Diferencia entre revisiones de «Reino animal (budismo)»
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Los animales generalmente incluidos en este reino son todos los seres vivos visibles pertenecientes a especies dotadas [[análisis filogenético|filogenéticamente]] de la capacidad de desplazamiento; esto ciertamente incluye a tyuyutgyhhhhjjjhgla totalidad de los [[vertebrados]] y buena parte de los invertebrados, incluyendo a los [[insectos]]. Está concepción implica que causar daño o muerte a este tipo de seres es considerado por el budismo como algo negativo en un sentido [[kármico]], especialmente si es hecho a propósito o con premeditación. |
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Por lo general, los seres vivos que no son de mucha locomocpendejosión, tales como los [[vegetal]]es, no son incluidos en esta categoría por los budistas. En consecuencia, los budistas no suelen considerar que causar daño o muerte a un vegetal sea algo negativo en un sentido [[karma]]. De esta creencia proviene la predilección budista por la [[dieta vegetariana]], aunque no todas las escuelas o linajes son igualmente estrictas en este sentido. |
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De igual forma, los seres vivos no visibles sin medios artificiales, tales como los [[microorganismo]]s, tampoco son considerados animales y, por lo mismo, su alteración o eliminación no es considerado algo negativo en un sentido [[kármico]]. Por este motivo, los budistas no ven problemas éticos en el empleo de antibióticos. |
De igual forma, los seres vivos no visibles sin medios artificiales, tales como los [[microorganismo]]s, tampoco son considerados animales y, por lo mismo, su alteración o eliminación no es considerado algo negativo en un sentido [[kármico]]. Por este motivo, los budistas no ven problemas éticos en el empleo de antibióticos. |
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Revisión del 11:51 19 oct 2017
En el budismo, reino animal es la designación por la que se conoce alhn ,f,m n k.jd x mv, am,oil bnfi fu sd.l i tipo de existencia que tienen algunos animales y se trata de uno de los cinco reinos existentes.
Los animales generalmente incluidos en este reino son todos los seres vivos visibles pertenecientes a especies dotadas filogenéticamente de la capacidad de desplazamiento; esto ciertamente incluye a tyuyutgyhhhhjjjhgla totalidad de los vertebrados y buena parte de los invertebrados, incluyendo a los insectos. Está concepción implica que causar daño o muerte a este tipo de seres es considerado por el budismo como algo negativo en un sentido kármico, especialmente si es hecho a propósito o con premeditación.
Por lo general, los seres vivos que no son de mucha locomocpendejosión, tales como los vegetales, no son incluidos en esta categoría por los budistas. En consecuencia, los budistas no suelen considerar que causar daño o muerte a un vegetal sea algo negativo en un sentido karma. De esta creencia proviene la predilección budista por la dieta vegetariana, aunque no todas las escuelas o linajes son igualmente estrictas en este sentido.
De igual forma, los seres vivos no visibles sin medios artificiales, tales como los microorganismos, tampoco son considerados animales y, por lo mismo, su alteración o eliminación no es considerado algo negativo en un sentido kármico. Por este motivo, los budistas no ven problemas éticos en el empleo de antibióticos.
En el budismo Mahāyāna, vertiente en la que se hace hincapié en que las enseñanzas deben ser demostrables, últimamente se ha despertado un notable interés por compatibilizar esta concepción con los descubrimientos científicos contemporáneos, razón por la cual maestros budistas tan respetados como Tenzin Gyatso, el XIV Dalái Lama, se han mostrado muy curiosos acerca de lo que la ciencia pueda aportar para dilucidar si un ser vivo está dotado o no de conciencia, tal como la entiende el budismo.