Diferencia entre revisiones de «Movimiento Humanista»
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Estos organismos del movimiento son los encargados de llevar a cabo actividades educativas, culturales, políticas, de ayuda social, de apoyo a grupos sociales específicos. |
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Revisión del 04:37 15 nov 2009
El Movimiento Humanista, también llamado Nuevo Humanismo o Humanismo Universalista, es una organización con presencia en más que 100 países de América, Europa, África y Asia. Se trata de "una corriente de opinión que reconoce los antecedentes históricos del Humanismo y que en la actualidad se entiende más como una nueva sensibilidad, una nueva forma de pensar, sentir y actuar en el mundo"[cita requerida].
El fundador del Movimiento Humanista es el pensador y escritor argentino Mario Luis Rodriguez Cobos, más conocido entre sus seguidores por su seudónimo literario Silo o su apodo coloquial El Negro. En referencia al seudónimo de este autor, el Movimiento a veces es conocido como Siloista.
El Movimiento Humanista trabajaría, según sus afirmaciones, para resolver los grandes problemas sociales, para lo cual propone el llamado "Humanismo Universalista" (sin relación alguna con el Humanismo histórico). El Movimiento Humanista se diferencia claramente de las corrientes humanistas y humanitaristas, por lo que es también conocido como Movimiento Siloísta.[cita requerida] Plantilla:TOCright
Doctrina
La doctrina del Movimiento se caracterizaría, según sus integrantes, por el ejercicio de lo que denominan "actitud humanista":
Seis Puntos
- Ubicar al ser humano como valor y preocupación central
- Afirmar la igualdad de todos los seres humanos
- Reconocer la diversidad personal y cultural
- Desarrollar el conocimiento por sobre lo aceptado o impuesto como verdades absolutas
- Afirmar la libertad de ideas y creencias
- Repudiar la violencia en todas sus formas (psicológica, sexual, racial, moral y física)
Áreas de trabajo
El Movimiento Humanista organiza varias iniciativas por sus "organismos" o "frentes de acción". Los organismos del Movimiento Humanista y sus principales temas son[cita requerida]:
- Transformación social como función de trabajo personal por la Comunidad para el Desarrollo Humano.
- Promoción de la Cultura y tolerancia por el Centro de las Culturas.
- Organización y participación política por los Partidos Humanistas
- Lucha no-violenta contra guerras y armas nucleares por Mundo sin Guerras.
- Estudio Intelectual y Filosófico por el Centro Mundial de Estudios Humanistas. Sus principales referentes son Mario Luis Rodríguez Cobos, Luis Alberto Ammann, Salvatore Puledda, Dario Ergas.
Además hay una gran diversidad de otras iniciativas a nivel nacional que se han lanzado miembros del Movimiento Humanista pero que no tengan el desarrollo suficiente para considerarse como organismo. A estas iniciativas se llama "frentes de acción".
Prácticas
Los miembros consideran prácticas para formar parte de la organización:
- Asistir Semanalmente a una reunión de Grupo o Consejo del Movimiento Humanista.
- Participar de la colecta económica semestral.
- Practicar el "trabajo personal", que consisten en Lecturas, Ejercicios de Relajación y Discusiones en Grupo.
Cada equipo organiza periódicamente retiros en los que se profundiza en las herramientas de "trabajo personal."
Eventualmente según la participación de cada miembro, algunos eligen formar un grupo de trabajo. Cada Grupo de Trabajo va eligiendo sus prácticas y puede tener algún proyecto dentro de las organizaciones del Movimiento Humanista. Un grupo de trabajo es un su forma más simple un equipo de tres personas, en el que uno lleva un papel de "orientado" u "orientadora" responsable de las actividades y las prácticas de "trabajo personal", los otros dos miembros tienen la responsabilidad de ser "administrativo" responsable de la organización u "apoyo" quien asiste al orientador en la práctica de los "trabajos personales".
Estructura organizativa[cita requerida]
- Un Delegado de Grupo es alguien quien participa en un grupo de base del Movimiento.
