Krzysztof Kościelniak

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Krzysztof Kościelniak
Información personal
Nacimiento 7 de agosto de 1965 Ver y modificar los datos en Wikidata (58 años)
Polonia Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Polaca
Religión Iglesia católica Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educación scientific professorship degree, habilitación universitaria y doctorado Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Historiador Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador Universidad Jagellónica Ver y modificar los datos en Wikidata
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Krzysztof Kościelniak (Rabka, Polonia, 7 de agosto de 1965)[1]​ es un sacerdote católico y profesor titular de Historia (Historia del Oriente, Estudios asiáticos, Estudios islámicos, Historia de la Religión, Historia de las Iglesias Orientales).[2]​ Actualmente ejerce como titular en la Universidad Jaguelónica de Cracovia,[3]​ en la Pontificia Universidad Juan Pablo II (UPJPII)[4]​ y en el Seminario de la Orden Paulina de la misma ciudad.[5]​

Formación y experiencia investigadora[editar]

Su formación consta de estudios en el seminario superior de la archidiócesis de Cracovia (1985-1991)[6]​ y en la Pontificia Academia Teológica de Cracovia (más conocida como PAT, y, desde 2009, llamada Pontificia Universidad Juan Pablo II) ,[7]​ además de su segundo ciclo en la Facultad de Teología (1992) .[8]​ Otros estudios incluyen:[9]​ el Instituto de Filología Oriental, la Universidad Jaguelónica (1995-1996), el Institut für Sprachen und Kulturen des Vorderen Orients, Ruprecht Karls Universität Heidelberg, Alemania (1996-1997) ,[10]​ Pontificio Istituto di Studi Arabi e d’Islamistica –Centro de Estudios Arábigos de El Cairo, Egipto (1997-1998); el Centro Franciscano de Estudios Cristiano-Orientales (El Cairo, Egipto, de 1997-1998) .[11]​ Doctorado en Religiología en 1999 por la Facultad de Teología de la Pontificia Academia de la misma materia .[12]​ Disertación post-doctorado en Humanidades, Historia de Oriente (2001), en la Facultad de Historia y Patrimonio Cultural (PAT) .[13]​ Estancia de larga duración para investigación en Siria (2002-2003) ,[14]​ enseñanza a tiempo completo de 2004 a 2005 en la Facultad de Historia de la Universidad Jaguelónica.[15]​ Numerosas estancias para investigación, entre ellas Siria (varias veces entre 2004 y 2011), Roma, Polinesia Francesa, Londres, Nueva Zelanda. Estudios sobre la minoría musulmana en Sinkiang (China), Yala, Pattani, Narathiwat (sur de Tailandia) y Turquía. Académico en la Universidad Fu Jen y en la Universidad de Tamkang en Taipéi (Taiwán, 2016).[16]​

Experiencia profesional[editar]

Trabajando como el sacerdote católico ha vivido de primera mano las comunidades católicas en muchos países[17]​

Universidad Jaguelónica: desde 2005, profesor titular en la Facultad de Estudios Políticos e Internacionales ;[18]​ desde 2011, cabeza del Departamento de Oriente Próximo y África Septentrional; de 2012 a 2016, cabeza del Departamento de Medio Oriente y Asia Oriental[19]​ (contribuyó a la creación de Estudios Asiáticos) ,[20]​ miembro de algunas comisiones,[21]​ y organizador de varias escuelas de verano para estudiantes en Asia.

Pontificia Academia Teológica (desde 2009 llamada Pontificia Universidad Juan Pablo II de Cracovia): desde 1994, académico de la Facultad de Teología y Patrimonio Cultural, parte de la Facultad de Ciencias Sociales .[22]​ Profesor auxiliar (2001-2009) y titular en la Facultad de Historia y Patrimonio Cultural (2009-2011).[23]​ Estuvo al cargo de varios puestos ,[24]​ como editor jefe de la revista científica "Orientalia Christiana Cracovensia" (2009-2012) ,[25]​ la serie de fuentes y monografías orientales[26]​ y organizó numerosas escuelas de verano en Siria .[27]​

Actividades profesionales: entre otras, el congreso del EPP group en el Parlamento Europeo de Venecia ,[28]​ el Doha International Center for Interfaith Dialogue (Catar) ,[29]​ el Al-Rai Center for Studies, la Jordan European Business Association ,[30]​ la Academia China de Ciencias[31]​ y en la Universidad de Ciencias Islámicas de Malasia.[32]​ Ha creado cerca de ciento veinte ensayos científicos e impartido varias entrevistas.

