Diferencia entre revisiones de «Svāsthya yoga»

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Según DeRose, una de las contribuciones históricas de la sistematización del Swásthya Yôga fue la creación de las reglas generales de ejecución, que no se encuentran en ningún otro tipo de yoga. El autor afirma que las reglas generales de ejecución siempre existieron implícitamente pero que fue él el primero en descubrirlas. Según DeRose, "nadie las había notado".<ref>DeRose, Yoga Mitos y Verdades, pág. 329</ref>
Según DeRose, una de las contribuciones históricas de la sistematización del Swásthya Yôga fue la creación de las reglas generales de ejecución, que no se encuentran en ningún otro tipo de yoga. El autor afirma que las reglas generales de ejecución siempre existieron implícitamente pero que fue él el primero en descubrirlas. Según DeRose, "nadie las había notado".<ref>DeRose, Yoga Mitos y Verdades, pág. 329</ref>
No obstante, otros grandes maestros y profesores de Yoga anteriores a DeRose -quien reconoce haberlos leido-, han incluido reglas generales en sus libros antes que el brasileño. Tal es el caso del libro de Satyananda, ''Asana Pranayama Mudra Bandha'' de 1966, en el cual las menciona como "notas generales" y entre ellas se encuentran las reglas de compensación y seguridad descriptas luego por DeRose.<ref>Del capítulo Normas generales: "...é importante que o programa seja formado de forma que flexões atrás sejam seguidas por flexões a frente, e vice-versa, e o que quer que seja praticado para um lado do corpo seja repetido para o outro lado. Esse conceito de compensação é necessário para trazer o corpo de volta ao estado balanceado. Algumas compensações específicas são recomendadas para alguns ásanas descritos neste livro"</ref>
No obstante, otros grandes maestros y profesores de Yoga anteriores a DeRose -quien reconoce haberlos leido-, han incluido reglas generales en sus libros antes que el brasileño. Tal es el caso del libro "Yoga para todos" de la mundialmente reconocida Maestra Indra Devi, cuya primera edición en ingles data de 1959. En Brasil fue publicado en 1968, un año antes que DeRose publicara el descubrimiento de las reglas en su Prontuario de Swásthya Yoga. En ese libro Indra Devi ya menciona algunas reglas generales<ref>En libro en portugués fue editado con el título Hatha-ioga paz e saude. En el primer caítulo se encuentra el apartado, Reglas generales y recomendaciones.</ref>.
También Satyananda en su libro ''Asana Pranayama Mudra Bandha'' de 1966, las menciona como "notas generales" y entre ellas se encuentran las reglas de compensación y seguridad descriptas luego por DeRose.<ref>Del capítulo Normas generales: "...é importante que o programa seja formado de forma que flexões atrás sejam seguidas por flexões a frente, e vice-versa, e o que quer que seja praticado para um lado do corpo seja repetido para o outro lado. Esse conceito de compensação é necessário para trazer o corpo de volta ao estado balanceado. Algumas compensações específicas são recomendadas para alguns ásanas descritos neste livro"</ref>
Se debe reconocer el mérito de DeRose por haber reunido de forma ordenada y precisa las diferentas reglas de ejecución algunas ya enunciadas por otros profesores que lo precedieron, si bien haya omitido, tal vez involuntariamente, citarlos debidamente en sus libros.
Se debe reconocer el mérito de DeRose por haber reunido de forma ordenada y precisa las diferentas reglas de ejecución algunas ya enunciadas por otros profesores que lo precedieron, si bien haya omitido, tal vez involuntariamente, citarlos debidamente en sus libros.


Revisión del 22:06 22 mar 2010

Archivo:Sandrowiki.jpg
Instructor de SwáSthya Yôga practicando la posición parshwa kakásana

Swásthya Yôga o svāsthya yoga según su transliteración sánscrita (pronunciado suástia ióga) es un tipo de yoga matriarcal, sensorial y no represor, naturalista, técnico y no místico, de línea tantra-sāṃkhya.

Fue creado a mediados del siglo veinte por el brasileño Luíz Álvares DeRose (n. 1944), quien en sus libros dice haber rescatado las técnicas y los fundamentos de un antiguo tipo de yoga llamado dakshina-achara tántrika nir-íshwara samkhya-yoga, sistematizándolos «sin agregar, suprimir ni occidentalizar nada».

La obra principal sobre Swásthya Yôga es Yôga Avanzado - SwáSthya Yôga Shástra.

