces el Misal romano también, particularmente después del Concilio Vaticano II, quedando solo el rito ambrosiano, el mozárabe, el bracarense, y el de los cartujos. Además, algunos pocos individuos y comunidades conservan todavía, por concesión de la Santa Sede y el permiso del obispo diocesano, ritos de otras familias religiosas, como los de la orden dominicana y los carmelitas.

Las formas de la misa romana que existían previamente a la misa tridentina habían sufrido muchas alteraciones durante los siglos. Entre el rito romano original y la misa tal como aparece en los primeros sacramentarios (siglos VI y VII) hay importantes diferencias.​ El papa Gregorio Magno (590-604), según su biógrafo Juan el Diácono, «eliminó muchas cosas, cambió algunas, agregó algunas».​ Casi dos siglos después, el papa Adriano I (772–795) envió a Carlomagno un libro —el Hadrianum— que contenía el texto de la liturgia papal de entonces. En los siglos IX y X se realizó una fusión entre este material y elementos prestados de las liturgias del Imperio carolingio, y fue esta fusión la que «encontró su camino de regreso a Roma y fue posteriormente adoptada allí».​​​

Una comparación entre la primera edición (editio princeps, 1570) del Misal de Pío V​ y ediciones posteriores permite comprobar las numerosas variaciones que se han introducido a lo largo de los siglos, no solo en el calendario de las celebraciones, sino también en las oraciones del ordinario de la misa. Las reformas más amplias fueron las implementadas por el papa Pío XII en 1951 y 1955.​ Entre las diferencias se puede citar la presencia en el Misal de 1570 del adjetivo latino omnibus en la respuesta del monaguillo después del Confiteor del sacerdote:

Misereatur tui omnipotens Deus, et dimissis omnibus peccatis tuis, perducat te ad vitam aeternam.

A su vez, el Misal de Juan XXIII (1962) incluye en el canon romano la siguiente frase, ausente en ediciones anteriores:

et beati Ioseph, eiusdem Virginis sponsi.

Las primeras ediciones típicas (ediciones oficiales a las cuales deben conformarse las ediciones hechas por las distintas tipografías) del Misal romano después de la de Pío V (1570) fueron las de Clemente VIII (1604) y de Urbano VIII (1634). En el siglo XX aparecieron las de Benedicto XV (1920) y de Juan XXIII (1962). Pío XII no publicó una nueva edición típica, sino que permitió sustituir los textos anteriores del Domingo de Ramos y de la Semana Santa con los nuevos que él comenzó a introducir en 1951 y que hizo obligatorios en 1955.​ Siguió en 1970 la edición típica de Pablo VI, quien modificó el título del Missale Romanum ex decreto sacrosancti para ajustarlo al Concilio Vaticano II mediante del cambio de Concilii Tridentini restitutum por Concilii Vaticani II instauratum.

Por carta apostólica en forma de motu proprio Summorum Pontificum publicada el 7 de julio de 2007 Benedicto XVI declaró a grupos estables de fieles adherentes a la precedente tradición litúrgica que el párroco podría, sin pedir autorización al obispo de la diócesis, permitir la celebración de la misa según el Misal Romano de Juan XXIII, publicado en 1962.​

Este permiso fue revocado por la carta apostólica en forma de motu proprio Traditionis custodes,​ promulgada por el papa Francisco el 16 de julio de 2021, limita la celebración de la Misa tridentina a casos excepcionales, siempre con el permiso del obispo de la diócesis,​ que "como moderador, promotor y custodio de toda la vida litúrgica en la Iglesia particular que le ha sido confiada" (Art. 2) es el único capaz de autorizar la celebración de rituales con el misal anterior a la reforma de 1970.

Estructura

La Misa se divide en dos partes, la Misa de los Catecúmenos y la Misa de los Fieles. Los catecúmenos, aquellos que estaban siendo instruidos en la fe, fueron despedidos una vez después de la primera mitad, por no haber profesado aún la fe. La profesión de fe se consideraba esencial para participar en el sacrificio eucarístico .

Esta regla de la Didaché todavía está vigente. Es sólo una de las tres condiciones (bautismo, recta fe y recta vida) para la admisión a recibir la Sagrada Comunión que la Iglesia católica siempre ha aplicado y que ya fueron mencionadas a principios del siglo II por San Justino Mártir : "Y este alimento es llamada entre nosotros la Eucaristía, de la cual nadie puede participar sino el hombre que cree que las cosas que enseñamos son verdaderas, y que ha sido lavado con el lavatorio que es para la remisión de los pecados y para la regeneración, y que es tan vivo como Cristo lo ha ordenado" ( Primera Apología , Capítulo LXVI).