Trabajo e investigación científica[editar]

Sus labores investigadoras se centran en el campo de los estudios del Medio, Próximo y Lejano Oriente[33]​

- La condición de los estados musulmanes, el islam contemporáneo y las minorías musulmanas (modelos de modernización del islam en un contexto dinámico ,[34]​ los procesos de democratización en el mundo islámico de hoy,[35]​ los elementos democráticos del mundo islámico,[36]​ los intentos de separación de estado y religión ,[37]​ las opiniones sobre la secularización de cristianos y musulmanes,[36]​ su puesta en práctica en los países musulmanes[38]​ y las consecuencias de la "Primavera Árabe" (2011-2013) en Egiptio, Túnez, Siria y Libia.

También se incluye la diversidad étnica y cultural de los inmigrantes musulmanes en Polonia en el período de 1989-2014,[39]​ los pronósticos y retos de la migración musulmana hacia Europa,[40]​ las relaciones entre musulmanes e hindúes tras el establecimiento del Partido Popular Indio[41]​ la comunidad uighur en China, la vida de Afag Khoja (1626-1694) contextualizada históricamente e incluyendo las polémicas sobre su papel en la comunidad Uighur).

- Estudios islámicos (Influencias cristianas en la tradición musulmana,[42]​ el concepto del tiempo y el calendario en el islam,[43]​ demonología del Corán,[44]​ el concepto de "al-ʿArāf" (el purgatorio musulmán),[45]​ la hermenéutica del Corán en el mundo islámico,[46]​ la jurisprudencia del islam y las reglas de la teología musulmana suní,[47]​ las características de la divinización según Farīd-al-dīn ʿAṭṭār Nīšāpūrī (fallecido en 1221 aprox.),[48]​ el concepto de la universalidad del Islam,[49]​ la escatología musulmana,[50]​ la esclavitud[51]​ y la situación de las mujeres en el islam,[52]​ el concepto de Yihad en las fuentes suníes (como el Corán o el Sunna) y los cambios y puntos de vista modernos de la Yihad en el mundo islámico.[53]​ La Yihad en varios contextos (histórico, teólogico y del diálogo de la vida).[38]​ Autor del primero Concordato Polaco del Corán.[54]​ Ha comentado y traducido numerosos hadices.[55]​

- La historia del Islam (historia de Asia central desde el siglo VI hasta el XII[56]​ e historia del África Subsahariana en la Edad Media,[57]​ publicada como parte de "The Great History of the World").[58]​ Los logros y fallos de los Abasidas (750-1258),[59]​ interpreciones históricas del pensamiento musulmán.[43]​ También ha descrito la tumba de Mahoma del siglo XVII en Medina (centrándose en la relación de los polacos islamizados secuestrados por los turcos y llevados a Egipto)[60]​ y ha analizado la contribución de Tadeusz Lewicki (1906-1992) a los Estudios Islámicos y la historia de África Oriental.

- Las iglesias orientales (Cristianidad árabe antes de Mahoma[61]​ y la literatura árabe cristiana antes del auge del Islam.[62]​ Los cristianos bajo la perspectiva musulmana en la Edad Media,[63]​ la historia de la iglesia de los melquitas (634-1516),[64]​ la iglesia católica maronita en Oriente Medio como puente entre oriente y occidente,[65]​ la contribución de los maronitas cristianos al famoso Estatuto Orgánico del Líbano (Règlement en francés) en 1861 y 1864[66]​ y los cambios regulatorios a los cristianos en Líbano y Siria en el siglo XX.[67]​ Los cambios en la identidad de los coptos,[68]​ el pluralismo de la iglesia católica en Egipto[69]​ y la situación de las minorías cristianas en Turquía.

- Islam y cristianismo: interacciones y diálogo (la influencia de la demonología bíblica en los conceptos coránicos de Satán, en el contexto de las interacciones de religiones antiguas,[70]​ la tradición apócrifa en la demonología coránica,[71]​ la tradición musulmana en el contexto de la asimilación cultural cristiano-islámica entre el siglo VII y el X, el origen, la historia y las interpretaciones de los préstamos del Nuevo Testamento en los hadices,[42]​ la interacción entre las creencias cristianas y politeístas del Corán y los preislámicos,[72]​ los elementos del Antiguo y Nuevo Testamento en el Corán,[73]​ la influencia cristiana en ciertas interpretaciones musulmanas del al-ʿArāf (El purgatorio musulmán)[74]​ y la presencia de elementos cristianos de la patrística en el libro sagrado musulmán,[75]​ además de las diferencias entre islam y cristianismo.[76]​