- Un Delegado de Equipo es alguien quien orienta un grupo de 10 miembros como mínimo.
- Un Delegado General es alguien quien orienta 10 delegados de equipo como mínimo.
- Un Coordinador es alguien quien orienta 10 delegados generales como mínimo.
- Un Coordinador General es alguien quien orienta 10 Coordinadores como mínimo.
Cuando un Coordinador se convierte en Coordinador General por el crecimiento estructural este consejo se desprende del consejo madre asumiendo su propia autonomía. Cuando un Coordinador General desprende 10 nuevos Coordinadores Generales el orientador se considera como Consejo Clausurado. El orientador y su administrativo y su apoyo tienen la oportunidad de poner sus energías en cualquier cosa que les tengan ganas.
Para equilibrar la proporción de mujeres accediendo a los más altos niveles de la estructura, se decidió a pedir que una mujer cumpla 70% de los requisitos pedido de un hombre.
Este sistema se creyó y se formalizó en los 80s cuando se vio la necesidad de crear una sistema que no dependiera en ningún individuo específico, teniendo sus propios mecanismos de seguir adelante en caso de cualquier pérdida de orientador.
Coordinación internacional
El Movimiento Humanista es orientado por una asamblea que se reúne una vez al año, en ella tienen asiento todos los coordinadoras generales.
El Movimiento Humanista da libertad de acción a los consejos y desarrolla sus procesos de acuerdo con la interpretación de las necesidades del ambiente de cada consejo, aunque cada consejo debe seguir una estrategia general acordada en la reunión anual. En un mismo país pueden hacer presencia muchos consejos y cada consejo puede estar presente en varios países, pero ellos se coordinan a nivel nacional para el desarrollo de los organismos.
Aspectos Formales
El Movimiento Humanista no es una organización formal, es decir no se legaliza, pero de su interior surgen organizaciones que sí tienen representación legal en cada uno de los países donde hacen presencia:
La Comunidad Para El Desarrollo Humano
La Comunidad Para El Desarrollo Humano, encargada de realizar actividades de caracter cultural;
El Centro de las Culturas
el Centro de las Culturas lucha por la promoción cultural y la tolerancia entre culturas.
El Partido Humanista
El Partido Humanista es la expresión política del Movimiento.
Estos organismos del movimiento son los encargados de llevar a cabo actividades educativas, culturales, políticas, de ayuda social, de apoyo a grupos sociales específicos.
Financiamiento
¿Para que una colecta?
La financiación del Movimiento Humanista es, en teoría, para el mantenimiento mínimo de las condiciones de la organización. De tal forma se tiene autonomía para la realización de sus actividades. Ninguno de sus miembros de base recibe remuneración alguna por las actividades en las que participa, sin embargo se realiza una colecta de dinero semestral en la que cada persona pone un valor aproximado al salario mínimo en el país en un día. Esta colecta se distribuye por equipo entre los cuatro niveles existentes para la realización de las actividades que cada equipo planea.
Monto
Las cantidades varían por país. Por ejemplo, el año 2006, los miembros del Movimiento Humanista en Colombia hacían un aporte de US$ 6,00, en Senegal de US$ 2,00, mientras que en Chile era de US$ 20,00 y en España de € 70,00. La colecta es voluntaria y por tanto no hay ningún tipo de sanción oficial para quienes no hacen su aporte. Pero la mayoría de los activistas del Movimiento entregan su cuota, porque ésta es entendida como una demostración de compromiso. También se le indica a los integrantes que la recaudación sería la única forma de acreditar el crecimiento del consejo, contabilizar a los participantes, y según algún crítico, esto: "demostraría cierta capacidad de orientar a grandes grupos humanos."[1]
El reparto de la colecta se efectúa distribuyendo un 25% por cada nivel organizativo. Así, un 25% queda en el Consejo de delegados de grupo, un 25% en el Consejo de delegados de equipo, un 25% en el Consejo de delegados generales y el restante 25% en el Consejo de coordinadores. Cada consejo dispone libremente del destino de esos fondos, que se suelen utilizar para los gastos comunes (mantenimiento de locales, viajes, edición de materiales, etc.). La Asamblea (formada por el máximo nivel organizativo, o sea los coordinadores generales) no cuenta con fondos propios.