Antes de misa [ editar fuente ]

Asperges (Rociar con agua bendita , Salmo 51:9, 3 ) es un rito penitencial opcional que normalmente precede sólo a la Misa principal del domingo.  En la sacristía, un sacerdote vestido con alba , si ha de celebrar la Misa, o sobrepelliz , si no es el celebrante de la Misa, y revestido con una estola , que es el color del día si el sacerdote es el celebrante de la Misa o púrpura si no es el celebrante de la Misa, exorciza y bendice la sal y el agua, luego pone la sal bendita en el agua rociándola tres veces en forma de cruz mientras dice una vez: "Commixtio salis et aquæ pariter fiat in nomine Patris, et Filii et Spiritus Sancti" (Que ahora se haga una mezcla de sal y agua en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo). A continuación, el sacerdote, vestido con una capa del color del día, mientras el coro canta una antífona y un verso del Salmo 50/51 o 117/118, rocía tres veces con agua bendita el altar, y luego el clero y la congregación. Este rito, si se utiliza, precede a las Oraciones al Pie del Altar. Durante la temporada de Pascua , el verso "Asperges me..." se reemplaza por el verso "Vidi aquam...", y se añade "Aleluya" al verso "Ostende nobis..." y a su respuesta.

Después del Asperges, comienza la misa.

Misa de los Catecúmenos [ editar fuente ]

La primera parte es la Misa de los Catecúmenos.

Oraciones al pie del altar [ editar fuente ]

La secuencia de Oraciones al pie del altar es:

• Señal de la cruz

El sacerdote, después de procesionar—en la Misa solemne con el diácono y el subdiácono, maestro de ceremonias y servidores, y en otras Misas con uno o más servidores—y en la Misa rezada colocando el cáliz velado en el centro del altar, hace la señal de la cruz al pie del altar. En la Misa Solemne, el cáliz se coloca previamente sobre la credencia .

• El Salmo 42 ( Salmo 43 MT, es decir, numeración masorética), conocido por su incipit Iudica me , se recita, excepto en las Misas del tiempo durante la Pasión y en las Misas de Réquiem. Está precedido y seguido por una antífona del mismo salmo: " Introibo ad altare Dei, ad Deum qui lætificat iuventutem meam " (Traducción: "Entraré al altar de Dios: a Dios que da alegría a mi juventud") ,  lo recita el sacerdote, alternando con el diácono y el subdiácono (si están presentes) o los servidores.
• Se recita el Salmo 123:8 :

Sacerdote  (hace la señal de la cruz) : Nuestro auxilio es en el nombre del Señor, Servidores : Quien hizo los cielos y la tierra.

• Se recita la doble forma de oración de confesión general de los pecados, conocida por su incipit Confiteor (confieso):

Sacerdote  (con una profunda reverencia) : Confíteor Deo omnipoténti, beátæ Maríæ semper Vírgini, beáto Michaéli Archángelo, beáto Ioanni Baptístæ, sanctis Apóstolis Petro et Paulo, ómnibus Sanctis, et vobis, fratres (tibi, Pater), quia peccávi nimis cogitatióne, verbo et ópere: (mientras se golpea el pecho tres veces) mea culpa, mea culpa, mea máxima culpa. Ídeo precor beátam Maríam semper Vírginem, beátum Michaélem Archángelum, beátum Ioánnem Baptístam, sanctos Apóstolos Petrum et Paulum, omnes Sanctos, et vos, fratres (te, Pater), oráre pro me ad Dóminum Deum nostrum.

(Traducción: Confieso a Dios todopoderoso , a la bienaventurada María siempre Virgen , al bienaventurado arcángel Miguel , al bienaventurado Juan Bautista , a los santos apóstoles Pedro y Pablo , a todos los santos , y a vosotros, hermanos, que he pecado sobremanera en pensamiento, palabra y obra por mi culpa, por mi culpa, por mi gravísima culpa, por tanto, ruego a la bienaventurada María siempre Virgen, al bienaventurado Arcángel Miguel, al bienaventurado Juan Bautista, a los santos apóstoles Pedro y a Pablo, a todos los santos y vosotros, hermanos, que oréis por mí al Señor nuestro Dios.)

Los servidores rezan por el sacerdote: "Que Dios Todopoderoso tenga misericordia de ti, te perdone tus pecados y te traiga a la vida eterna". Luego es el turno de los ministros o servidores de confesar sus pecados y pedir oraciones. Usan las mismas palabras que usa el sacerdote, excepto que dicen "usted, Padre", en lugar de "ustedes, hermanos", y el sacerdote responde con la misma oración que los servidores han usado para él (pero usando la número plural) más una oración extra.

• Luego, el sacerdote y los ministros (o servidores) dicen los siguientes versos:

℣. Deus, tu conversus vivificábis nos.

