Usuario:Mayhely Aida/Taller

Museo de Sitio Pucllana

Este Museo se encuentra ubicado en la costa central del Departamento de Lima, distrito de Miraflores​, exactamente, en Gral. Borgoño cuadra 8; asimismo, tuvo como primer propietario al cacique Don Pedro Chumbi Charnan. por otro lado, El sitio sirvió como atalaya para la vigilancia del litoral y aparenta como la misma en varios mapas de la colonia; además, su altura y posición beneficiaba al medio de la bahía de Lima hacía del sitio un lugar adecuado para labores de este tipo.​El proceso para el reconocimiento de la relevancia de este sitio comenzó en 1967, siendo en 1981 cuando se inicia el Proyecto de Investigación, Conservación y Puesta en Valor Huaca Pucllana, por el cual se erradicó y reubicó a los invasores del sitio arqueológico. ​Después del exhaustivo análisis de diversos arqueólogos e historiadores, este museo fue inaugurado en 1984.

Actualmente, el precio para entrar en este santuario es de 15 soles los adultos, escolares y universitarios a 7.50 soles; asimismo, se recalca que el primer domingo de cada mes la entrada es gratuita.

La Huaca Pucllana

Proviene del quechua Huaca que significa "sagrado"; y, Pucllana "lugar de juego", el lugar fue un centro ceremonial construido por la cultura Lima entre los años 200- 700 d.C. La divinidad principal fue el mar representada a través del tiburón, peces, lobos marinos, anguilas, entre otros; halladas en diversas cerámicas. Asimismo, la Huaca Pucllana se divide en dos partes: la superior en la que se presume que descansaba la élite y la inferior; por otro lado, esta huaca era más amplia de lo que es ahora, sin embargo, el dueño anterior vendió parte del terreno es por ello que actualmente se visualiza casas al rededor de la misma. Adicionalmente, se ha excavado la parte inferior de la huaca en su totalidad y solo una parte de la parte alta del edificio. ​

Descubrimientos

En Hatun Pata (plaza grande) se encontraron 26 mujeres sacrificadas, no se sabe con exactitud las razones; sin embargo, se maneja la hipótesis de un ritual de reconstrucción dado que los lima reconstruían periódicamente sus espacios por la llegada de un nuevo líder al lugar, una línea que llevaba la destrucción, ofrendas y reconstrucción que solo eran dadas en la parte inferior del santuario. De igual manera, los limas construyeron muros sismos-resistentes usando la técnica del "librero", donde se colocaban los adobito de forma vertical y le daban una figura trapezoidal o triangular permitiéndole estabilidad a los muros durante el movimiento sísmico.

En la parte superior se halla la plaza de los hoyitos en esta plaza se encontraron diversas ofrendas para la divinidad; por ejemplo, la lana de alpaca, conchas de mar, etc. Asimismo, los muros de esta plaza están pintados de amarillo, el color fue obtenido a través de un mineral llamado limonita. Por otro lado, en la plaza de las baquetas, contiene las mismas características que la plaza anterior, se halló postes de madera que fueron utilizados para sostener techos planos que protegían a los lima del sol.

Por último, respecto a los antiguos habitantes de Pucllana, principalmente su dieta constaba de comidas marinas, maca, maíz, frejoles, etc. Además, a raíz del hallazgo de las huellas verdaderas de los hombre de Pucllana se logró determinar la altura máxima, la cual era de 1.50 hasta 1.60 en general.

Secuencia cultural

CULTURA LIMA (200-650 d.C.)

Se estableció una sociedad teocrática local; asimismo, se preocupó en la construcción y funcionamiento de un centro ceremonial. Por otro lado, durante la estadía de la cultura Lima, se presentó un auge en Pucllana, especialmente, en la zona del valle Rímac ​.

CULTURA WARI O HUARI (650-1100 d.C.)

Solo utilizó la huaca para enterrar a personajes importantes de la élite Huari; por ello, se destruyó parcialmente algunas construcciones, estos fardos funerarios se encontraron en lugares como Ancón, Cajamarquilla, Catalina Huanca, Nievería, Huaca Pucllana, y un poco más al sur, en el valle de Asia, Huaca Malena.​También, en estas tumbas se encontraron elementos de carácter espiritual, ofrendas de cuerpos de infantes y alimentos.

CULTURA ICHMA O YCHMA (1100-1450 d.C.)

Se instaura una sociedad local donde se comienza a reconocer la relevancia de Pachacamac, se usó como repositorio de ofrendas; respecto a las vasijas, estas en su mayoría representaban a féminas, dándonos a entender que esta cultura tenia un fuerte vinculo con las mujeres de su sociedad ​; estas vasijas, a su vez, reemplazaron los sacrificios humanos que fueron usados en la sociedad de los lima.

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