- Historia de las relaciones cristiano-musulmanas (fuentes que describen la toma de la Iglesia de San Juan Bautista en Damasco durante el califato de Walid II,[77]​ el dinamismo de las asimilaciones culturales cristiano-musulmanas en los primeros siglos del islam en Medio Oriente,[78]​ cultura y religión en Medio Oriente según Ibn Haldūn (1332-1406),[79]​ aspectos cristológicos de la polémica cristiano-islámica en los comienzos del islam,[80]​ la invasión árabe de Roma (846),[81]​ la situación de las comunidades cristianas en el mundo musulmán antes de las cruzadas,[63]​ la ambivalencia en la posición de los cristianos en la comunidad musulmana,[82]​ la destrucción de la Iglesia del Sagrado Sepulcro de Jerusalén en 1009,[83]​ las descripciones sobre los cristianos en Egipto por parte del fraile fransciscano Anthony Gonzales (1673),[84]​ él alabó la actitud de los cruzados hacia los musulmanes en las crónicas de Ibn Jubayr sobre su viaje a Oriente (1217),[85]​ la importancia de los franciscanos en Medio Oriente durante la época de los mamelucos,[86]​ la imitación de la ideología islámica de la Yihad en "Táctica" de León el Sabio (866-912),[87]​ las misiones de la iglesia protestante en las provincias orientales del Imperio otomano en la primera mitad del siglo XIX,[88]​ las influencias occidentales en la formación del sistema político libanés durante la segunda mitad del siglo XIX.[89]​ El diálogo entre musulmanes y cristianos en el contexto de los derechos humanos (La Declaración Universal de los Derechos Humanos),[90]​ el diálogo sobre la vida entre cristianos y musulmanes en la historia del Líbano (1861-1945) tras el Estatuto Orgánico del Líbano (Reglèment),[91]​ la experiencia polaca en la coexistencia entre cristianos y musulmanes.

- Teología e historia de las religiones, estudios religiosos (autor de libros de texto de la serie "Religions of the modern Middle and far East" -Religiones en el plano mdoerno del Medio y Lejano Oriente-; el primer volumen presenta la complejidad del fenómeno de la religión;[92]​ el segundo muestra una descripción a fondo del hinduismo.[93]​ También ha publicado un libro de texto sobre la teología católica de las religiones[94]​ y ha colaborado como coautor en dos libros sobre teología fundamentalista católica.[95]​ Ha comparado la idea del martirio en varias religiones del mundo.[96]​ Asimismo, ha investigado los contactos e interacciones de los antiguos egipcios con la cultura nómada, presuntamente árabe[97]​ y los elementos de la demonología religiosa del Antiguo Egipto en la Arabia preislámica).[98]​

- Estudios bíblicos (este tipo de publicaciones es común en sus primeras investigaciones y se centra especialmente en demonología bíblica). Ha analizado el asunto de los espíritus malignos en la Biblia,[99]​ presentado una exégesis sobre algunos fragmentos del Evangelio de San Juan que usan el término griego άρχων του̃ κόσμου τούτου ("Señor de este mundo").[100]​ Ha examinado la conexión entre la demonología bíblica y las religiones antiguas del Medio Oriente[101]​ y propuso la polémica sobre la teoría de Gerald Messadíe (Histoire générale du diable) de que la demonología bíblica depende directamente de la demonología pérsica.[102]​ Sumado a la demonología bíblica, ha realizado estudios sobre el padrenuestro y otros fragmentos del Nuevo Testamentos incorporados en la tradición musulmana).[103]​

Afiliación en organizaciones profesionales[editar]

Miembro de la Asociación Europea de Arabistas e Islamistas (L'Union Européene des Arabisants et Islamisants - UEAI),[104]​ el Comité de Estudios Orientales de la Academia Polaca de Ciencias de Varsovia[105]​ (2011-2014, miembro del presidio) ,[106]​ el Comité Bizantino de la misma academia, la Sociedad Científica de Australia, Nueva Zelanda y Oceanía,[107]​ la Asociación de Téologos Fundamentalistas de Polonia[108]​ y la Sociedad Teológica Polaca de Cracovia (tanto en la Comisión Teológica como en la Histórica) y también el Institute para el Diálogo Intercultural Juan Pablo II.

Libros[editar]

Enlaces, fuentes[editar]

Referencias[editar]