℟. Et plebs tua lætábitur in te.

℣. Óstende nobis, Dómine, misericordiam tuam.

℟. Et salutáre tuum da nobis.

℣. Dómine, exáudi orátionem meam.

℟. Et clamor meus ad te véniat.

℣. Dominus vobíscum.

℟. Et cum espíritu tuo.

Tú te convertirás, oh Dios, y nos darás vida: (Sal. 84:7–8)

Y tu pueblo se regocijará en ti.

Muéstranos, oh Señor, tu misericordia.

Y concédenos tu salvación.

Oh Señor, escucha mi oración.

Y que mi clamor llegue a ti.

El senor este contigo.

Y con tu espíritu.

El sacerdote entonces dice: Oremus (Oremos). Después de esto, asciende al altar, orando en silencio: "Quita de nosotros nuestras iniquidades, te rogamos, oh Señor, que con mentes puras entremos dignamente en el lugar santísimo", una referencia a Éxodo 26:33–34 , 1 . Reyes 6:16 , 1 Reyes 8:6 , 2 Crónicas 3:8 , Ezequiel 41:4 y otros. Coloca sus manos unidas en el borde del altar, de modo que sólo las puntas de los meñiques toquen el frente del mismo, y reza en silencio para que, por los méritos de los Santos cuyas reliquias están en el altar, y de todos los Santos , Dios puede perdonar todos sus pecados. Al oír las palabras quorum relíquiæ hic sunt (cuyas reliquias están aquí), extiende las manos y besa el altar.

Sacerdote en el altar

• introito
  • El sacerdote vuelve a persignarse mientras comienza a leer el Introito, que suele estar tomado de un Salmo . Se producen excepciones: por ejemplo, el Introito del Domingo de Pascua está adaptado de Sab 10:20-21 , y la antífona de las Misas de la Santísima Virgen María fue del poeta Sedulius . Esto evolucionó a partir de la práctica de cantar un Salmo completo, intercalado con la antífona, durante la entrada del clero, antes de que se agregaran las Oraciones al Pie del Altar a la Misa en la época medieval. Esto lo indica el propio nombre de "Introito".
• Kyrie
  • Esta parte de la Misa es un marcador lingüístico de los orígenes de la liturgia romana en griego . "Kyrie, eleison; Christe, eleison; Kyrie, eleison". significa "Señor, ten piedad; Cristo, ten piedad;..." Cada frase se dice (o se canta) tres veces.
• Gloria in excelsis Deo
  • La primera línea del Gloria  está tomada de Lc 2,14 . El Gloria se omite durante los tiempos litúrgicos penitenciales de Adviento, Septuagésima, Cuaresma y Pasión, en los que se usan vestimentas violetas, pero se usa en las fiestas que caen durante esos tiempos, así como el Jueves Santo (Santo). Siempre se omite en una Misa de Réquiem.
• la colecta
  • El sacerdote se vuelve hacia el pueblo y dice: "Dominus vobiscum". Los servidores responden: "Et cum Spiritu tuo". ("El Señor esté contigo." "Y con tu espíritu"). Sigue la colecta, una oración que no se extrae directamente de las Escrituras. Tiende a reflejar la temporada.

Instrucción [ editar fuente ]

• El sacerdote lee la Epístola , principalmente un extracto de las cartas de San Pablo a las distintas iglesias. En su motu proprio Summorum Pontificum , el Papa Benedicto XVI ha permitido que esto se lea en lengua vernácula cuando se celebra la Misa con el pueblo.
• Entre la Epístola y el Evangelio se cantan o dicen dos (raramente tres) respuestas corales. Generalmente son un Gradual seguido de un Aleluya ; pero entre el Domingo de Septuagésima y el Sábado Santo , o en una Misa de Réquiem u otra Misa penitencial el Aleluya se reemplaza por un Tratado , y entre el Domingo de Pascua y Pentecostés el Gradual se reemplaza por un segundo Aleluya. En algunas ocasiones excepcionales (sobre todo Pascua, Pentecostés, Corpus Christi y en una Misa de Réquiem), una Secuencia sigue al Aleluya o Tratado.
  • El Gradual está compuesto en parte por una porción de un Salmo .
• La lectura del Evangelio , un extracto de uno de los cuatro evangelios.
  • Antes de la lectura o el canto del Evangelio, el sacerdote reza: "Limpia mi corazón y mis labios, oh Dios todopoderoso, que limpiaste los labios del profeta Isaías ...", en referencia a Isaías 6:6 . En este pasaje, después de ser limpiado por el ángel , Isaías recibió instrucciones de profetizar.
• La homilía
  • El rito de la Misa revisado por el Papa Pío V (la Misa Tridentina) no considera obligatorio un sermón y habla de él como meramente opcional: supone que el Credo, si se dice, seguirá inmediatamente al Evangelio, pero añade: "Sin embargo, si alguien ha de predicar, el homilista, después de terminado el Evangelio, predica, y cuando se ha terminado el sermón o discurso moral, se dice el Credo, o si no se debe decir, el Se canta el ofertorio."  Por el contrario, el Misal Romano revisado por el Papa Pablo VI declara que la homilía no puede omitirse sin una razón grave de la Misa celebrada con el pueblo asistente los domingos y días santos de precepto y que se recomienda en otros días.
• El credo
  • El Credo Niceno-Constantinopolitano , profesando la fe en Dios Padre, en Dios Hijo, en Dios Espíritu Santo , y en la Iglesia una, santa, católica y apostólica . Ante la mención de la Encarnación , el celebrante y la congregación hacen una genuflexión.