El Swásthya como sistematización

Además de DeRose, autores como Sivananda o Feuerstein coinciden en que el yoga nació hace unos 5000 años, antes de la codificación del yoga clásico por Patañjali, en la civilización harappiana o dravídica.[1]​[2]​[3]​[4]​[5]​[6]​ Se cree que en aquel período el yoga estaba ligado a las filosofías tantra y sāṃkhya,[7]​ [8]​ más específicamente al dakshina-achara tántrika y al nir-íshwara samkhya-yoga.

En el siglo XX el Maestro DeRose presentó el Swásthya Yôga como: «SwáSthya Yôga es el nombre de la sistematización del Yôga Antiguo», en referencia al yoga de aquel período de la historia.[9]​

Características

Las características principales del Swásthya Yôga son:

  • Una práctica integrada por ocho modalidades de técnicas (mudrá, pūjā, mantra, prāṇāyāma, kriyā, āsana, yoganidrā y samyama).
  • Reglas generales de ejecución.
  • El rescate del concepto arcaico de secuencias encadenadas sin repetición (véase el saludo al sol).
  • Estar dirigido a personas identificadas con esta propuesta.
  • La valorización del sentimiento gregario.
  • Una seriedad superlativa.
  • Una alegría sincera.
  • Una lealtad inquebrantable.

El ashtánga sádhana

Una de las principales características del Swásthya Yôga es el ashtanga sádhana. Ashtánga sádhana significa ‘práctica en ocho partes’ (ashta: ‘ocho’, anga: ‘parte’, sádhana: ‘práctica’). Se utilizan diversos niveles de ese programa óctuple. El primer nivel es el ady ashtánga sádhana (adi: ‘primero, fundamental’), que está constituido por las ocho partes siguientes, en este orden:

  1. Mudrá: gesto hecho con las manos. Ayuda al practicante a conseguir un estado de receptividad mayor.
  2. Pūjā: sintonización con los arquetipos; retribución de energía. Es la técnica que establece una sintonía del sādhaka con los arquetipos de este linaje.
  3. Mantra: vocalización de sonidos. La vibración que se deriva del vacío de las vocalizaciones, en el caso del ády ashtánga sádhana, tiene la finalidad de desesclerosar los canales para que el prana (energía vital) pueda circular.
  4. Prāṇāyāma: expansión de la energía vital a través de ejercicios respiratorios. Bombean el prana para que circule por los meridianos de energía y vitalice todo el organismo.
  5. Kriyā: actividad de purificación de las mucosas. Estas técnicas de purificación orgánica tienen la finalidad de contribuir a la limpieza del organismo, en esta ocasión a nivel físico.
  6. Āsana: técnica corporal firme y agradable. Esta es la parte más conocida y característica del yoga para el público no versado en la materia. En SwáSthya Yôga se utilizan más de dos mil āsanas.
  7. Yoganidrā: técnica de descontracción. Ayuda al yogui en la asimilación y manifestación de los efectos producidos por todos los pasos anteriores. A ellos les suma los propios efectos de una buena recuperación muscular y nerviosa.
  8. Samyama: concentración, meditación e «hiperconsciencia». Esta técnica comprende concentración, meditación y samādhi ('hiperconsciencia') al mismo tiempo o de forma secuencial (etimológicamente, samyama puede significar ir junto[cita requerida]). Si el practicante practica sólo concentración, llega a la meditación, o alcanza el samādhi, eso dependerá exclusivamente de su progreso personal.

Las reglas generales de ejecución

Según DeRose, una de las contribuciones históricas de la sistematización del Swásthya Yôga fue la creación de las reglas generales de ejecución, que no se encuentran en ningún otro tipo de yoga. El autor afirma que las reglas generales de ejecución siempre existieron implícitamente pero que fue él el primero en descubrirlas. Según DeRose, "nadie las había notado".[10]​ No obstante, otros grandes maestros y profesores de Yoga anteriores a DeRose -quien reconoce haberlos leido-, han incluido reglas generales en sus libros antes que el brasileño. Tal es el caso del libro "Yoga para todos" de la mundialmente reconocida Maestra Indra Devi, cuya primera edición en ingles data de 1959. En Brasil fue publicado en 1968, un año antes que DeRose publicara el descubrimiento de las reglas en su Prontuario de Swásthya Yoga. En ese libro Indra Devi ya menciona algunas reglas generales[11]​. También Satyananda en su libro Asana Pranayama Mudra Bandha de 1966, las menciona como "notas generales" y entre ellas se encuentran las reglas de compensación y seguridad descriptas luego por DeRose.[12]​ Se debe reconocer el mérito de DeRose por haber reunido de forma ordenada y precisa las diferentas reglas de ejecución algunas ya enunciadas por otros profesores que lo precedieron, si bien haya omitido, tal vez involuntariamente, citarlos debidamente en sus libros.

