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Clifford James Geertz (San Francisco, 23 de agosto de 1926 - 30 de octubre de 2006) fue un antropólogo estadounidense, profesor del Institute for Advanced Study, de la Universidad de Princeton, Nueva Jersey. Después de servir en la Marina de los Estados Unidos durante la segunda guerra mundial (1943-45), Geertz obtuvo su licenciatura en filosofía en el *Antioch College* en 1950. En 1952, comenzó sus estudios en el *Instituto Tecnológico de Massachusetts*. Seis años después (*1956*) obtuvo su doctorado de *antropología* en la *Universidad de Harvard*. En 1958 fue becario en el *Centro para el estudio avanzado en ciencias del comportamiento* de la *Universidad de Stanford*. En 1960, pasó a ser profesor asociado a la *Universidad de Chicago* hasta 1970; posteriormente se convirtió en profesor de ciencias sociales del Institute for Advanced Study en Princeton en New York de 1970-2000, donde también fue nombrado profesor *emérito*. A más, Clifford Geertz también fue miembro de la *Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias* de la *Sociedad Filosófica Estadounidense* y de la *Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos*. Recibió un doctorado honorífico del Bates College en 1980. Su trabajo de *antropología simbólica* se elaboró en diferentes escenarios geográficos como *Bali*, *Marruecos*, *Sumatra*, *Java* etc.. Por el alcance de sus obras y estudios, Clifford Geertz es considerado como uno de los teóricos contemporáneos más influyentes de *Estados Unidos*. Muchas de sus obras han sido traducidas al *español* y al *portugués*. ​

Clifford Geertz ganó un *Premio del Círculo de Críticos Nacional del Libro* (3) por su libro Work and Lives: The Anthropologists as Author(El Antropólogo es Autor) (1989) (4) El libro examinó cuatro disciplinas impuestas por *Bronislaw Malinowski*,*Ruth Benedict*, Levi- Strauss y *Evans- Pritchard*. Geertz define su pensamiento sobre los autores de la antropología y los antropólogos como tal. “Los antropólogos se dividen en los autores y los escritores: mientras que los segundos escriben dentro de las tradiciones literarias, los primeros los inventan.” (5)

También escribió sobre su trabajo en *Indonesia* y *Marruecos*. Escribió ensayos como “Juego Profundo: Notas Sobre la Riña de Gallos en Bali” (6)(1973), que se puede encontrar en su libro la “Interpretación de Culturas” donde analizó las relaciones y fricción en clases sociales que son construidas, enfatizadas y mantenidas por la sociedad impuesta. En este ensayo Geertz explica como un concepto del filósofo británico *Jeremy Bantham* (1748-1832), define el "juego profundo" como un juego con apuestas tan altas que ninguna persona racional se involucraría en él. Las cantidades de dinero y el estado involucrados en las breves peleas de gallos hacen que las peleas de gallos balineses sean un "juego profundo". Geertz se propone a resolver el problema, del porqué prevalece la actividad, en el ensayo.(7)

Apesar de ser identificado por muchos tener ideas parecidas a la de *Lévi- Strauss*, Geertz destaca por la distinción que hace claramente entre la cultura y construcción social, diferente a lo que piensan *los funcionalistas* como Strauss quien creía en rituales, instituciones y otros aspectos de la cultura no relacionado con la estructura social. Geertz defendía la idea que un *sistema de significados* es compuesto de *símbolos* que proveen a personas con la realidad para animar su comportamiento. Según Geertz esta idea llena el espacio entre lo que conocemos ser normal biológicamente y lo que necesitamos para funcionar en un mundo complejo e interdependiente (8)

La comprensión de la obra de Clifford Geertz es especialmente relevante pues sus teorías alrededor de los *símbolos* y la *cultura* han recibido una buena acogida especial en diversos campos dentro de las ciencias sociales. En sus libros, normalmente critica la falta de atención por parte de los estudiosos de las ciencias sociales al rol de los símbolos en una sociedad tan compleja, por su *interconectividad*, como la de hoy en día. (9)