  1. ↑ Ver: Duchowieństwo diecezjalne oraz członkowie męskich instytutów życia konsekrowanego i stowarzyszeń życia apostolskiego 2001 [The Diocesan Clergy and Members of the Male Congregation of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life, 2001], Ząbki: Apostolicum 2002, p. 255.
  2. ↑ Ver: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of Personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555.
  3. ↑ Ver: Rada Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych UJ Archivado el 25 de diciembre de 2016 en Wayback Machine. [The Council of the Faculty of International and Political Studies, Jagiellonian University] [recuperado el: 12.07.2016].
  4. ↑ Ver: Uniwersytet Papieski Jana Pawła II, Krzysztof Kościelniak Archivado el 5 de enero de 2017 en Wayback Machine. [The John Paul II Pontifical University, Krzysztof Kościelniak] [recuperado el: 12.07.2016].
  5. ↑ Ver: Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Paulinów, Wykładowcy, (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). [Seminary of the Pauline Fathers, Lecturers] [recuperado el: 13.07.2016].
  6. ↑ Ver: After elementary education in Raba Niżna (Poland) and graduation from the Technical College of Forestry in Stary Sącz (1985: specialization: silviculture, graduation work: Wpływ pszczoły miodnej Apis mellifera na gospodarkę leśną [The impact of the honeybee Apis mellifera on forestry).
  7. ↑ Master's degree in Biblical Theology 1991: Sens teologiczny określenia ο άρχων του̃ κόσμου τούτου w Ewangelii św.
  8. ↑ Licentiate of Sacred Theology (S.T.L.) – at pontifical institutions of higher education is not a Bachelor’s degree, but a degree given to those who have completed Master’s studies and obtained a Master’s degree; his licentiate dissertation: Dialog z ateistami według Henri de Lubaca na tle ewolucji stosunku Kościoła do niewierzących [The dialogue with atheists according to Henri de Lubac in the background of the evolution of the Church’s attitude towards non-believers] under the supervision of Rev.
  9. ↑ 1994–1999 he participated in a doctoral programme at the Pontifical Academy of Theology in Kraków (which offered several opportunities for personal development.
  10. ↑ Ver: The Final Conference of the Mobility Joint European Project – Tempus PHARE, Student Mobility for the Study of Religious Interaction: CHRISTIANITY – JUDAISM – ISLAM, Kraków: UNUM 1998, p. 119 [recuperado el: 20.07.2016].
  11. ↑ Ver: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555; International Institute of Advanced Islamic Studies (IAIS) Malaysia, Kuala Lumpur, Krzysztof Kościelniak, [recuperado el: 10.07.2016].
  12. ↑ Doctoral dissertation entitled Wpływ demonologii biblijnej na koraniczne koncepcje szatana w kontekście oddziaływań religii starożytnych [The influence of biblical demonology on the Koranic conceptions of Satan in the context of the interactions of the ancient religions] under the supervision of Rev.
  13. ↑ On the basis his scientific works and achievements, especially habilitation monograph Tradycja muzułmańska na tle akulturacji chrześcijańsko-islamskiej od VII do X wieku.
  14. ↑ Arabic intensive language programs (Arabic Teaching for Non-Arabic Speakers – Ministry of Education SAR – Damascus) research in Institut Français d'Etudes Arabes de Damas.
  15. ↑ On the basis his scientific works and achievements, especially monograph Grecy i Arabowie.
  16. ↑ Ver: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555-556.
  17. ↑ Ordained by Cardinal Franciszek Macharski, in the Wawel Cathedral. 1991 the Parish of Saint Elizabeth in Jaworzno-Szczakowa (a deacon).
  18. ↑ Ver: Rada Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych UJ Archivado el 25 de diciembre de 2016 en Wayback Machine., [Council of the JU Faculty of International and Political Studies], [recuperado el: 12.07.2016].
  19. ↑ Ver: Instytut Bliskiego i Dalekiego Wschodu UJ, Krzysztof Kościelniak Archivado el 14 de noviembre de 2016 en Wayback Machine. [The Institute of Middle and Far East Studies – Krzysztof Kościelniak], [recuperado el: 10.07.2016].
  20. ↑ Ver: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of Personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555; Ks. prof. dr hab.