Las reglas generales del Swásthya actualmente codificadas son:

  1. Reglas de respiración coordinada: los movimientos hacia arriba se hacen con inspiración, hacia abajo con exhalación.
  2. Reglas de permanencia en el āsana: permanecia máxima. Iniciantes: respiración retenida. Avanzados: mientras sea confortable.
  3. Reglas de repetición: repetición mínima (ejecutar una sola vez).
  4. Reglas de localización de la conciencia: localizar la conciencia en el área del cuerpo que más lo necesite.
  5. Reglas de mentalización: crear mentalmente imágenes y sonidos. Avanzados: yantras y mantras.
  6. Reglas de ángulo didáctico: realizar la técnica corporal utilizando el mejor ángulo para un hipotético espectador.
  7. Reglas de compensación: compensar con ásanas similares hacia el otro lado.
  8. Seguridad: esforzarse sin forzar.

De acuerdo con el autor en el Swásthya Yôga las reglas generales contribuyen a desarrollar la autosuficiencia en el practicante, acelerando notablemente su evolución.

Etimología

Según sus seguidores, el término sánscrito swāsthya significa autosuficiencia, salud, bienestar, confort, satisfacción.[13]​ Según el diccionario de Tiziana Pontillo, swāsthya significa

  • estar en el propio estado natural (siendo svā: ‘su propio’ y stha: ‘estar’),
  • satisfacción,
  • salud.

Según el Sanskrit-English Dictionary de Monier-Williams, la palabra swāsthya significa:

  • autodependencia,
  • buen estado (del cuerpo o el alma),
  • salud,
  • facilidad,
  • confort,
  • contentamiento,
  • satisfacción.

En hindi (idioma moderno, proveniente del sánscrito), swāsthya significa solamente ‘salud’.

El yoga denominado dákshina áchara tántrika nirishwará samkhya yoga significa:

  • dákshina-achāra: ‘rectitud en la conducta’, siendo dákshina: ‘mano derecha’ y achāra: ‘conducta’.
  • tántrika: relacionado con el tantra.
  • nirishwará: ‘ateo’, siendo nih: partícula negativa, e īśvará: ‘controlador’, dios.
    • según el Sarva Dárśana Samgraha, nirīśvara-sāmkhia-śāstra es la escritura que trata acerca del aspecto exclusivamente ateo de la doctrina sānkhya, en contraposición con samkhya-yoga, que es el aspecto teísta de esa doctrina.
  • samkhya-yoga: ‘contabilidad’, explicación de la realidad en varias categorías.

Críticas

Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versión actual de este artículo o sección.
En la página de discusión puedes consultar el debate al respecto.

El Swásthya Yôga ha despertado críticas por ser altamente discriminatorio. Según estas críticas en las prácticas de SwáSthya Yôga solo se acepta a gente linda (física e internamente), culta, saludable y alegre.[14]​[15]​ En las escuelas se divide a las personas que van a inscribirse entre perfil y no perfil. A las "no perfil" se les dice que no hay vacantes. Es común que los practicantes realicen un chequeo médico antes de acceder a un curso de Swásthya Yôga.[cita requerida]


En palabras del autor, el Swásthya Yôga es practicado mayoritariamente por gente joven y de nivel económico elevado.[16]​ No obstante aclara que entre sus alumnos hay todo tipo de público y que la juventud «es un concepto biológico y no cronológico».[17]​[18]​

Ante las críticas sobre la edad de los practicantes, los instructores de SwáSthya Yôga explican que se especializan en gente joven y saludable por las características de sus técnicas y por ser su especialidad la formación profesional de instructores. Según ellos esta especialización es la misma que existe en otras disciplinas que tienen un entrenamiento corporal intenso y no son recomendadas para personas ancianas. Añaden que otros autores como Sivananda y A. Blay ya recomendaban una edad joven para la práctica de yoga.[19]​[20]​[21]​