Misa de los Fieles [ editar fuente ]

La segunda parte es la Misa de los Fieles.

Ofertorio [ editar fuente ]

• Verso del ofertorio
  • Después de saludar una vez más al pueblo (" Dominus vobiscum/Et cum Spiritu tuo ") y de invitar a orar ( Oremus ), el sacerdote entra en la Misa de los Fieles, de la que antes estaban excluidos los no bautizados. Lee con las manos juntas el versículo del ofertorio, una breve cita de la Sagrada Escritura que varía según la misa de cada día.
• Oración de humilde acceso
  • El sacerdote ofrece la hostia, sosteniéndola sobre la patena a la altura del pecho y rezando para que, aunque sea indigno, Dios acepte "esta hostia sin mancha (o víctima, el significado básico de hostia en latín) por sus innumerables pecados, ofensas y descuida, por todos los presentes, y por todos los fieles cristianos, vivos y muertos, para que sirva para su salvación y la de los mencionados, luego mezcla unas gotas de agua con el vino, que más tarde se convertirá en la Sangre de Jesús, y sosteniendo el cáliz de modo que el borde del cáliz esté aproximadamente a la altura de sus labios, ofrece "el cáliz de la salvación", pidiendo que "ascienda con suave fragancia". Luego reza una oración de contrición adaptada de Dan 3: 39–40 .
• Incienso de las ofrendas y de los fieles
  • En la Misa Mayor , el sacerdote bendice el incienso y luego inciensa el pan y el vino. Entre las oraciones que dice el sacerdote se encuentra el Salmo 141:2–4 : "Que mi oración, oh Señor, sea dirigida como incienso delante de ti; ...", que se reza mientras inciensa el altar. Luego, el sacerdote entrega el incensario al diácono, quien inciensa al sacerdote, luego a los demás ministros y a la congregación.
• lavarse las manos
  • El sacerdote reza el Salmo 26:6–12 : "Me lavaré las manos entre los inocentes..."
• Oración a la Santísima Trinidad
  • Esta oración pide que la Divina Trinidad reciba la oblación que se hace en memoria de la pasión, resurrección y ascensión de Jesús y en honor de María siempre Virgen y de los demás santos, "para que sirva a su honor y a nuestra salvación: y para que se dignen interceder por nosotros en el cielo ..."
• Orate fratres , Suscipiat y Secreto ; Amén concluye el Ofertorio
  • Aquí el sacerdote se dirige a la congregación y dice las dos primeras palabras, "Orate, fratres", en tono elevado y luego se da vuelta mientras termina la exhortación en tono secreto. "Orad, hermanos, que mi sacrificio y el vuestro sean aceptables a Dios Padre todopoderoso".
  • Los monaguillos responden con el Suscipiat a lo que el sacerdote responde en secreto: "Amén.": Suscipiat Dominus sacrificium de manibus tuis, ad laudem et gloriam nominis sui, ad utilitatem quoque nostram, totiusque ecclesiæ suae sanctæ. Una traducción al inglés es: "Que el Señor acepte este sacrificio de tus manos, para alabanza y gloria de Su nombre, para nuestro bien y el de toda Su Santa Iglesia".
  • Luego, el Sacerdote dice el Secreto del día de forma inaudible y lo concluye con Per omnia sæcula sæculorum en voz alta.
  • Los monaguillos y (en la Misa dialogada) la congregación responden: "Amén".

