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'''''Amen.''''' es una película dirigida por [[Costa-Gavras]], en la que se narra la complicidad con que el Vaticano y varios países del mundo toleraron que el régimen de la [[Alemania]] [[nazi]] avanzara en el exterminio de judíos antes y durante la [[Segunda Guerra Mundial]] y está basada en la obra ''[[El vicario]]'' de [[Rolf Hochhuth]]. |
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== Sinopsis == |
== Sinopsis == |
Revisión del 16:04 23 jul 2010
- Para la banda peruana véase: Amen (banda).
Amen. | ||
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Ficha técnica | ||
Dirección | ||
Producción |
Claude Berri Andrei Boncea Michèle Ray-Gavra | |
Guion |
Costa-Gavras Jean-Claude Grumberg | |
Basada en | El vicario de Rolf Hochhuth | |
Música |
Armand Amar Laurent Levesque | |
Fotografía | Patrick Blossier | |
Montaje | Yannick Kergoat | |
Protagonistas |
Ulrich Tukur Mathieu Kassovitz Ulrich Mühe Michel Duchaussoy Ion Caramitru Marcel Iures Friedrich von Thun Antje Schmidt Hanns Zischler Sebastian Koch | |
Ver todos los créditos (IMDb) | ||
Datos y cifras | ||
País |
Francia Alemania Rumania Estados Unidos | |
Año | 2002 | |
Género | Drama político | |
Duración | 132 minutos | |
Idioma(s) | Inglés | |
Compañías | ||
Distribución | Kino Lorber | |
Ficha en IMDb Ficha en FilmAffinity | ||
Amen. es una película dirigida por Costa-Gavras, en la que se narra la complicidad con que el Vaticano y varios países del mundo toleraron que el régimen de la Alemania nazi avanzara en el exterminio de judíos antes y durante la Segunda Guerra Mundial y está basada en la obra El vicario de Rolf Hochhuth.
Sinopsis
Kurt Gerstein (Ulrich Tukur) trabaja en el Ejército Alemán, depurando agua en el frente. Junto a otros protestantes consiguen detener la campaña de limpieza étnica que los nazis llevan a cabo eliminando a los enfermos psiquiátricos.
Poco tiempo después Kurt empieza a trabajar surtiendo de productos químicos los campos que resultan ser de exterminio. Cuando se da cuenta de que se está produciendo un exterminio masivo y sistemático de los judíos trata de frenarlo recurriendo a los mismos dirigentes protestantes que habían frenado la campaña de eutanasia. Pero éstos no desean enfrentarse al poder nazi y menos por defender a judíos. Luego de ver las atrocidades en Treblinka, contacta por casualidad en un tren al diplomático sueco Barón Göran von Otter solicitandole ayuda.
Tras sufrir varios rechazos y el deseo de no enterarse por parte de muchos, Kurt llega a ir a la propia Nunciatura Apostólica de Berlín para tratar de que el Papa denuncie públicamente esta matanza, y aunque allí el Nuncio se niega a escucharle, sin embargo un joven jesuita, Ricardo Fontana se interesa por su relato. Tratarán de hacer saber al mundo esta ignominia, sin éxito. Ricardo viajará a Roma, pero nadie, ni siquiera el propio Papa Pío XII parece interesarse por la suerte de los judíos.
Reparto
Ulrich Tukur: Kurt Gerstein
Mathieu Kassovitz: Riccardo Fontana
Ulrich Mühe: Médico de la SS
Michel Duchaussoy: Cardenal
Marcel Iures: Pio XII.
Ion Caramitru: Conde Fontana
Friedrich von Thun: Padre de Gerstein
Antje Schmidt: Esposa de Gerstein
Günther Maria Halmer: Pastor Dibelius
Michael Mendl: Monsignore Hudal
Crítica
Es una superproducción en términos fílmicos tradicional, con un enorme despliegue de equipos que recorren Alemania, Polonia e Italia; el profesionalismo en materia narrativa es tajante y su lenguaje -incluidos los diálogos, en un aséptico e impersonal inglés- transitan por lo convencional.
Refiriéndose a la película dijo Costa-Gravas cuando estaba de visita en Buenos Aires para presentarla:
“-El escándalo contra el papa Pío XII ya había tenido lugar; no valía la pena volver a empezar. Me interesé por la gente que había resistido y por la resistencia misma. Porque el tema principal de la película es el silencio, la indiferencia de las autoridades constituidas, políticas e intelectuales, y la resistencia de personajes más modestos. Se dice que en esa época el papa no habló, eso es seguro. Si se lo piensa bien, el Vaticano no es la Iglesia; es un Estado, con todos los atributos de un Estado, la diplomacia, etc. Lo que me interesó fue la actitud de dos personajes, cristianos verdaderos, un católico y un protestante, quienes en condiciones prácticas y difíciles resistieron. Tratan de avisar al mundo, de informar a sus jerarquías... Hacen todo lo que pueden, pero nadie reacciona y ellos llegan a sacrificarse por su filosofía cristiana. Eso es lo que me interesaba y para mí la película es una metáfora sobre nuestros silencios y nuestras indiferencias de hoy."[1]
Más adelante recuerda que cuando empezaron las razias, los conventos y monasterios de Roma fueron abiertos con la orden de recibir a toda clase de fugitivos, fueran judíos, comunistas o gitanos y agrega
“Al mismo tiempo, salía un tren con 1200 judíos deportados; ahí el Vaticano calló. Entonces era el doble juego de, por un lado, proteger y, por otro, callar. La Iglesia dijo que había refugiado a 70.000, pero eso es imposible porque no había tantos conventos ni tantos judíos en Roma. Después de ese primer tren hubo otros, con cuatro o cinco mil más, pero fue con el tiempo. Pero quiero agregar algo: después de la guerra, los mismos conventos se abrieron también para nazis, merced a la intervención de varios cardenales conocidos, notoriamente el cardenal Coudal, que en la última escena del film ayuda a un jerarca SS a partir hacia la Argentina."[2]
Contrario a estas teorías, puede encontrarse libros como ´The Myth of Hitler’s Pope´ (Rabbi David G. Dalin) o articulos como ´Friend to the Jews: Pius XII’s real wartime record´ escritos por el escritor judío Gary L. Krupp según el cual sus investigaciones revelan que el Papa Pio XII ayudó a salvar las vidas de 860000 judíos durante la segunda guerra mundial.