Según algún crítico, el finaciamiento sería una forma de marketing multinivel apĺicado a una organización político-espiritual. En consonancia a los miembros se les alentaría a escalar en la organización formando sus propias estructuras de 10 miembros, existiendo un "gran estres producto de la constante presión de reclutar".[12] Sin embargo esta crítica ha recibido cuestionamiento debido a que inversamente a lo que sucede en un marketing multinivel, en estas estructuras, al llegar a cierto nivel los miembros salen de la organización, lo cual no tendría sentido si la intención fuera el acumular dinero.
Las críticas al Nuevo Humanismo
Los detractores suelen referirse al Movimiento Humanista como "la secta de Silo" o la secta siloísta. Esta acusación es refutada de plano por los miembros activos del grupo.
El Movimiento Humanista ha sido acusado de secta considerando su estructura piramidal no democrática, que su principal actividad es la captación de adeptos y porque ejercería supuestas prácticas orientadas a enajenar a los iniciados de su voluntad, pensamiento crítico y círculos sociales habituales.
Las numerosas emanaciones del grupo (Centro de las culturas, Partido Humanista, Nuevo Humanismo, Humanismo Universalista, etc) han sido listadas como sectas en la investigación de la Comisión Parlamentaria sobre las sectas en Francia en 1996.[2] Por su parte la Coimsión Parlamentaria de Sobre Actividades Ilegales de Sectas de Bélgica incluyó al Movimiento en general en un listado de sectas activas en dicho país.
Autores como el español Pepe Rodríguez también afirman que el Movimiento es una secta. Rodríguez incluye al grupo, bajo su denominación de La Comunidad, en un catálogo de estas organizaciones publicado en su libro Las sectas hoy y aquí.[3]
Las siguientes son algunas de las acusaciones más recurrentes en contra del Movimiento Humanista, y han sido realizadas en algunos casos por sus ex miembros. Algunas de estas críticas son comunes a otras organizaciones caracterizadas como sectas:
Críticas doctrinales
- El movimiento se presenta públicamente como una agrupación de seguidores de una filosofía racional, mientras que internamente se manejaría un discurso lleno de alusiones a supuestas revelaciones místicas y extrasensoriales. Existirían creencias o artículos de fe, tales como la existencia de una supuesta "fuerza" emanada de "el doble" (una especie de alterego inmaterial), la profecía de un apocalipsis cercano y el poder milagroso de la imposición de manos de Silo.[4]
- Silo sería un gurú monologante e intelectualmente autoritario.
- Se consideraría a Silo infalible, y se le veneraría en altares domésticos.[5]
- Los escritos filosóficos de Silo serían refritos, al borde del plagio, de obras de autores famosos como Erich Fromm. O directamente plagios de autores ignotos y poco editados como el sacerdote católico Joaquín Zeballos Vergès.[13]
- El seguimiento acrítico que los prosélitos hacen de la figura de Silo y la lectura exclusiva de sus obras y las de unos pocos de sus seguidores, harían que la agrupación sea muy autorreferente y de vuelo intelectual limitado.
Críticas a las prácticas
- Se reseña que al interior de los grupos locales existiría cierta coerción sicológica.
- Se soldrían cerrar las discusiones con argumentación ad hominem y descalificación personal en contra de los disidentes. Los adjetivos "resentido" o "alterado" serían muy socorridos para anular de plano al descontento.
- Al interior del Movimiento se soldría desacreditar la crítica externa aludiendo a teorías conspirativas y endilgando a los críticos móviles relacionados con el sionismo internacional, la CIA, el "oro de Moscú" y otras generalidades parecidas.[6]
- Se suele acusar al movimiento de centrar su reclutamiento en jóvenes carenciados de afecto que se caractericen por su vulnerabilidad, idealismo e ingeniduad, con el fin de esquilmarlos y manipularlos sin dificultad. En Latinoamérica es común encontrar adjunta a esta acusación la de reclutar principalmente a jóvenes de sectores acomodados, que tengan recursos que poder esquilmar.
