Bhavaviveka

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a: navegación, búsqueda
Bhavaviveka convierte a sus oyentes al budismo

Bhāvaviveka (Tib. legs ldan 'byed) (ca 500-570) , fue el fundador de la tradición Svatantrika de la escuela Madhyamaka del Budismo indio. Criticó la interpretación de Buddhapalita de la obra clásica de Nagarjuna Mūlamadhyamakakārikā . El gran maestro Chandrakirti más tarde defendió la postura de Buddhapalita y refutó a Bhavaviveka.

Biografía[editar]

Bhavaviveka nació al este de Magadha en India en una familia Chatria[1] (otras fuentes lo ubican en "Mālaya-ra", India del sur). Luego de ordenarse monje viajó a Nalanda donde recibió enseñanzas sobre los sutras del Mahayana y los textos de Nagarjuna, tras lo cual retornó al sur de la India donde se convirtió en un reputado docente en numerosos monasterios. Sostuvo una célebre polémica con Dharmapala, un maestro de la escuela Yogacara.[2]

Bhavaviveka vivió en un tiempo de fermento inusual en la historia del pensamiento budista en la India, en que las dieciocho escuelas tradicionales seguían resistiendo las innovaciones del Mahayana. Los Versos del corazón del camino medio de Bhavaviveka, junto con su comentario, reflejan de manera detallada las controversias que formaron el pensamiento budista de esa época[3]

Bhavaviveka sostenía que Buddhapalita tendría que haber planteado argumentos lógicos, no contentarse con señalar los errores de los adversarios. Su crítica inauguró la escuela Svatantrika, que oponía el uso de silogismos al método por reducción al absurdo de los Prasangikas. Fue uno de los primeros lógicos budistas en emplear el silogismo formal de la lógica india en la exposición del Mādhyamaka, y la utilizó con considerable efecto en su comentario al Madhyamakakarika de Nagarjuna, titulado Prajñāpradīpa (La lámpara del conocimiento).

La mayoría de los trabajos de Bhavaviveka sobrevivieron solo en sus traducciones tibetanas o chinas. Estos Incluyen el comentario mencionado, así como lo que fue probablemente la primer “enciclopedia de filosofía india”, el Madhyamakahrdaya, junto con un autocomentario llamado Tarkajvala (El fulgor del razonamiento).[4]

Enlaces externos[editar]

Referencias[editar]

  1. Das, Sarat Chandra (1970) Contributions on the Religion and History of Tibet , Manjushri Publishing House, New Delhi p. 82.
  2. Philippe Cornu (2004), Diccionario Akal del Budismo, p.66
  3. Malcolm David Eckel , To see the Buddha.
  4. Paul Williams,(1989) Mahayana Buddhism, The doctrinal foundations, Londres: Routledge. p.58