Consagración [ editar fuente ]

• Prefacio del Canon
  • "El Canon Romano data en lo esencial de antes de San Gregorio Magno , quien murió en 604, y a quien se le atribuye haberle agregado una frase.  (Ver Historia del Canon Romano .) Contiene los elementos principales que se encuentran en casi todos los ritos, pero en una disposición inusual y no está claro qué parte debe considerarse como la Epiclesis .
  • Dominus vobiscum. Et cum espíritu tuo. Sursum corda . Habemus ad Dominum. Gratias agimus Domino Deo nostro. Dignum et iustum est. La primera parte se puede ver arriba en la Colecta; el resto significa: "Levantad vuestros corazones. Los elevamos al Señor. Demos gracias al Señor nuestro Dios. Es recto y justo".
  • A continuación se reza un prefacio, indicando motivos específicos para dar gracias a Dios. Esto conduce al Sanctus .
• Canon o regla de consagración
  • Intercesión (correspondiente a la lectura de los dípticos en el rito bizantino; un díptico es una tablilla de dos hojas para pintar, tallar o escribir.  )
    • Aquí el sacerdote reza por los vivos, para que Dios guarde, una y gobierne la Iglesia junto con el Papa y "todos aquellos que, aferrados a la verdad, transmiten la fe católica y apostólica". Luego se mencionan personas vivas específicas y la congregación en la iglesia. A continuación se mencionan por su nombre a María siempre Virgen, a San José, a los Apóstoles, a algunos Papas y a otros Mártires, así como a un genérico "y a todos tus Santos", en comunión con quienes se ofrece la oración.
  • Oraciones preparatorias a la consagración
    • Una oración para que Dios acepte con gracia la ofrenda y "mande que seamos librados de la condenación eterna y contados entre el rebaño de tus elegidos".
  • Consagración ( transustanciación ) y elevación mayor
    • El pasaje Lc 22:19-20 es clave en esta sección. En Summa Theologiae III 78 3 Tomás de Aquino aborda la frase intercalada "el misterio de la fe". Sobre esta frase, véase Mysterium fidei .
  • Oblación de la víctima a Dios
    • Una oblación es una ofrenda;  Se ofrece ahora la víctima pura, santa, sin mancha, con oración para que Dios acepte la ofrenda y mande a su santo ángel que lleve la ofrenda al altar de Dios en lo alto, para que los que reciban el Cuerpo y la Sangre de Cristo " sea ​​colmado de toda gracia y bendición celestial".
  • Recuerdo de los muertos
    • El sacerdote ahora reza por los muertos ("aquellos que nos han precedido con el signo de la fe y descansan en el sueño de la paz") ​​y pide que se les conceda un lugar de refrigerio, luz y paz. A esto le sigue una oración para que se nos conceda la comunión con los santos. Se mencionan por su nombre a Juan el Bautista y catorce mártires, siete hombres y siete mujeres.
  • Fin del Canon y doxología con elevación menor
    • La doxología concluyente es: Per ipsum, et cum ipso, et in ipso, est tibi Deo Patri omnipotenti, in unitate Spiritus Sancti , ("Por él, y con él, y en él, oh Dios, hay para ti, Padre todopoderoso , en la unidad del Espíritu Santo", − dicho en silencio mientras hace cinco señales de la cruz con la hostia) omnis honor, et gloria. ("toda gloria y honor." − aún en silencio mientras levanta brevemente la hostia y el cáliz juntos). A esto le sigue la sustitución de la hostia sobre el corporal y el palio sobre el cáliz y una genuflexión. Después de esto, el sacerdote canta o dice en voz alta: Per omnia sæcula sæculorum" ("Por los siglos de los siglos"). La respuesta "Amén" ratifica simbólicamente la oración del Canon.

Vela de elevación

Hasta 1960, la forma tridentina del Misal Romano establecía que se debía colocar una vela en el lado de la Epístola del altar y que debía encenderse al mostrar el sacramento consagrado al pueblo.  En la práctica, excepto en los monasterios y en ocasiones especiales, esto había caído en desuso mucho antes de que el Papa Juan XXIII reemplazara la sección sobre las rúbricas generales del Misal Romano por su Código de Rúbricas , que ya no mencionaba esta costumbre. Sobre esto, véase Vela de elevación .

Comunión

• El Padrenuestro y Libera nos

• El " Libera nos " es una extensión del Padre Nuestro desarrollando la línea "sed libera nos a malo" ("pero líbranos del mal"). El sacerdote ora para que seamos librados de todos los males y que la Virgen María, Madre de Dios, junto con los apóstoles y los santos, intercedan para obtener para nosotros la paz en nuestros días.

• Fracción de la hostia

• Durante la oración anterior, el sacerdote parte la Hostia consagrada en tres partes, y después de concluir la oración deja caer la parte más pequeña en el Cáliz mientras ora para que esta mezcla y consagración del Cuerpo y la Sangre de Cristo "sea eficaz para nosotros que la recibimos". a la vida eterna."

