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Música y Geografía celta antiguas.

Este artículo desarrolla la música y los instrumentos de los antiguos celtas hasta la Antigüedad tardía, y su entorno geográfico.

Investigaciones sobre la música celta antigua de La Tène (en la región de los Alpes, en la llamada Edad del Hierro) se basan principalmente en fuentes griegas y romanas, así como en los hallazgos arqueológicos que incluyen a los instrumentos antiguos celtas, como el carnyx.

Los celtas y la música greco-romana.

Documentos del año 54 a.C. confirman que Cicerón consideraba que en las islas Británicas no había una correcta educación musical.​ Independientemente de la validez de la observación de Cicerón, la situación fue diferente para las regiones galas.

El Carnyx

El carnyx era una variante del dacia celta del lituus - etrusco romano y pertenece a la familia de los instrumentos de metal. ​ Era un cuerno sin válvulas en forma de s de bronce golpeado y consistía en un tubo de entre uno y dos metros de largo , mientras que el diámetro del tubo se desdesconoce ​ . Los hallazgos arqueológicos se remontan a la Edad del Bronce , y el propio instrumento es observado en las fuentes contemporáneas entre el 300 a.C. y 200 d. C.. El carnyx era de uso generalizado en el Reino Unido , Francia , partes de Alemania , hacia el este de Rumania y más allá , incluso hasta la India , donde las bandas de mercenarios celtas tomaron sus viajes ​. Monedas galas muestran la carnyx detrás de la cabeza de la diosa Gallia o en poder de un jefe , un auriga o una Victoria gala. En las monedas británicas del instrumento se ve llevada por guerreros o jefes celtas montados . En las monedas romanas , por ejemplo, los que anuncian la victoria de César sobre la Galia , representan el carnyx como botín de guerra . Son conocidas otras representaciones como la de la estatua de Augusto de Prima Porta​. Además, existen otros instrumentos que se ilustran en la Columna de Trajano , llevado por guerreros dacios .

Archivo:Carnyx

Técnicas y características del Carnyx

El sonido de este instrumento es oscuro debido a lengua suelta de la campana y se ejecuta verticalmente para que el sonido viaje a más de tres metros sobre el suelo. Las reconstrucciones comprueban que su embocadura debe de haber sido con un corte en diagonal, por lo tanto se ejecutaría de forma similar a una trompeta, es decir, con los labios vibrantes. Pero como no tiene válvulas, las melodías deben crearse con la producción de armónicos. John Kenny ha demostrado de manera convincente que la campana garantiza un volumen muy alto de ejecución, y el propio instrumento debe haber tenido un considerable rango dinámico. En el noreste de Escocia se encontraron restos fiables de la campana sobreviviente de un carnyx, la que presenta una lengua móvil. La mandíbula de bronce con forma de cabeza de animal pudo haber tenido como finalidad producir un sonido impactante para la ejecución conjunta de varios carnyx en batalla. El efecto desmoralizador de la música de batalla gala debe haber sido enorme:. cuando los celtas avanzaron en Delphi bajo Breno en 279 aC, haciéndose eco de los efectos inusuales de los cuernos a todo volumen completamente intimidado a los griegos, antes de siquiera una sola pelea podría comenzar ​.

El uso de la carnyx

La mayoría de las fuentes romanas se basan en los encuentros bélicos con los "cacicazgos" celtas. La carnyx es vista como un instrumento utilizado durante la guerra según datos del historiador Polibio en Telemon, Gallia Cisalpina, en 225 aC. Aquí los galos utilizaron el instrumento junto con otros objetos de metal para asustar a los enemigos romanos. </ref> The limitation to acoustic or psychological warfare is however erroneous. Brass instruments were regularly used as a means of communication during battle, relaying orders for troop positioning, movement and tactics, also by the Gauls.​ No se puede limitar a una guerra acústica o psicológica. Instrumentos de metal se utilizan regularmente como un medio de comunicación durante las batallas, la retransmisión de órdenes para el posicionamiento de tropas, movimientos y tácticas. Otras fuentes confirman que los galos mantuvieron su orden militar, incluso en situaciones de accidentes militares. Los músicos de sus campamentos tocaron sus cuernos para asegurar un retiro coherente y controlado. Podemos decir entonces que la música, los músicos y los instrumentos eran elementos de importancia estratégica para los ejércitos romanos y celtas por igual. Para asegurar el uso del carnyx fuera del ámbito bélico, podemos citar el famoso caldero "Gundestrup" en la representación de un ritual de iniciación guerrera en el siglo II o I antes de Cristo. Su uso se vincula a un ritual como una ofrenda de sacrificio a un dios desconocido.

