Mujeres del Ku Klux Klan
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Mujeres del Ku Klux Klan (WKKK por sus siglas en inglés), también conocidas como Ku Klux Klan femenino, y Damas del imperio invisible, sostuvo muchas de las mismas ideas políticas y sociales del KKK, pero funcionaba como una rama separada de la organización nacional con sus propias acciones e ideas. Mientras la mayoría de mujeres se enfocaron en las agendas morales, cívicas y educativas del Klan, también tenían una considerable intervención en cuestiones de raza, clase, etnia, género, y religión.[1] las mujeres del WKKK reclamaron por reformas educativas y sociales como otros reformadores progresistas, pero con extremo racismo e intolerancia.[2] Particularmente prominente en los años veinte, el WKKK existía en todos los estados, pero su presencia más fuerte estaba en Ohio, Pensilvania, Indiana y Arkansas. Las mujeres blancas,nativas, y Protestantes mayores de 18 años tenían permitido unirse al Klan. Las mujeres del Klan se diferenciaron de los hombres principalmente en su agenda política de incorporar racismo, nacionalismo, tradicionalismo moral e intolerancia religiosa en su día a día a través de tácticas principalmente no violentas.[3]
Historia
Primera Ola
La primera ola del WKKK empezó a mediados de la década de 1860, fue cofundada por Rosie Chappell, y duro diez años. A pesar de que las mujeres no eran miembros participes, fueron usadas de forma frecuente como símbolo de supremacía racial y sexual y eran protegidas por los hombres del KKK. Algunas mujeres ayudaron a coser los trajes del klan y otras dejaron que los hombres tomaran prestada su propia ropa para que les sirviera de disfraz. Uno de los propósitos declarados del Klan en la primera ola fue que "las mujeres, las amigas, las viudas, y sus hogares serán siempre objetos especiales de nuestra consideración y protección ", Lo cuál solo se refería a las mujeres blancas. Las mujeres negras y blancas de clase baja, y las mujeres blancas juzgadas como promiscuas a menudo eran víctimas de violación y agresión porque los miembros del klan las consideraban "carentes de virtud".[4]
Segunda Ola
La segunda ola comenzó a principios de 1920. En 1923, las mujeres del Ku Klux Klan se formaron como un grupo auxiliar del Ku Klux Klan con su capital en Little Rock, Arkansas. Aproximadamente 500,000 mujeres se unieron a la WKKK durante este período.[5] como el Klan, ellas eran antisemitas, anticatolicas, anti-inmigrantes, y antinegros. A pesar de que no eran tan violentas como sus contrapartes masculinas, el KKK, a veces recurrían a tácticas violentas. Similar al Klan original, las mujeres del Ku Klux Klan publicaron su propio credo, o "kredo", que en 1927 delineaba las metas y creencias de la organización.Al final de la década, el Klan colapsó rápidamente como resultado de la gran depresión, batallas internas, y escándalos financieros.
Durante los años veinte, las mujeres ayudaron al Ku Klux Klan expandir sus esfuerzos en todo el país. El WKKK funciono por separado del KKK pero se unía a ellos en desfiles, funciones sociales y encuentros ocasionales.[6] Para calificar a una membresía, una tenía que ser una mujer blanca protestante estadounidense.[7] El WKKK atrajo miembros tanto de las áreas rurales como urbanas del país.
Mary Elizabeth Tyler fue una profesional en relaciones públicas de Atlanta quien junto a Edward Young Clarke, fundó la asociación publicitaria de Southern (Southern Publicity Association en inglés). Su organización ayudó a convertir al inicialmente segundo Ku Klux Klan en una organización de membresía masiva con una amplia agenda social. Elizabeth Tyler una vez declaró, “ la organización de mujeres estará a la par con la de los hombres. Nosotras planeamos que todas las mujeres que se unan a nosotras tengan los mismos derechos que los hombres.” Sin embargo, ella también mencionó que “la división de mujeres no será en ningún sentido un auxiliar dependiente del Ku Klux Klan. Será una organización separada...vinculada a la organización matriz.”[8]
Tercera Ola
Las mujeres tuvieron un rol menor durante la tercera ola, la cual ocurrió durante finales de los años 60 y principios de los 70s. Los miembros del KKK consistían en su mayoría de hombres viviendo en elSur rural y que tenían poca educación formal o dinero. Mucha de su violencia iba dirigida a los afroestadounidense.[3] Las mujeres ya no desempeñaban un papel destacado al estar integradas dentro del Ku Klux Klan.