  21. ↑ In 2012-2016 a member of the Professor Contract Commission, the Interim Evaluation Commission and the Financial Committee of the Faculty (Ver: Sprawozdanie dziekana Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych UJ z kadencji 2012-2016 (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). [Report of the Dean of the Faculty of International and Political Studies – Jagiellonian University, concerning the 2012-2016 term] [recuperado el: 21.07.2016]).
  22. ↑ Ver: Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, Krzysztof Kościelniak Archivado el 5 de enero de 2017 en Wayback Machine. [The John Paul II Pontifical University of Kraków, Krzysztof Kościelniak, [recuperado el 20.11.2016].
  23. ↑ Ver: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555.
  24. ↑ Ver: Krzysztof Kościelniak, in: Skrócony Katalog Duchowieństwa i Kościołów Archidiecezji Krakowskiej [Abbreviated directory of the clergy and churches of the Archdiocese of Kraków] 1997, Kraków: Wydawnictwo Św.
  25. ↑ K. Kościelniak, Orientalia Christiana Cracoviensia, Ex oriente Lux – Światło przychodzi ze wschodu. Archivado el 14 de noviembre de 2016 en Wayback Machine.
  26. ↑ Dorobek naukowy Katedry Historii Religii Bliskiego i Dalekiego Wschodu Archivado el 14 de noviembre de 2016 en Wayback Machine., [Scientific achievements of the Department of the History of Religion in the Middle and Far East] [recuperado el 22.03.2011].
  27. ↑ Ver: 30 przesiadek.
  28. ↑ Ver: Forms of dialogue supporting tolerance.
  29. ↑ He led the session Enhancing the education system to build an religiously balanced international society during the 8th Annual Doha Conference on Interfaith Dialogue, Doha (Qatar) 18.10. 2010.
  30. ↑ Analysis: The new EU economic strategy towards the Arab countries, the international economic forum of the future relations between Poland and the Arab World, Al-Rai Center for Studies, Amman, 13.05.2013.
  31. ↑ Panel discussion on the relations between the People’s Republic of China and the Vatican.
  32. ↑ The lecture: Faith dialogue in the contemporary Muslim-Christian relationship.
  33. ↑ Critical view of his scientific work and research see: K. Kaucha, Kościelniak Krzysztof, in: Leksykon teologii fundamentalnej [Dictionary of Fundamental Theology] ed.
  34. ↑ Ver: Modernizacja islamu – fenomen świata muzułmańskiego czy polityczny cel Zachodu?
  35. ↑ Ver: Change and Stability.
  36. ↑ a b Ver: Relacja państwo-religia w ujęciu islamu i katolicyzmu.
  37. ↑ Ver: The range of religious liberties of the Christian minorities in the Republic of Turkey in the background of the political changes in the 20th century and the beginning of the 21st century, in: Dilemmas of democracy In the Middle East.
  38. ↑ a b Ver: Dżihad. Święta wojna w islamie.
  39. ↑ Ver: Muzułmanie polscy.
  40. ↑ Zjazd Stowarzyszenia Teologów Moralistów Zakopane, 12-14 czerwca 2016, referat: Migracja muzułmańska w Europie.
  41. ↑ Ver: Implikacje religijnego nacjonalizmu hinduskiego Bharatiya Janata Party (BJP) dla społeczności muzułmańskich Indii [Implications of Religious Hindu Nationalism of Bharatiya Janata Party (BJP) for Muslim communities in India], at: M. Pycińska, K. Wiciarz,
  42. ↑ a b Ver: Tradycja muzułmańska na tle akulturacji chrześcijańsko-islamskiej od VII do X wieku.
  43. ↑ a b Ver: Czas i historia w islamie.
  44. ↑ Ver: Złe duchy w Biblii i Koranie – wpływ demonologii biblijnej na koraniczne koncepcje szatana w kontekście oddziaływań religii starożytnych [Evil Spirits in the Bible and the Koran – the influence of biblical demonology on the Koranic conceptions of Satan in the context of interactions of the ancient religions], Kraków: UNUM 1999, [recuperado el: 1.07.2016].
  45. ↑ Ver: Eschatologia muzułmańska – możliwości dialogu na podstawie analizy islamskiej nauki o Al-A‘raf – „czyśćcu” [Muslim eschatology – possibilities of dialogue on the basis of the analysis of the Muslim teaching on Al-A‘raf – ‘purgatory’], in: Dialog międzyreligijny, ed.
  46. ↑ Ver: Hermeneutyka Koranu w świecie islamu.
  47. ↑ Ver: Perspektywy, zasady i kryteria sunnickiej teologii muzułmańskiej i ich implikacje we współczesnym islamie [Perspectives, rules and criteria of Sunni Muslim schools of theology and their implications in contemporary Islam], in: M. Chojnacki, J. Morawa, A. Napiórkowski (ed.