Geertz es el creador del *método etnográfico*, un aproximamiento al estudio antropológico *in situ* el cual tiene tres pilares fundamentales: observación a profundidad, registro y análisis. Se podría también separar el proceso en: *descripción densa* e interpretación. Enfocando este método a pequeños grupos de individuos en su propio entorno, se busca identificar las *estructuras simbólicas* que dan significado a los *ritos*, *mitos* y conductas de una cultura. (10)

Este método difiere de otros acercamientos tradicionales al tema sustituyendo el aproximamiento distante y alienado del antropólogo por una experiencia más directa, *sensorial* y humana; participar de la experiencia conjunto al grupo de estudio. Busca que el investigador se ponga en los zapatos del estudiado, que perciba la cultura como aquellos que la conforman y la entienda “capa por capa”. Esta perspectiva reformula radicalmente el concepto establecido de lo que es la cultura, le da la misma la función de permitir a la gente comprender e interpretar sus vidas. (11)

La interpretación de las culturas

Ganador del premio Sorokin 1974 de la *American Sociological Association* (2)

La interpretación de las culturas, fue publicado originalmente en *ingles* en *New York* en 1973, y es una obra que cuenta con la recopilación de varios ensayos. En el libro, Geertz dice que el concepto de cultura que quiere inculcar es un concepto *semiótico*. Considera también que, el análisis de la *cultura* no es *ciencia experimental* en busca de leyes rasgos repetitivos, sino que, la cultura es una *ciencia interpretativa* en busca de significados (pag. 20). Menciona también, que si se desea entender una ciencia, se debe poner especial atención a los que la practican, es decir practicar la *etnografía*. Cuyo objetivo es fijar relaciones, redactar y comprender textos, reconocer *genealogías* etc.. con el fin de entender mejor una cultura o pueblo.

Lista cronológica de las Obras de Clifford Geertz

1957 Cambio Ritual y Social: Un ejemplo Javanés. American Anthropologist 59. (páginas 32-54).

1959 Forma y Variación en la Estructura Poblacional en Bali. American Anthropologist 61. (páginas 991 - 1012).

1959 El Pueblo Javanés.Lealtades Locales, Étnicas y Nacionales en Indonesia Rural. (páginas 34 - 41) .

1960 Religión de Java. Glencoe: Free Press. 1961 La Asociación del Crédito Rotatorio: Un “Peldaño Medio” en el Desarrollo. Desarrollo Económico y Cambio Cultural 10. (páginas 241 - 263).

1962 Estudios en la Vida Campesina: Comunidad y Sociedad. Revista Bienal de Antropología 1961. (páginas 713 - 740). 1962 El Crecimiento de la Cultura y la Evolución de la Mente. Teorías de la Mente. (páginas 713 - 740).

1963 Involución Agrícola: El Proceso de Cambio Agrícola en Indonesia: University of California Press.

1963 Vendedores Ambulantes y Príncipes: Cambio Social y Modernización Económica en Dos Pueblos de Indonesia: University of Chicago Press.

1963 La Revolución Integradora: Sentimientos Primordiales y Políticas Civiles en los Nuevos Estados. Old Societies and New States. (páginas 105 - 157).

1964 Ideología como un Sistema Cultural. Ideology and Discontent. (páginas 47 - 76).

1965 Historia Social de un Pueblo Indonesio: MIT Press.

1965 Modernización en una Sociedad Musulmana. Man, State and Society in Contemporary Southeast Asia Program, Cultural Report Series (páginas 201 - 211).

1966 Persona, Tiempo y Conducta en Bali: Un Ensayo Analítico de la Cultura: New Haven, Yale University.

1966 La Religión Como Sistema Cultural. Anthropological Approaches to the Study of Religion. (páginas 1 - 46). Londres, Tavistock Publications.

1966 El Impacto del Concepto de Cultura en el Concepto de Hombre. New Views of the Nature of Man. (páginas 93 -118). Chicago, University of Chicago Press.

1967 Pasado Político, “Preset” Político: Algunas Notas en la Contribución de la Antropología en el Estudio de Nuevos Estados. European Journal of Sociology 8. (páginas 25 - 32).