Ola Moderna
La cuarta y "moderna" surgió a finales de los 80s. Con las mujeres participando como miembros de pleno derecho del Klan, ellas podrían servir como líderes y provenir de una variedad de clases sociales y económicas. La ola moderna está principalmente fundamentada en motivos económicos, raciales y religiosos.
Reclutamiento
Durante la ola de los años 20,el activismo fue más fuerte debido a los esfuerzos del sufragio femenino.Muchas miembros estaban relacionadas con miembros del klan. Algunas mujeres se unieron al WKKK en contra de los deseos de sus esposos que sentían que eso estaba fuera de su "deber de esposa" de sus parejas y que era un intento de rebeldía para incrementar su poder político. Las mujeres también se unieron en un esfuerzo por preservar sus derechos como blancas protestantes debido a que se sentían violadas por la intrusión de votantes inmigrantes y afroamericanos. El WKKK contrató "conferenciantes, organizadoras y reclutadoras para establecer nuevos capítulos locales" donde el KKK fue especialmente exitoso.[3] Algunos anuncios apelaron a las mujeres pidiendo su ayuda para restaurar Estados Unidos.
Muchas mujeres se unieron al WKKK porque creían que era su deber proteger a su país de las amenazas que le plantean las minorías, que incluían a los afroamericanos y los inmigrantes.Las mujeres no solo querían conformarse con sus roles familiares tradicionales de esposas, madres, hermanas, y hijas sino que también querían ayudar al movimiento de supremacía blanca. Algunos hombres también buscaban alguna forma de involucrar a sus esposas en el movimiento, por lo que presionaron para la formación de un Ku Klux Klan de mujeres.[9]
Para educar a potenciales prospectos del WKKK, las mujeres usaron folletos con información sobre las creencias del klan para servir como herramientas de reclutamientos. Actualmente estos folletos son usados como herramientas de investigación para ver dentro de las mentes de las mujeres del klan, ya que hay muy poca información sobre las involucradas debido a preocupaciones de seguridad dentro del grupo.[10]
Hoy en día las mujeres son reclutadas en mucha menor medida a la que alguna vez existió. Los hombres tiene mayor poder, limitando fuertemente los derechos de las mujeres contemporáneas en la política y la propaganda.[3]
Actividades
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Dissimiladas del KKK, las mujeres del klan típicamente trabajaban para fortalecer la organización, "lideraron asaltos políticos a empresas ajenas al klan", y trajaron para fortalecer la base del Klan. Organizaron mítines, festivales, y rituales de carnaval diarios que involucraban desfilar por la ciudad, quema de cruces, y una serie de conferencias y discursos. Boicotearon a propietarios de tiendas anti-Klan. Las mujerers del klan se involucraron en una serie de ritos de iniciación, como servicios de bodas del klan, ceremonias de bautizo, y servicios funerarios. Las mujeres del klan también trabajaron para reformar las escuelas públicas, mediante la distribución de biblias en las escuelas, trabajando para que los profesores católicos fuesen despedidos, y postulando a puestos en las juntas escolares. En un esfuerzo por influir en la política, las mujeres del klan presionarían a los votantes, y distribuirían informes sobre candidatos no miembros del klan.[3]
Conflictos entre miembros del Klan
Durante la segunda ola, hombres y mujeres tenían agendas similares, pero a menudo enfrentaban conflictos con respecto a la distribución de cuotas. Algunas situaciones relacionadas a la mala administración financiera y prácticas ilegales fueron llevadas a los tribunales en Arkansas, Míchigan, y Pensilvania. Muchos hombres estuvieron en desacuerdo con permitir a las mujeres ingresar al clan durante la década de 1920, porque sentían que iba en contra de las creencias del Klan. A los hombres del klan también les disgusto el ridículo que recibieron por parte de los que no eran miembros del klan por permitir a las mujeres tener una voz en la política y por sacarlas de la casa, donde ellos creían que las mujeres pertenecían.