  48. ↑ Ver: Aspects of divinization according to Farīd-al-dīn ʿAṭṭār Nīšāpūrī (died c. 1221), in: Divine Men and Women in the History and Society of Late Hellenism, ed. by Maria Dzielska and Kamilla Twardowska, “Byzantina et Slavica Cracoviensia VII’, Kraków 2013, pp. 91-101, [recuperado el: 4.07.2016].
  49. ↑ Ver: Uniwersalistyczne roszczenia islamu [The universality of Islam], in: Uniwersalizm chrześcijaństwa a pluralizm religii.
  50. ↑ Ver: Al-Qiyama – zmartwychwstanie w nauce islamu [Al-Qiyama – resurrection in the teaching of Islam], in: ‘Resovia Sacra’ 6(1999) pp. 95-113 [recuperado el: 23.07.2016]; Piekło i potępienie w islamie [Hell and condemnation in Islam], in: ‘Polonia Sacra’ 10/2002, pp. 217-227 [recuperado el: 12.07.2016].
  51. ↑ Ver: Niewolnictwo w islamie wczoraj i dziś [Slavery in Islam, yesterday and today], in: ‘Polonia Sacra’ 14/2004, pp. 39-56.
  52. ↑ Ver: Status teologiczny i prawny kobiety w islamie.
  53. ↑ Ver: Rozumienie wojny w źródłowych tekstach islamu [The Concept of War in Islamic Sources], in: M. Chojnacki, J. Morawa, A. Napiórkowski, Kościół i dar pokoju, Kraków: Wydawnictwo Salwator 2016 pp. 147-172, [recuperado el: 2.07.2016].
  54. ↑ Ver: Tematyczna konkordancja do Koranu [Thematic Concordance of the Qur’an], Kraków: UNUM 2006, [recuperado el: 10.07.2016).
  55. ↑ Ver: Wybrane hadisy ze zbiorów kategorii al-kutub as-sitta – „sześciu ksiąg islamu, Część I: Tradycje ze zbioru As-Sahih Al-Buhārīego (zm. 870) [Selected hadiths from the collections of the category ‘six books of Islam’, part I: Traditions from the collection of As-Sahih Al-Buhārī (d. 870), Historical introduction, translation and commentary], in: ‘Collectanea Theologica’ 74(2004) pp. 137-148 [recuperado el: 10.07.2016]; Część II: Tradycje ze zbioru As-Sahih Al-Muslima (zm. 875).
  56. ↑ Ver: Dzieje Azji Środkowej od VI do XII wieku [The History of Central Asia in the 6th–12th Centuries] in: Wielka historia Świata, vol.
  57. ↑ Ver: Dzieje Afryki od VI do XII wieku [The History of Africa in the 6th–12th centuries] in: Wielka historia świata, vol.
  58. ↑ Wielka historia świata [The Great History of the World], vol. 1-12, Kraków 2004-2006.
  59. ↑ Ver: Prosperity and Stagnation.
  60. ↑ Ver: Grób Mahometa według relacji Polaków uprowadzonych do Egiptu w opisie franciszkanina Antoniego Gonzalesa z 1673 roku [Muhammad’s grave in the reports of Poles kidnapped to Egypt as described by the Franciscan Friar Antoni Gonzales in 1673], in: ‘Przegląd Orientalistyczny’ 1-2(2005) pp. 79-85 [recuperado el: 12.07.2016].
  61. ↑ Ver: XX wieków chrześcijaństwa w kulturze arabskiej.
  62. ↑ Ver: Quelques reamrques sur la littérarure pré-islamique arabe chrétienne [Some remarks on pre-Islamic Christian literature] in : ‘Rocznik Orientalistyczny’ 57(2004) pp. 69-76, [recuperado el: 3.07.2016]; Chrześcijańskie piśmiennictwo arabskie przed Mahometem i jego wpływ na islam [Arab Christian writing before Muhammad and its influence on Islam], in: ‘Analecta Cracoviensia’ 35(2003) pp. 329-343 [recuperado el: 22.07.2016]; Jewish and Christian religious influences on pre-Islamic Arabia on the example of the term RHMNN (‘the Merciful'),’ Orientalia Christiana Cracoviensia 3(2011), pp. 67-74, [recuperado el: 18.07.2016]; Tytuł Boga RḤMNN – “Miłosierny” z żydowskich i chrześcijańskich inskrypcji przedmuzułmańskiej Arabii.
  63. ↑ a b Ver: Chrześcijaństwo wobec podbojów muzułmańskich do wypraw krzyżowych [Christianity facing the Muslim conquests till the Crusades], in: B. Michalak-Pikulska (ed.
  64. ↑ Ver: Grecy i Arabowie.
  65. ↑ Ver: Between the Syriac heritage and the Papacy.
  66. ↑ Ver: Status chrześcijan w Libanie według ”Règlement” z 1861 oraz 1864 roku [The status of Christians in Lebanon according to Organic Statute (‘Règlement’) of 1861 and 1864], in: ‘Analecta Cracoviensia’ 40(2008) pp. 357—372; Wpływy zachodnie na kształtowanie się ustroju Libanu w drugiej połowie XIX wieku [Western influences on the shaping of the political system in Lebanon in the second half of the 19th c.] in: Oddziaływanie cywilizacji śródziemnomorskiej, ‘Mare inclitum’ vol. 4, Kraków 2009, pp. 291-305; Z historii dialogu życia.