- Existiría una falta de claridad en el manejo de los dineros de la colecta semestral.
- Organizaría campañas de recaudación de dinero atrayendo a los donantes con fines supuestos, como la ayuda humanitaria a África.[7]
- Enajenarían a los reclutados de sus círculos sociales habituales, y especialmente de sus familias.
- La organización fomentaría secretamente entre algunos de sus miembros la realización de pequeñas estafas, boicots, extorsiones o "goles al sistema". Esta actividad se justificaría con la creencia de que se avecina una solución apocalíptica para los horrores de la sociedad humana, que a ese desastre sobrevivirán los prosélitos y que, por tanto, resultaría preferible precipitar dicha situación de colapso por medio de actividades de sabotaje y generación de entropía.[8]
- A la acusación anterior se agrega la de que centrarían su actividad disruptiva en organizaciones progresistas y de beneficencia, por ser a las únicas que tienen real acceso, en virtud del discurso público -progresista- de la organización.
- En este sentido se acusa al Movimiento de haber intentado coptar y manipular subterráneamente organizaciones externas cercanas al ecologismo.[9][10]
- Se acusa al Movimiento de crear el Partido Humanista no con fines de participación política, sino como una decisión personal de Silo motivada por la búsqueda de impunidad para la organización.[11]
- Se acusa a los siolístas de ser una organización financiada por la CIA.[12]
- Hay referencias a una supuesta laxitud en las prácticas sexuales al interior de la membresía. Existiría una gran promiscuidad y rotación de parejas.
- Los "orientadores" utilizarían su rol prominente para convertirse en los principales beneficiados de la supuesta promiscuidad y acaparar gran cantidad de conquistas. Se les acusa de ejercer una actitud sexual depredadora entre sus discípulas.
- El término "orientador" sería un eufemismo, que maquilla una autoridad muy fuerte y control casi total sobre los grupos locales. A veces los críticos motejan a los "orientadores" como "capataces", "comisarios" y otras palabras similares.
Ex miembros
Entre los críticos más conocidos del Movimiento Humanista se encuentra el escritor argentino Lázaro Covadlo, antiguo "orientador" y cercano a Silo, que ha dedicado a la crítica y sátira de la organización amplios pasajes de sus obras Conversaciones con el monstruo y la Bodrioteca de Covadlo [14]. Covadlo caracteriza a Silo, que en uno de sus relatos es denominado Silas Louis Mariam Rodgers-Coobs, como un "gran lector de solapas de libros" que ha mezclado conocimientos superficiales de diversas corrientes para presentar una doctrina pastiche, que íntimamente no practica pero que, en su megalomanía y búsqueda del beneficio personal, trata de extender entre los demás. Resumiendo, Codvalo caracteriza al Movimiento Humanista como una "iglesia caníbal" argumentando que: "si la vida es tiempo, quien te roba el tiempo te asesina un poco".[15]
El apelativo "Silas" para referirse a Rodríguez Cobos ha sido también utilizado por otros críticos del Movimiento, con el fin de desacralizar y ridiculizar a su líder, haciendo referencia al Silas bíblico.