• Cordero de Dios

• "Agnus Dei" significa " Cordero de Dios ". Luego el sacerdote reza: "Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros". Lo repite y luego añade: "Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, concédenos la paz". La Misa de la Última Cena del Jueves Santo dice "ten piedad de nosotros" las tres veces. En las Misas de Réquiem, las peticiones son "concédeles el descanso" (dos veces), seguidas de "concédeles el descanso eterno".

• La paz
  • El sacerdote le pide a Cristo que no mire sus pecados sino la fe de la Iglesia de Cristo, y ora por la paz y la unidad dentro de la Iglesia. Luego, si se celebra una misa mayor, hace el signo de la paz al diácono, diciendo: "La paz esté con vosotros".
• Oraciones preparatorias a la Comunión
  • En la primera de estas dos oraciones por sí mismo, el sacerdote pide que mediante la Sagrada Comunión sea liberado de todas sus iniquidades y males, se le haga adherirse a los mandamientos de Jesús y nunca se separe de él. En el segundo pregunta: "No permitas que la participación de tu Cuerpo, oh Señor Jesucristo... se convierta en mi juicio y condenación, sino que por tu bondad sea para mí una salvaguardia..."
• Recibir el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor
  • El sacerdote dice aquí en voz baja varias oraciones, antes de recibir la Comunión. La primera se dice en voz baja mientras se recoge la Hostia sobre la patena. El segundo de ellos, pronunciado tres veces con voz apenas audible,  mientras el sacerdote sostiene la Hostia con la mano izquierda y se golpea el pecho con la derecha, se basa en Mateo 8,8 : "Señor, no soy digno ...." Luego, después de haber consumido reverentemente la Hostia, toma el cáliz mientras recita en voz baja el Salmo 116:12-13 : "¿Qué pagaré al Señor por todo lo que me ha dado? ? Tomaré el cáliz de la salvación, e invocaré el nombre del Señor." agregando inmediatamente Salmo 18:3 : "Alabando invocaré al Señor, y seré salvo de mis enemigos".

• • Si el sacerdote ha de dar la Comunión a otros, sostiene en alto una pequeña hostia y dice en voz alta: "He aquí el Cordero de Dios...", y tres veces: "Señor, no soy digno...". Luego da la Comunión, haciendo primero con la hostia la señal de la cruz sobre cada comulgante, mientras dice: "Que el Cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo conserve vuestra alma para la vida eterna. Amén".

Conclusión

• Oraciones durante las abluciones
  • Las oraciones ahora se centran en lo recibido, para que "lo recibamos con mente pura", "para que no quede ninguna mancha de pecado en mí, a quien estos puros y santos sacramentos han refrescado".
• Antífona de Comunión y Postcomunión
  • La antífona de comunión normalmente es una parte de un salmo. La oración poscomunión es similar a la colecta en el sentido de que es una oración apropiada que no se extrae directamente de las Escrituras.
• Ite Missa est ; Bendición
  • "Ve, es el despido". La palabra "Misa" deriva de esta frase.
  • Después de decir una oración silenciosa por sí mismo, el sacerdote da su bendición al pueblo.
  • Antes de las revisiones del Papa Pío XII y el Papa Juan XXIII, la Ite Missa est fue reemplazada por Benedicamus Domino ("Bendigamos al Señor") en los días en los que no se decía el Gloria y las rúbricas requerían que el sacerdote usara vestimentas violetas. (es decir, Misas del tiempo durante Adviento, Septuagésima, Cuaresma y Pasión; vigilias; ciertas Misas votivas). En el Misal de 1962, Benedicamus Domino se dice sólo cuando a la Misa le sigue otra acción litúrgica, como las Procesiones Eucarísticas del Jueves Santo y el Corpus Christi.
  • En las Misas de Réquiem, el Ite Missa est se reemplaza con Requiescant in pace , siendo la respuesta "Amén" en lugar de Deo gratias .
• El último evangelio
  • Luego, el sacerdote lee el Último Evangelio, el comienzo del Evangelio de Juan , Juan 1:1–14 , que narra la Encarnación del Hijo de Dios. En ciertas ocasiones, como por ejemplo en la Misa del día de Navidad, se leyó otro pasaje del Evangelio porque ese Evangelio se lee como el Evangelio de la Misa, pero la revisión de las rúbricas por parte del Papa Juan XXIII decretó que en esos y otros En ocasiones, el Último Evangelio simplemente debería omitirse.

Oraciones del sacerdote antes y después de la Misa

El Misal Tridentino incluye oraciones que el sacerdote debe decir antes y después de la Misa.