  67. ↑ Ver: Les chrétiens au Liban au XXe siècle.
  68. ↑ Ver: Kościół koptyjski od podbojów muzułmańskich do wypraw krzyżowych , [The Coptic Church from the Muslim conquests to the Crusades], in: Starożytność chrześcijańska, ed.
  69. ↑ Ver: Pluralizm Kościoła Katolickiego w Egipcie wczoraj i dziś [The pluralism of the Catholic Church in Egypt, yesterday and today], in: ‘Saeculum Christianum’ 7(2000) pp. 36-55.[recuperado el: 18.07.2016].
  70. ↑ Ver: Złe duchy w Biblii i Koranie.
  71. ↑ Ver: Les éléments apocryphes dans la démonologie coranique [The apocryphal elements in the Quranic demonology], in: Authority, Privacy and Public Order in Islam.
  72. ↑ Ver: Jewish and Christian religious influences on pre-Islamic Arabia on the example of the term RHMNN (‘the Merciful’) in: Orientalia Christiana Cracoviensia 3(2011), pp. 67-74 [recuperado el: 12.07.2016]; Tytuł Boga RḤMNN – “Miłosierny” z żydowskich i chrześcijańskich inskrypcji przedmuzułmańskiej Arabii.
  73. ↑ Ver: Wpływ Biblii na Koran [The influence of the Bible on Koran], in: Biblia w kontekście kultur, ‘Studia Nauk Teologicznych PAN’2009, vol. 4, ed.
  74. ↑ Ver: Eschatologia muzułmańska – możliwości dialogu na podstawie analizy islamskiej nauki o Al-A‘raf – „czyśćcu” [Muslim eschatology – possibilities of dialogue on the basis of the analysis of the Muslim teaching on Al-A‘raf – ‘purgatory’] in: Dialog międzyreligijny, ed.
  75. ↑ Ver: Dziedzictwo starożytnego chrześcijaństwa we wczesnym islamie [The heritage of ancient Christianity in early Islam], in: U źródeł kultury wczesnochrześcijańskiej.
  76. ↑ Ver: Chrześcijaństwo a islam [Christianity and Islam], in: M. Rusecki, et al. (ed.
  77. ↑ Ver: The Churches of Damascus according to Ibn ‘Asākir (d. 1176).
  78. ↑ Ver: Dynamizm akulturacji muzułmańsko – chrześcijańskiej w pierwszych wiekach islamu na Bliskim Wschodzie [The dynamism of the Muslim-Christian acculturation in the first centuries of Islam in the Middle East], in: ‘Saeculum Christianum’ 9(2001) pp. 1-19 [recuperado el: 12.07.2016]; Świadomość ograniczeń kulturowych wśród muzułmanów jako źródło akulturacji muzułmańsko-chrześcijańskiej [The awareness of the cultural limitations among Muslims as a source of the Muslim-Christian acculturation] in: Dialog i akulturacja.
  79. ↑ Ver: Akulturacja muzułmańska i arabizacja chrześcijan.
  80. ↑ Ver: Polemika muzułmańsko-chrześcijańska na podstawie korespondencji przypisywanej kalifowi umajjadzkiemu ‘Umarowi II († 720) i cesarzowi bizantyjskiemu Leonowi III († 741) [The Christian-Islamic polemic on the example of the correspondence ascribed to Caliph Umar II († 720) and Byzantine emperor Leo III († 741)], in: ‘Folia Historica Cracoviensia’ 8(2002) pp. 97-105 [recuperado el: 13.07.2016]; Dispute about Christ.
  81. ↑ Ver: O muzułmańskim najeździe na Rzym i sprofanowaniu Bazylik Papieskich Św.
  82. ↑ Ver: Sytuacja chrześcijan na ziemiach islamu – wczoraj i dziś [Situation of Christians in the Islamic World yesterday and today] in: E. Sakowicz (ed.
  83. ↑ Ver: O zburzeniu bazyliki Grobu Pańskiego w Jerozolimie i prześladowaniach chrześcijan za panowania kalifa Al-Hakima (996—1021) [The destruction of the Holy Sepulchre Basilica in Jerusalem and persecutions of Christians during the reign of Caliph Al-Hakim (996-1021)], in: Stromata historica in honorem Roman Mariae Zawadzki, Kraków 2006, pp. 123—131.
  84. ↑ Ver: Grób Mahometa według relacji Polaków uprowadzonych do Egiptu w opisie franciszkanina Antoniego Gonzalesa z 1673 roku [Muhammad’s grave in the reports of Poles kidnapped to Egypt as described by the Franciscan Friar Antoni Gonzales in 1673], in: ‘Przegląd Orientalistyczny’ 1-2(2005) pp. 79-85 [recuperado el: 10.07.2016].
  85. ↑ Ver: Praise of the crusaders’ attitude towards Muslims in Ibn Jubayr’s chronicle concerning his journey to the East (d. 1217), in: ‘Rocznik Orientalistyczny’ 61/1(2008) pp. 44-55, [recuperado el: 12.07.2016]; Pochwała relacji krzyżowców do muzułmanów we wspomnieniach z podróży na Wschód Ibn Dżubajra (zm. 1217), in: ‘Portolana – Studia Mediterranea’ vol.
  86. ↑ Ver: Znaczenie „Ordo Fratrorum Minorum” na Bliskim Wschodzie w epoce mameluckiej (1250—1516) [The significance of ‘Ordo Fratrorum Minorum’ in the Middle East in the Mamluk epoch] in: ‘Nurcie Franciszkańskim’ 16(2007) pp. 77—84.
