Misal romano

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Misal romano (Pablo VI) 3ª edición 2002.

El misal romano (en latín Missale Romanum) es el libro litúrgico que contiene todas las ceremonias, oraciones y rúbricas para la celebración de la misa en el rito romano.

Se le llama misal romano, porque es el oficial del rito romano y es el de uso más extendido dentro de la Iglesia católica. El mismo consta de tres partes: el ordinario de misa, con las oraciones de cada día, el santoral y las misas votivas, y misas de difuntos. Aunque escrito en latín, la lengua oficial de la Iglesia, ha sido aprobado por todas las Conferencias Episcopales católicas una versión en la lengua vernácula.

Hoy en día existen dos misales romanos para celebrar la misa de dos formas: la ordinaria y la extraordinaria. La primera se celebra con el Novus Ordo Missæ promulgado en 1969 por el papa Pablo VI, mientras que la segunda se celebra con el misal promulgado en 1570 por San Pío V, revisado por última en 1962 por San Juan XXIII.

Historia[editar]

Orígenes del misal romano[editar]

Mucho antes de la Alta Edad Media, varios libros se utilizaron para la celebración de la misa: el sacramental con el Canon, las oraciones y el leccionario. Poco a poco, los manuscritos incorporaron todas estas partes en uno o más libros en su conjunto. En esos libros se llama Missale pleno, es decir, el despido Plenario completa.

La codificación de San Pío V[editar]

Canon del Misal romano edición de 1962.

La codificación definitiva del misal se debe a la iniciativa del Concilio de Trento, siendo promulgado en 1570 por el papa San Pío V. Salvo pequeñas reformas a lo largo de los siglos se utilizó el mismo misal hasta el Concilio Vaticano II, incluso durante este. Desde este Concilio y hasta 1969 se introdujeron reformas graves que impulsaron la adopción de la reforma bajo Pablo VI. Las reformas que sufrió afectaron al ordinario de la misa: ofertorio, fracción y comunión, y también a las lecturas especialmente a las de los Domingos y festivos. La reforma de Pablo VI destaca por la recuperación de algunas características de la misa de rito romano de los primeros siglos que habían caído en desuso con posterioridad. Así se recuperó la oración de los fieles (atestiguada desde el siglo iii y suprimida en el v, de la que sólo quedaba en uso la del Viernes Santo); se recuperó el orden de tres lecturas en la misa; se introducen varias plegarias eucarísticas, entre las que hay que destacar la II, derivada de la que aparece en la Traditio Apostólica de Hipólito de Roma, y la III, basada en la anáfora del rito antioqueno. Además de la aparición de las lenguas vernáculas, surgiendo ediciones bilingües.

También se consideraba al misal como un libro de piedad, para uso de los feligreses. Este era de menor tamaño y contenía las misas del año o solamente las de los Domingo y festivos.

Actualmente, y en virtud del motu proprio Summorum Pontificum, pueden usarse tanto el Misal promulgado por San Pío V, y revisado por San Juan XXIII (que es característico de la Misa en la forma extraordinaria) como el Misal Romano de Pablo VI, conocido como "Novus Ordo Missae". Mientras que el Misal de Pío V preserva la lengua litúrgica universal de la Iglesia -el latín-, el Misal de Pablo VI puede usarse tanto en latín como en cualquiera de las lenguas vernáculas en las que existe una traducción aprobada por la Santa Sede.

Misal devocionario del rito romano de 1889, utilizado por los fieles para seguir la Santa Misa.

Por otro lado existen dos misales romanos con variantes para los llamados Uso Anglicano y Uso del Zaire autorizados por la Santa Sede. El primero, fue aprobado en 1984 para los Ordinariatos personales integrados por conversos del anglicanismo e incorpora elementos del antiguo rito de Sarum, del English Missal y de las versiones de 1928 y 1979 del Libro de Oración Común episcopal y por supuesto, del misal romano. El segundo es una variación inculturada congoleña usada de forma muy limitada en algunos países africanos desde finales de la década de 1970.

Estructura del misal de Pablo VI[editar]

Crítica al misal romano[editar]

La crítica a la reforma del misal romano -de origen medieval- se estructuró a través de un grupo de teólogos encabezados por el arzobispo francés Marcel Lefebvre y que en su momento hicieron suya los cardenales Bacci y Ottaviani. El trabajo del grupo se cristalizó en el texto conocido como Breve examen crítico del Novus Ordo Missæ o intervención de Ottaviani en el cual se enumeran metódicamente las críticas a la reforma litúrgica. Este trabajo crítico fue desestimado en su tiempo por la Curia.

Referencias[editar]

Bibliografía[editar]

Enlaces externos[editar]