Referencias

Notas al pie

  1. ↑
    El Yôga tuvo su origen en la India (...) hace cinco mil años (...) en la civilización harappiana o dravídica, que se expandió a partir del Valle del Río Indo.
    DeRose, Orígenes del Yôga Antiguo, Ed. Kier, p. 37.
  2. ↑
    You will find in Yajnavalkya-Smriti that Hiranyagarbha (Supreme Lord of the universe) was the original teacher of Yoga. Patanjali Maharshi is only a complier or explainer of the Yogic principles and tenets taught and practised by Hiranyagarbha and others.
    Swami Sivananda, Ten Upanishads, p. 15.
  3. ↑
    (...) pueden detectarse vestigios de una forma primitiva de Yoga ya en la denominada civilización del Indo que floreció en los milenios segundo y tercero a.C.
    G. Feurstein, Libro de texto de Yoga, p. 53.
  4. ↑ Raghavan, Conhecer melhor a ïndia, pp. 12, 25.
  5. ↑ Gaston Courtillier, Antigas Civilizaçoes, p. 24.
  6. ↑ Renatto Henriques, Yôga e Conciência, pp. 26, 33, 34, 54, 55.
  7. ↑
    Ambos son llamados sanatane dwê, las dos más antiguas disciplinas. Conforme dice Tara Michael sobre la relación ancestral del Yôga y el Sámkhya, "desde las primeras formulaciones se encontraban indisolublemente entrelazados uno con otro".
    Sergio Santos, Sámkhya y Tantra, p. 27 («El Yôga»).
  8. ↑
    Los sistemas filosóficos yoga y sámkhya son tan semejantes que la mayoría de las acepciones de uno son válidas también para el otro.
    Mircea Eliade, Patañjali e o Yôga, Ed. Relogio D'Água, Lisboa.
  9. ↑ DeRose, Tratado de Yôga, p. 18.
  10. ↑ DeRose, Yoga Mitos y Verdades, pág. 329
  11. ↑ En libro en portugués fue editado con el título Hatha-ioga paz e saude. En el primer caítulo se encuentra el apartado, Reglas generales y recomendaciones.
  12. ↑ Del capítulo Normas generales: "...é importante que o programa seja formado de forma que flexões atrás sejam seguidas por flexões a frente, e vice-versa, e o que quer que seja praticado para um lado do corpo seja repetido para o outro lado. Esse conceito de compensação é necessário para trazer o corpo de volta ao estado balanceado. Algumas compensações específicas são recomendadas para alguns ásanas descritos neste livro"
  13. ↑ DeRose, Yôga avanzado, p. 35.
  14. ↑ El auge de las fiestas clean en Buenos Aires, Crítica Digital.
  15. ↑ DeRose, Todo sobre Yôga.
  16. ↑ DeRose, Yôga avanzado, p. 42.
  17. ↑ Todo sobre Yôga, p. 66. «Entre nuestros alumnos siempre hubo personas de ambos sexos y de todas las edades, profesiones, razas y credos.»
  18. ↑ Todo sobre Yôga, p. 34. «Juventud es un concepto biológico y no cronológico. Tuve muchos alumnos jóvenes de más de sesenta años y otros viejos de menos de veinte.»
  19. ↑ Sivananda, Sri Swami. Kundalini Yoga (2ª edición). Kier. p. 72. «La juventud es el mejor período para el Yoga Abhyasa.» 
  20. ↑ Sivananda, Sri Swami. Kundalini Yoga (2ª edición). Kier. p. 81. «El mejor período para el Yoga Abhyasa es de los 20 a los 40 años de edad. Quienes son fuertes y sanos pueden realizar prácticas yóguicas incluso después de los 50 años de edad.» 
  21. ↑ Blay, A.. Hatha Yoga (9ª edición). Iberia. p. 147. «[en referencia a las técnicas del Hatha Yoga] (...) pueden ser practicados sin peligro alguno por el discípulo occidental, siempre que goce de perfecto estado de salud.» 

Bibliografía

  • DeRose, Maestro: Tratado de yôga, yôga shástra. San Pablo: Nobel, 2007. ISBN 978-85-213-1361-8.
  • DeRose, Maestro: Todo sobre yôga. Buenos Aires: Deva’s de Longseller, 1995. ISBN 987-1102-13-5
  • DeRose, Maestro: Yôga avanzado, swásthya yôga shástra. Buenos Aires: Deva’s de Longseller, 1995. ISBN 987-1102-13-5
  • Santos, Maestro Sergio: Yôga, tantra e sámkhya. San Pablo: Unión Nacional de Yoga, 1995. ISBN 85-7232-394-5

Enlaces externos

  • uni-yoga.org/downloads: Colección de libros y archivos de audio sobre SwáSthya Yôga en español, portugués, alemán, inglés e italiano (descarga gratuita).
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