  87. ↑ Ver: Naśladownictwo islamskie ideologii dżihadu w „Tactica” cesarza Leona VI (86—912) w kontekście zmagań bizantyjsko-muzułmańskich od VII do X wieku [Imitation of the Islamic ideology of Jihad in ‘Tactica’ by Emperor Leo VI (866-912) in the context of the Byzantine-Muslim struggles from the 7th till the 10th centuries] in: Byzantina europaea.
  88. ↑ Ver: Działalność misyjna kościołów protestanckich na terenie wschodnich prowincji Imperium Osmańskiego w I połowie XIX w.
  89. ↑ Ver: Wpływy zachodnie na kształtowanie się ustroju Libanu w drugiej połowie XIX wieku [Western influences on the shaping of the political system in Lebanon in the second half of the 19th c.], in: Oddziaływanie cywilizacji śródziemnomorskiej, ‘Mare inclitum’ vol. 4, Kraków 2009, pp. 291-305.
  90. ↑ Ver: Rozmowy Teofila: Rozmowa A. Dobrzyńskiego OP z ks.
  91. ↑ Ver: Z historii dialogu życia.
  92. ↑ Ver: Złożony obraz zjawiska religii, Religie współczesnego Bliskiego i Dalekiego Wschodu 1 [The Complex Phenomenon of Religion, ‘Contemporary Religions of the Middle East and Far East’ vol. 1], Kraków: Wydawnictwo M 2014.
  93. ↑ Ver: Hinduizm, seria: ‘Religie współczesnego Bliskiego i Dalekiego Wschodu’ 2, [Hinduism.
  94. ↑ Ver: Chrześcijaństwo w spotkaniu z religiami świata [Christianity vis-à-vis World religions], Kraków: Wydawnictwo M 2002.[recuperado el: 14.07.2016]
  95. ↑ Ver: Religie świata a chrześcijaństwo [World religions and Christianity] Kraków 1998; Człowiek – filozofia – Bóg [Human being, philosophy, God], Kraków 1999, pp. 19-40.
  96. ↑ Ver: Męczeństwo chrześcijańska wyłączność?
  97. ↑ Ver: Kontakty starożytnych Egipcjan z kulturą nomadyczno-arabską [The contacts of the ancient Egyptians with the Nomadic-Arabic culture], in: ‘Nowy Filomata’ 4(2001) pp. 273-282 [recuperado el: 12.07.2016].
  98. ↑ Ver: Elementy demonologii staroegipskiej w wierzeniach arabskich [Some aspects of ancient Egyptian demonology in Arabic beliefs], in: ‘Polonia Sacra’ 4/48(1999) pp. 83-92 [recuperado el: 24.07.2016].
  99. ↑ Ver: Zło osobowe w Biblii.
  100. ↑ Ver: Sąd Ducha Świętego – Egzegeza i teologia J 16, 8-11 [Paraclete's judgment – Exegesis and theology John 16: 8-11], in: ‘Collectanea Theologica’ 69(1999) pp. 5-21; [recuperado el: 15.07.2016]; Sens ironiczny określenia „Władca tego świata” w Ewangelii św.
  101. ↑ Ver: Implikacje ugaryckiej etymologii Belzebuba w Nowym Testamencie [Implication of the Ugaritic etymology of Beelzebub in the New Testament] in: ‘Polonia Sacra’ 5/49(1999) pp. 173-181 [recuperado el: 19.07.2016]; Złe duchy w Biblii i Koranie – wpływ demonologii biblijnej na koraniczne koncepcje szatana w kontekście oddziaływań religii starożytnych [The influence of biblical demonology on the Koranic conceptions of Satan in the context of the interactions of the ancient religions], Kraków 1999, [recuperado el: 1.07.2016].
  102. ↑ Ver: Czy biblijna nauka o złych duchach jest zapożyczona z demonologii perskiej?
  103. ↑ Ver: „Modlitwa Pańska” w tradycji muzułmańskiej.
  104. ↑ Ver: 26th Congress Union Européenne des Arabisants et Islamisants Archivado el 14 de noviembre de 2016 en Wayback Machine., [recuperado el: 18.07.2016].
  105. ↑ Ver: Skład Komitetu Nauk Orientalistycznych PAN kadencja 2015-2018 [Members of the Committee of Oriental Studies of the Polish Academy of Sciences 2015-2018] [recuperado el: 12.07.2016].
  106. ↑ Ver: Prezydium Komitetu Nauk Orientalistycznych PAN kadencja 2011-2014 [Presidium of the Committee of Oriental Studies of the Polish Academy of Sciences 2011-2014] [recuperado el: 10.07.2016].
  107. ↑ Ver: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555-556; Towarzystwo Naukowe Australii, Nowej Zelandii i Oceanii Archivado el 4 de abril de 2017 en Wayback Machine., [recuperado el: 12.07.2016].
  108. ↑ Ver: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555-556; XI Zjazd Stowarzyszenia Teologów Fundamentalnych w Polsce Archivado el 14 de junio de 2018 en Wayback Machine. [The 11th Congress of the Association of the Fundamental Theologians in Poland] [recuperado el: 12.07.2016].

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