Diferencia entre revisiones de «Milagro»

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Las personas [[ateo|ateas]] afirman que ''la creencia en milagros está relacionada con la falta de [[sentido común]]''. Según su propia ortodoxia esto es considerado un ''defecto'' humano que vendría manifestándose desde el principio de la historia en la mayoría de seres racionales por una debilidad en la intención hacia razonamientos de tipo [[positivista]] o [[materialista]] esctrictos, sobre los cuales la existencia de Dios no solo es negada, sino cualquier y toda, en todo caso y en todo tiempo, posibilidad de existencia o revelación existencial de origen sobrenatural. Probablemente esto a su vez sea causado por la dificultad humana para emitir jucios de diversificación de especies basados, en vez de los exclusivos de carácter sexual, en criterios de aplicación de facilidad y capacidad energética cerebral para generar los niveles de abstracción racional suficiente que permitan completar el compendio de aspiraciones y sabiduría individual al que aspiraban filósofos como [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]].
Las personas [[ateo|ateas]] afirman que ''la creencia en milagros está relacionada con la falta de [[sentido común]]''. Según su propia ortodoxia esto es considerado un ''defecto'' humano que vendría manifestándose desde el principio de la historia en la mayoría de seres racionales por una debilidad en la intención hacia razonamientos de tipo [[positivista]] o [[materialista]] esctrictos, sobre los cuales la existencia de Dios no solo es negada, sino cualquier y toda, en todo caso y en todo tiempo, posibilidad de existencia o revelación existencial de origen sobrenatural. Probablemente esto a su vez sea causado por la dificultad humana para emitir jucios de diversificación de especies basados, en vez de los exclusivos de carácter sexual, en criterios de aplicación de facilidad y capacidad energética cerebral para generar los niveles de abstracción racional suficiente que permitan completar el compendio de aspiraciones y sabiduría individual al que aspiraban filósofos como [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]].


==Enlaces externos==
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* [http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1987/documents/hf_jp-ii_aud_19871118_sp.html Juan Pablo II, audiencia general nov 1987, Milagros y Prodigios en Jesucristo]
* [http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_25011983_divinus-perfectionis-magister_sp.html Constitución Apostólica Divinus Perfectionis Magister]

[[Categoría:Milagros]]

[[bs:Čudo]]
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[[da:Mirakel]]
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[[de:Wunder]]
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Revisión del 21:19 19 ago 2009

Según muchas religiones un milagro es una intervención divina en el Universo.

Dependiendo de la religión que se trate existen definiciones diferentes de la palabra «milagro». Aún dentro de una misma religión esta palabra se utiliza en más de un sentido. A veces se usa el término «milagro» para indicar un hecho sobrenatural, aunque no se suponga divino.

Cristianismo

Según el cristianismo, un milagro es en sí un hecho simplemenre natural en el cual se manifiesta el amor de Dios hacia los seres humanos. Aunque un milagro auténtico demostraría la existencia de Dios, la religión cristiana desaconseja la búsqueda de evidencias científicas de la existencia de Dios, promoviendo en cambio su creencia mediante la fe. Según las palabras de los Evangelios, el que cree no necesita ver.

Catolicismo

Para que la religión católica considere que un hecho es milagroso, éste no debe tener una explicación científica. Cuando se le atribuye un milagro a una persona difunta, ésta puede llegar a ser beatificada y luego canonizada por el Vaticano.

Anglicanismo

Entre los anglicanos no existe una veneración de santos propiamente dicha, por ende no se concede la posibilidad de revelaciones de tipo milagroso a partir de la muerte y resurrección de Jesucristo. Sin embargo, contradictoriamente, la Iglesia Anglicana honra a Dios y le da gracias «por la Gracia depositada en sus santos, que han sido luces del mundo en su propia generación»; de esta manera, es posible honrar, dentro de la liturgia, y con arreglo a un Calendario Eclesiástico, a los bautizados que han sido héroes de la fe.

Citas bíblicas

Esto es lo que se lee en la primera epístola del apóstol Pablo a los Corintios:

  • 1 Corintios 12:1 No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales
  • 1 Corintios 12:7 Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho.
  • 1 Corintios 12:8 Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu;
  • 1 Corintios 12:9 a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu.
  • 1 Corintios 12:10 A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas.
  • 1 Corintios 12:11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere

Punto de vista científico

La existencia de milagros, entendidos como una intervención en el universo de una entidad todopoderosa superior al propio universo, no pueden ser estudiadas por el método científico. Científicamente, serían hipótesis que buscan explicar determinado fenómeno, pero la conclusión de la existencia de una entidad como Dios no puede ser comprobada mediante un experimento. De acuerdo al filósofo Karl Popper, una proposición no puede considerarse ajustada al método científico si fuese imposible verificar su eventual falsedad.

Opinión atea

Las personas ateas afirman que la creencia en milagros está relacionada con la falta de sentido común. Según su propia ortodoxia esto es considerado un defecto humano que vendría manifestándose desde el principio de la historia en la mayoría de seres racionales por una debilidad en la intención hacia razonamientos de tipo positivista o materialista esctrictos, sobre los cuales la existencia de Dios no solo es negada, sino cualquier y toda, en todo caso y en todo tiempo, posibilidad de existencia o revelación existencial de origen sobrenatural. Probablemente esto a su vez sea causado por la dificultad humana para emitir jucios de diversificación de especies basados, en vez de los exclusivos de carácter sexual, en criterios de aplicación de facilidad y capacidad energética cerebral para generar los niveles de abstracción racional suficiente que permitan completar el compendio de aspiraciones y sabiduría individual al que aspiraban filósofos como Nietzsche.

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