Usuaria:Garabata/Taller/Ecofeminismo
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El ecofeminismo es una corriente del feminismo que integra la temática ecologista. El término fue acuñado por la ecofeminista francesa Françoise d'Eaubonne en 1974 y se desarrolló sobre todo en Estados Unidos en el último tercio del siglo XX.[1][2]
El término ecofeminismo fue retomado unos años más tarde por algunas feministas para representar el potencial de las mujeres para desarrollar una revolución ecológica. Su propósito era establecer unas nuevas relaciones de género y entre los seres humanos, así como para con la naturaleza. Desde entonces, se han desarrollado distintos enfoques y debates en torno al concepto.[3]En todo caso, defiende el cambio hacia un modelo social y ecónomico que respete las bases que sostienen la vida.[4]La teoría ecofeminista tiene el poder de dar ul ser humano no se sitúe en el centro, al tiempo que critica el modelo capitalista y patriarcal.[5]Defiende que el modelo económico y cultural occidental se ha desarrollado de espaldas a las bases materiales y relacionales que sostienen la vida y que “se constituyó, se ha constituido y se mantiene por medio de la colonización de las mujeres, de los pueblos “extranjeros” y de sus tierras, y de la naturaleza” (Shiva y Mies, 1997:128)
Algunas feministas retomaron el término ecofeminismo unos años más tarde para representar el potencial de las mujeres y desarrollar una revolución ecológica. Su propósito era establecer unas nuevas relaciones de género y entre los seres humanos y para con la naturaleza. Desde entonces, se han desarrollado distintos enfoques que actualmente se encuentran en debate.[6]
ELIMINADO DEL ORIGINAL El ecofeminismo se presenta como un análisis que integra tanto al ecologismo y el feminismo. De estos dos partes nace la unión de una fuerza filosófica y una práctica que define el cambio de un modelo social que respete las bases que sostienen la vida.[7] La teoría ecofeminista tiene el poder de dar un conocimiento que no el ser humano lo es todo en el mundo, no obstante, la crítica que tiene ante la ciencia es para que al conocimiento se le una la ética para que surja un mundo sin la dominación del hombre.
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Título de la primera sección[editar]
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Título de la segunda sección[editar]
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Véase también[editar]
Referencias[editar]
- ↑ Monde, Le (13 de agosto de 2005). «Françoise d'Eaubonne, pionera del feminismo francés». El País. ISSN 1134-6582. Consultado el 19 de noviembre de 2022.
- ↑ Puleo, Alicia (2011). «Primero». Ecofeminismo para otro mundo posible. Madrid: Cátedra. pp. 29-85. ISBN 978-84-376-2729-8.
- ↑ Wozna, Antonina Maria (24 de noviembre de 2020). Nemesis. Peeters Publishers. ISBN 978-90-429-4298-1. Consultado el 8 de mayo de 2022.
- ↑ Zabalo Arena, Patxi; Bidaurratzaga Aurre, Eduardo; Colom Jaén, Artur (20 de diciembre de 2019). «Implicaciones para América Central del Acuerdo de Asociación con la Unión Europea». Revista CIDOB d'Afers Internacionals (123): 225-247. ISSN 1133-6595. doi:10.24241/rcai.2019.123.3.225. Consultado el 8 de mayo de 2022.
- ↑ Puleo, Alicia Helda (22 de diciembre de 2017). «Perspectivas ecofeministas de la ciencia y el conocimiento La crítica al sesgo andro-antropocéntrico». Daímon: 41. ISSN 1989-4651. doi:10.6018/daimon/290751. Consultado el 8 de mayo de 2022.
- ↑ Wozna, Antonina Maria (24 de noviembre de 2020). Nemesis. Peeters Publishers. ISBN 978-90-429-4298-1. Consultado el 8 de mayo de 2022.
- ↑ Zabalo Arena, Patxi; Bidaurratzaga Aurre, Eduardo; Colom Jaén, Artur (20 de diciembre de 2019). «Implicaciones para América Central del Acuerdo de Asociación con la Unión Europea». Revista CIDOB d'Afers Internacionals (123): 225-247. ISSN 1133-6595. doi:10.24241/rcai.2019.123.3.225. Consultado el 8 de mayo de 2022.
- ↑ Puleo, Alicia Helda (22 de diciembre de 2017). «Perspectivas ecofeministas de la ciencia y el conocimiento La crítica al sesgo andro-antropocéntrico». Daímon: 41. ISSN 1989-4651. doi:10.6018/daimon/290751. Consultado el 8 de mayo de 2022.
Bibliografía[editar]
- título.
- título.
Enlaces externos[editar]