En ediciones posteriores del Misal Romano, incluida la de 1962, el título introductorio de estas oraciones indica que deben recitarse pro opportunitate (según lo permitan las circunstancias),  lo que en la práctica significa que son meramente opcionales y pueden omitirse. . El Misal Tridentino original presenta la mayoría de las oraciones como obligatorias, indicando como opcional sólo una oración muy larga atribuida a San Ambrosio (que ediciones posteriores dividen en siete secciones, cada una de las cuales debe recitarse sólo un día de la semana) y otras dos oraciones atribuidas. a San Ambrosio y Santo Tomás de Aquino respectivamente.

Además de estas tres oraciones, el Misal Tridentino original propone que el sacerdote recite antes de celebrar la Misa la totalidad de los Salmos 83–85, 115, 129 (la numeración es la de la Septuaginta y la Vulgata ), y una serie de recopilaciones : oraciones de estilo. Ediciones posteriores añaden, después de las tres que en el Misal original son sólo opcionales, oraciones a la Santísima Virgen, a San José, a todos los ángeles y santos, y al santo cuya Misa se va a celebrar, pero, como se ha dicho, trata como opcionales todas las oraciones antes de la Misa, incluso aquellas originalmente dadas como obligatorias.

El Misal Tridentino original propone que el sacerdote recite tres oraciones después de la Misa, entre ellas el Adoro te dedica . Ediciones posteriores colocan antes de estas tres el Cántico de los Tres Jóvenes ( Dan )  con tres colectas, y las siguen con el Anima Christi y siete oraciones más, tratando como opcionales incluso las tres prescritas en el Misal Tridentino original.

Oraciones Leoninas

De 1884 a 1965, la Santa Sede prescribió la recitación después de la misa rezada de ciertas oraciones, originalmente para la solución de la cuestión romana y, después de que este problema fuera resuelto por el Tratado de Letrán , "para permitir la tranquilidad y la libertad de profesar la fe". devuelto al afligido pueblo de Rusia".

Estas oraciones se conocen como Oraciones Leoninas porque fue el Papa León XIII quien el 6 de enero de 1884 ordenó su recitación en todo el mundo.

En 1964, con efecto a partir del 7 de marzo de 1965, la Santa Sede puso fin a la obligación de recitar las Oraciones Leoninas después de la Misa rezada.

Participación de los fieles

La participación de la congregación en la Misa Tridentina es interior, involucrando los ojos y el corazón, y exterior con la boca.

Excepto en la modalidad de Misa de Diálogo , que surgió alrededor de 1910 y propició una participación exterior más activa de la congregación, las personas presentes en la Misa Tridentina no recitan en voz alta las oraciones de la Misa. Sólo el servidor o servidores se unen al sacerdote. en recitar las oraciones al pie del altar (que incluyen el Confiteor ) y en pronunciar las demás respuestas.  La mayoría de las oraciones que dice el sacerdote se pronuncian de forma inaudible, incluida casi toda la Misa de los Fieles: las oraciones del ofertorio, el Canon de la Misa (excepto el prefacio y la doxología final) y (aparte del Agnus Dei ) los comprendidos entre el Padrenuestro y la poscomunión .

En una Misa Solemne o Missa Cantata , un coro canta las respuestas de los servidores, excepto las Oraciones al Pie del Altar. El coro canta el Introito , el Kyrie , el Gloria , el Gradual , el Tratado o Aleluya , el Credo , las antífonas del Ofertorio y Comunión , el Sanctus y el Agnus Dei . De ellas, en una Missa Cantata sólo se suelen cantar las cinco que forman parte del Ordinario de la Misa . Además de la música de canto gregoriano para estos, existen composiciones polifónicas, algunas bastante elaboradas. El sacerdote dice en gran medida en voz baja las palabras de los cantos y luego recita otras oraciones mientras el coro continúa el canto.

Diferentes tipos de celebración

Existen diversas formas de solemnidad de celebración de la Misa Tridentina:

• Misa papal ( latín : Missa Pāpālis ): celebrada por el Papa , servida por un cardenal-obispo sacerdote asistente, el diácono apostólico , más cardenales-diáconos y un diácono y subdiácono greco-católico , en latín y griego , con muchas tradiciones únicas y vestimentas . Es una forma superior derivada de la misa pontificia dada la posición del Papa como Pontifex maximus .
• Misa Mayor Pontificia ( latín : Missa pontificalis ): celebrada por un obispo acompañado de un sacerdote asistente, diácono , subdiácono , turiferio , acólitos y otros ministros, bajo la dirección de un sacerdote que actúa como maestro de ceremonias. Muy a menudo, las partes específicas asignadas al diácono y al subdiácono son realizadas por sacerdotes. Todas las partes que se dicen en voz alta se cantan, excepto las Oraciones al Pie del Altar, que antes de la reforma del Papa Pío V se decían en la sacristía, las dice en voz baja el obispo con el diácono y el subdiácono, mientras que el El coro canta el Introito. La principal diferencia entre una Misa Mayor pontificia y una ordinaria es que el obispo permanece en su cátedra casi todo el tiempo hasta el ofertorio.
• Misa solemne o mayor ( latín : Missa solemnis ): ofrecida por un sacerdote acompañado de un diácono y un subdiácono y los demás ministros antes mencionados.
• Missa Cantata ( latín para "misa cantada"): celebrada por un sacerdote sin diácono ni subdiácono, y por lo tanto una forma de Misa rezada, pero con algunas partes (las tres oraciones variables, las lecturas de las Escrituras, el Prefacio, el Pater Noster y la Ite Missa Est) cantada por el sacerdote, y otras partes (Introito, Kyrie, Gloria, Gradual, Tracto o Aleluya, Credo, Antífona del Ofertorio, Sanctus y Benedictus, Agnus Dei y Antífona de Comunión) cantadas por el coro. El incienso se puede utilizar exactamente como en una Misa Solemne, con la excepción de inciensar al celebrante después del Evangelio, lo cual no se hace.
• Misa rezada ( latín : Missa privata ): el sacerdote no canta ninguna parte de la Misa, aunque en algunos lugares un coro o la congregación canta, durante la Misa, himnos no siempre directamente relacionados con la Misa. Nota: se desaconsejó el término missa privata en 1962 por el malentendido de privata en el sentido de privado/no público en lugar de "privado" de la plenitud de la ceremonia.

En su artículo "La Liturgia de la Misa", la Enciclopedia Católica de 1917 describe cómo, cuando la concelebración dejó de practicarse en Europa Occidental, la Misa rezada se distinguió de la Misa mayor :

Las celebraciones separadas implicaron entonces la construcción de muchos altares en una iglesia y la reducción del ritual a la forma más simple posible. En este caso se prescindió del diácono y del subdiácono; el celebrante tomó su parte y la suya propia. Un servidor tomó parte del coro y de todos los demás ministros, todo fue dicho en lugar de cantado, se omitió el incienso y el beso de paz. Así tenemos el conocido rito de la Misa rezada ( missa privata ). Esto luego reacciona en la Misa mayor ( missa solemnis ), de modo que también en la Misa mayor el celebrante mismo lo recita todo, aunque lo cante el diácono, el subdiácono o el coro.

Sobre el origen de la "Missa Cantata", la misma fuente da la siguiente información:

la misa mayor es la norma; sólo en el rito completo con el diácono y el subdiácono se pueden entender las ceremonias. Así, las rúbricas del Ordinario de la Misa suponen siempre que la Misa es elevada. La misa rezada, dicha por un sacerdote solo con un servidor, es una forma abreviada y simplificada de lo mismo. Su ritual sólo puede explicarse por una referencia a la Misa mayor. Por ejemplo, el celebrante va al lado norte del altar para leer el Evangelio, porque ese es el lado hacia el que va el diácono en procesión en la Misa mayor; gira siempre por la derecha, porque en la misa mayor no debe dar la espalda al diácono, etc. Una misa cantada (missa Cantata) es un compromiso moderno. Realmente es una Misa rezada, ya que la esencia de la Misa mayor no es la música sino el diácono y el subdiácono. Sólo en las iglesias que no tienen más persona ordenada que un sacerdote, y en las que la Misa mayor es imposible, se permite celebrar la Misa (los domingos y festivos) con la mayor parte del adorno tomado de la Misa mayor, con cantos y (generalmente) con incienso.

Ediciones recientes de los libros litúrgicos del rito romano de forma tridentina

1. Oficio divino: Breviario romano (1962), Martirologio (1922), Octavario (1902) y Leccionario breve (1914)
2. Misa: Misal romano (1962) y Memorial de ritos (1920)
3. Sacramentos y sacramentales: Ritual romano (1953) e Instrucción clementina (1731)
4. Liturgia pontifical: Ceremonial de los obispos (1886) y Pontifical romano (1888)
5. Canto gregoriano: Kyriale (1905), Gradual (1907), Oficio de difuntos, Cantorino (1911), Antifonario diurno (1922), Canto de la Pasión, Oficio de la Semana Santa y octava de Pascua (1956).

Véase también

• Portal:Iglesia católica. Contenido relacionado con Iglesia católica.
• Misal Romano
• Summorum Pontificum
• Comisión Pontificia Ecclesia Dei
• Una Voce
• FSSPX
• Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney
• Misa pretridentina

Enlaces externos

• Tutorial de la Misa tridentina en YouTube.com (FSSPX)
• Missale Romanum, según la editio typica del año 1634
• Missale Romanum, según la editio typica del año 1884
• Missale Romanum, según la editio typica del año 1920
• Missale Romanum, según la editio typica del año 1962