Por su parte el ambientalista Bob von Holdt, ex miembro de un grupo del Movimiento en California, matiza sus acusaciones afirmando que si bien a su jucio se trata de una secta de vocación expansiva y que tiende a quebrar la voluntad y libre albedrío individual de sus miembros, se abstuvo durante mucho tiempo de compartir sus experiencias y críticas, por considerar que no era un grupo preocupante, dada su alta ineficiencia en el reclutamiento y a su ínfimo impacto en la comunidad. Sólo lo habría animado a escribir la infiltración de los siloístas en el movimiento ecologista.[13]
Enlaces externos
Sitios del Movimiento Humanista
Investigaciones oficiales
- Investigación de la Comisión sobre las Sectas de la Asamblea Nacional francesa (diciembre de 1995)
- Misión interministerial de lucha contra las sectas (Francia): MIVILUDES
- Investigación de enero de 2000 - Investigación de diciembre de 2000 - Investigación de 2001 - Investigación de 2003 - Investigación de 2004
Sitios en los que se critica al Movimiento Humanista
Referencias
- ↑ Commission d’enquête parlementaire belge sur les pratiques illégales des sectes - Eléments d’information fournis lors des auditions à huis-clos : Le Mouvement (humaniste)Informe de la comisión parlamentaria belga sobre prácticas ilegales de sectas
- ↑ Les sectes en France, rapport n° 2468
- ↑ Pepe Rodríguez, Las sectas hoy y aquí, Tibidabo Ediciones, Barcelona, 1985.[1]
- ↑ Rubén Palma; Las imposiciones de Manos de Silo-Silas[2]
- ↑ Bob von Holdt; My involvement with the Movement - A first hand report[3]
- ↑ Carta abierta de Lázaro Covadlo[4]
- ↑ Fue acusada de realizar falsas campañas de beneficencia en Francia por medio de la organización satélite Cyplien. Véase: Philippe Emery, France: Parti Humaniste, Attention aux vraies-fausses associations de quartier, La Dépêche, Toulouse, 9 de noviembre de 2001.[5]
- ↑ Esteban Cabal, Historia de los verdes, Mandala Editores, España, ISBN: 84-88769-39-3, 1996:
"Nuestra táctica -proclama Silo- consiste en tener acceso al poder, montando un organismo paralelo para vaciarlo. Cuando todo sea caótico, la gente nos elegirá". A través de La Comunidad y de los partidos humanistas y verdes ligados a ella, Silo extiende sus tentáculos a lo largo de 44 países de todo el mundo.Esteban Cabal[6] - ↑ Esteban Cabal, Historia de los verdes, Mandala Editores, España, ISBN: 84-88769-39-3, 1996:
Los siloístas, no solo suplantaron a Los Verdes, sino que en algunos casos llegaron a infiltrarse en sus filas. En el 86 la Mesa Confederal de Los Verdes otorgó, por error, la representación electoral en Galicia a un grupo de miembros de la secta. En 1992 un miembro de la secta, José Alvarez, se infiltró en la Federación de Madrid y llegó a ser (con ayuda de Domingo Calero, Javier Saenz y Annie Normand) su Secretario de Organización durante algunos meses, hasta que fue descubierto.Esteban Cabal[7] - ↑ Reseña histórica publicada por el Partido Verde de California [8]: Afirma que la organización fue infiltrada por un grupo de "culto siolísta" durante un breve período de 1989.
- ↑ Carta abierta de Lázaro Covadlo:
El Partido Humanista, al igual que "La Comunidad", "El Poder Joven", o, en los principios, "La Orden de Cronos", han sido sucesivas pantallas de la secta de Silo. Por lo visto, con lo del Partido Humanista ha logrado mayor permanencia. Cuando a Rodríguez se lo ocurrió lo del Partido yo estuve presente. Recuerdo aquella reunión y recuerdo que se rió mucho de su propia idea, se jactaba de que la policía se lo pensaría un par de veces antes de detener a un humanista "Imagínense cómo quedarían los titulares de los diarios: 'un humanista preso'. Lo del partido es una buena táctica" Así decía Rodríguez, quien siempre gozaba al sentirse el colmo de la astucia.
- ↑ Esteban Cabal, Historia de los verdes, Mandala Editores, España, ISBN: 84-88769-39-3, 1996:
En 1986, el entonces embajador de Silo en España Rafael de la Rubia (actualmente reside en Moscú), participó en la fundación de la coalición Izquierda Unida con su "Partido Humanista". Poco después este partido fue acusado de ser la tapadera de una secta presuntamente financiada y manipulada por la CIA. Se les conminó a abandonar la coalición. Entonces se produce la "metamorfosis política" de la secta que reaparece como Futuro Verde.Esteban Cabal[10] - ↑ Bob von Holdt; My involvement with the Movement - A first hand report[11]