1967 El Salvaje Cerebral: Sobre la Obra de Claude Lévi-Strauss. Encounter 48. (páginas 25 - 32). 1967 Tihingan: Un Pueblo Balinés. Villages in Indonesia. (páginas 210 - 243). Londres, Cornell University Press.

1967 Bajo la Red del Mosquito. New York Review of Books.

1968 Islam Observado: Desarrollo Religioso en Marruecos e Indonesia. (página 136) Chicago, Chicago University Press.

1968 Pensar como Acto Moral: Dimensiones del Campo de Estudio Antropológico en los Nuevos Estados. Antioch Review 28. (páginas 139 - 156).

1972 Cambio Religioso y Orden Social en la Indonesia de Soeharto. Asia 27. (páginas 62 - 84). 1972 El Húmedo y el Seco: Irrigación Tradicional en Bali y Marruecos. Human Ecology 1. (páginas 34 - 39).

1972 Juego Profundo: Notas en la Pelea de Gallos Balinesa. Daedalus 101.

1973 La Interpretación de las Culturas: Ensayos Selectos. Nueva York, Basic Books.

1973 Descripción Densa: Hacia una Teoría Interpretativa de la Cultura. The Interpretation of Cultures: Selected Essays. (páginas 3 - 30). Nueva York, Basic Books.

1976 Desde el Punto de Vista del Nativo. Meaning in Anthropology. (páginas 221 - 237) Albuquerque, New Mexico University Press.

1977 Hallado en la Traducción: Estudio Histórico de la Imaginación Moral. Georgia Review 31. (páginas 788 -810). 1977 Curandería, Brujería y Magia en un Pueblo Javanés. Culture, Disease and Healing: Studies in Medical Anthropology. (páginas 146 - 153). Nueva York, Macmillan Publishing.

1979 (en conjunto con H. Geertz y L. Rosen) Significado y Orden en la Sociedad Marroquí: Tres Ensayos de Análisis Cultural. (páginas 123 - 225). Cambridge, Cambridge University Press.

1980 Negara: El Estado Teatro de Bali del Siglo XIX. Princeton, Princeton University Press.

1983 Conocimiento Local: Más Ensayos sobre la Antropología Interpretativa. Nueva York, Basic Books.

1983 Centros, Reyes y Carisma : Reflexiones sobre el Poder Simbólico. Local Knowledge: Further Essays in Interpretative Anthropology. Nueva York, Basic Books.

1983 Nociones sobre el Pensamiento Primitivo: Diálogo con Clifford Geertz. States of Mind. (páginas 192 - 210) Nueva York, Pantheon.

1984 Anti-Anti-Relativismo. 1983 Distinguished Literature. American Anthropologist 82 (páginas 263 - 278).

1986 Los Usos de la Diversidad. Tanner Lectures on Human Values, Vol. 7. (páginas 251 - 275). Cambridge & Salt Lake, Cambridge University Press & University of Utah Press.

1988 Obras y Vidas: El Antropólogo como Autor. Stanford, Stanford University Press.

1989 Margaret Mead, 1901 - 1978. Biographical Memoirs 58. (páginas 329 - 341). Washington, National Academy of Science.

1990 Historia y Antropología. New Literary History 21. (páginas 321 - 335).

1991 El Año de Vivir Culturalmente. New Republic. (páginas 30 - 36).

1992 “Conocimiento Local” y sus Límites. Yale Journal of Criticism 5.(páginas 129 - 135).

1993 “Conflicto Étnico”: Tres Términos Alternativos. Common Knowledge 2. (páginas 54 - 56).

1994 Vida en el Eje. Revisión de Tsing, en el Reino de la Reina Diamante. New York Review of Books 41. (páginas 3 - 4).

1995 Después del Hecho:Dos Países, Cuatro Décadas, Un Antropólogo. Cambridge & Londres, Harvard University Press.

1995 Guerra Cultural. New York Review of Books 42. (páginas 4 - 6).

2000 Luz Disponible: Reflexiones Antropológicas sobre Temas Filosóficos. Princeton, Princeton University Press.

2010 Vida entre Antros y Otros Ensayos. Princeton, Princeton University Press. (12).