Durante la segunda ola del WKKK, surgió el conflicto cuando Alice B. Cloud de Dallas, Texas presentó una demanda judicial junto con otros dos miembros del klan en contra de la jefa del WKKK, Robbie Gill Comer, y su esposo, alegando que ellos tomaron fondos de la WKKK y los usaron para uso personal. Al examinar los registros financieros de la WKKK, la corte encontró que habían derrochado cerca de $70,000 en fondos para renovaciones innecesarias de la sede de la WKKK así como también para uso personal. Las mujeres empezaron a abandonar el WKKK y a formar otras organizaciones propias debido a problemas dentro del Klan, liderazgo en competencia y corrupción financiera. Las mujeres también estaban preocupadas de la creciente participación masculina del klan en actos de violencia, los cuáles causaban que abandonaran el klan.[7]
El conflicto surgió durante la ola moderna respecto a la equidad de género debido a que el Klan se adhiere a reglas de " conservadurismo moral", tales como como su no creencia en el divorcio y su insistencia en que la autoridad masculina debería existir tanto en la política como en el hogar. Muchas mujeres en el Klan moderno no quieren que sus hijas sean parte de él, porque sienten que las mujeres no son muy respetadas dentro de este.[3]
Referencias
- ↑ Feldman, 2003, p. 25.
- ↑ Hill, Jackie (2008). «Progressive Values in the Women's Ku Klux Klan». Constructing the Past 9 (1).
- ↑ a b c d e f Blee, Kathleen M (1991). Women of the Klan. University of California Press. p. 107. ISBN 0-520-07876-4.
- ↑ Hodes, 1993, pp. 409–410.
- ↑ Susan Ware, ed., "New Dilemmas", Modern American Women: A Documentary History (1997), p. 135.
- ↑ Kerbawy, Kelli (2007). Knights in White Satin: Women of the Ku Klux Klan. Marshall University.
- ↑ a b McGehee, Margaret. «Women of the Ku Klux Klan (WKKK)». The Encyclopedia of Arkansas. Emory University. Consultado el November 24, 2015.
- ↑ Hill, Jackie (2008). «Progressive Values in the Women 's Ku Klux Klan». digitalcommons.iwu.edu.
- ↑ Blee, Kathleen (2014). Block Sharon, Alexander Ruth & Notrton, Mary Beth (Eds.), Major Problems in American Women's History (5th edición). Cengage Learning. pp. 331-341. ISBN 9781133955993.
- ↑ Selzer, Abigail Deborah (2009). An invisible empire of her own: The women of the Ku Klux Klan (1923–30). Thesis Purdue University.
- ↑ Lawrence, L. S. (October 1929). «Patriotic Day at Zarephath Camp-Meeting». En White, Alma, ed. The Good Citizen (Pillar of Fire Church): 10. «The Assembly Hall was filled in the evening, with about 100 klanswomen and a few klansmen in robes. The first speaker of the evening was Bishop White. She gave a fiery message on the topic of race and social equality.... She expressed hope that the Klan would do its part in keeping the blood of America pure».
Otras lecturas
- Blee, Kathleen M. (1991). Women of the Klan. Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 0-520-07876-4.
- Blee, Kathleen (1991). «Women in the 1920s' Ku Klux Klan Movement». Feminist Studies 17 (1): 57-77. doi:10.2307/3178170.
- Blee, Kathleen (2002). «The Gendered Organization of Hate: Women in the U.S. Ku Klux Klan». En Bacchetta, P. & Margaret Power, ed. Right-Wing Women. New York: Routledge. pp. 101-114. ISBN 0-415-92777-3.
- Feldman, Glen (2003). «Keepers of the Hearth: Women, the Klan, and Traditional Family Values». En Clayton, B. & John Salmond, ed. Lives Full of Struggle and Triumph. Gainesville: University Press of Florida. pp. 150–180. ISBN 978-0-8130-2675-6.
- Hodes, Martha (Jan 1993). «The Sexualization of Reconstruction Politics». Journal of the History of Sexuality 3 (3): 402-417. Consultado el February 15, 2013.