Hallazgos aqueológicos

Aparte de la "Scottish Deskford Carnyx" encontrada en 1816 en las orillas del estuario de Moray en Aberdeenshire, se encontraron fragmentos de solo cuatro otros carnyxs (por ejemplo, el Glanum Carnyx en la región de Bouches-du-Rhône, Francia), hasta que en 2004 los arqueólogos descubrieron un depósito con cinco carnyxs bien conservados del primer o segundo siglo d.C., en Tintignac (Corrèze, Francia). Cuatro de las carnyxs cuentan con cabezas de jabalí, mientras que el quinto ejemplar parece tener una campana de serpiente. Al ser encontradas en un lugar sagrado subraya la importancia del sacrificio del instrumento en la cultura gala </ref> The fact that the carnyces were deposited on a holy site underlines the sacrificial importance of the instrument in Gallic culture.​ . Los arqueólogos responsables de la excavación aseguran que los carnyxs se ofrecieron a una deidad identificada con el dios romano "Marte". Todavía se debate sobre la fecha, porque partes de otros hallazgos descubiertos en el yacimiento parecen ser más antiguos que el siglo I, posiblemente data del siglo I aC, lo que significa que algunos de los instrumentos musicales pueden haber sido almacenados en el interior del santuario antes de ser enterrados.

Otros instrumentos celtas

Instrumentos de metal

En sus relatos de la batalla de Telemón, Polibio distingue claramente entre instrumentos de cuerno y de trompeta que utilizan los guerreros galos ​. En general, los pueblos celtas tenían una variedad de instrumentos a su disposición. Aparte de la carnyx, al menos otros dos tipos de instrumentos de bronce se conocen de representaciones romanas y griegas.

El cuerno celta

El cuerno celta era un cuerno grande, ovalado, curvado con un tubo delgado y una campana grande, parecido al cuerno romano, ya que también tenía fiero para apoyar el peso del instrumento sobre el hombro del ejecutante. Seguramente el instrumento, al igual que la carnyx, sea de origen etrusco desde el primer período de helenización. Se puede ver en un fresco pompeyano, cómo el cuerno es llevado por una bailarina y un guerrero galo lleva un ejemplar roto atado por una banda ​. Al igual que el cuerno romano, el cuerno celta se ejecutaba de forma horizontal para asegurar una posición más cómoda.

La trompeta celta

La trompeta celta era similar a la tuba romana recta y probablemente exista en diferentes longitudes. Un músico celta es representado tocando el instrumento en una vasija griega ​ . Relacionando las épocas podría ser la temprana Edad Media. El cuerno de Loch Erne que se halló en Irlanda.

Otros instrumentos de metal

Los cuernos celtas varían según la región. Hay en diferentes formas, tamaños y diámetros, un ejemplo es el "Loughnashade" de Irlanda y cuernos semejantes desde Escandinavia y otras regiones. Couissin en 1927 documentó un tercer tipo de instrumentos de viento celta con un cuerno curvado, similar a la "Caledonian Caprington" ​, también el cuerno Sussex prehistórico, que sin embargo se perdió, y del cual solo dibujos y reproducciones sobreviven. No se sabe si el cuerno mencionado por Couissin era un fragmento de otro cuerno celta o un cuerno de vaca sencilla de la población rural, un cuerno-instrumento de arco conocido en toda Europa.

Instrumentos de viento e instrumentos similares

Las flautas de hueso, en su mayoría hechas de aves, se conocen desde la Edad de Piedra ​. Las flautas de madera se introdujeron más tarde y correspondió a la fístula romana (la flauta de pastor). Pero la terracota y el hueso silbados permanecieron en uso en toda la antigüedad. En instrumentos de viento se agregaron los tubos y tuberías, similares a la siringa griega (flauta de pan), que estaban en uso.

Percusión y danza

Los crotales (campanillas) de bronce o de madera, así como sonajeros de terracota son conocidos desde la Edad de Bronce, algunos de los cuales se hicieron en la forma de aves. Las campanas cerradas a veces se construyen con un anillo y podrían ser atados al jugador como prendas de vestir. Las armas y escudos -aparte de su uso para los ruidos rítmicos en los campos de batalla- debieron haber sido ampliamente adoptados como instrumentos de percusión, pero las únicas fuentes al respecto se encuentran en el Galicia y la cultura celtibérica: en la segunda guerra púnica, Silio menciona la canciones exóticas de los aliados militares galos, a la que venció el ritmo en sus escudos. Los bailes con armas celtibérico se reportan para el funeral de Tiberio Sempronio Graco. Las más famosas danzas de Hispania, sin embargo, se realizaron por el gaditanae, las mujeres de Gades en Hispania Baetica, que eran tan populares en Roma que los profesores especiales de España fueron contratados para la educación musical romana. Los bailarines utilizan palmeros como un instrumento de acompañamiento, creando una danza lasciva similar a la moderna actución con castañuelas. Se desconoce si los Celtas utilizaron instrumentos de percusión como el tímpano romano, pero es muy probable, debido a que otras formas de tambores de mano, como la cerámica alemana Honsommern Drum, que era similar a la del djembe africano, se conocen desde el Neolítico. Un tambor de la tardía Edad de Hierro es el Drum Malemort, que se encuentra en la región central francesa Corrèze. ​

"Crwth" la antigua lira celta

No se sabe mucho acerca de la antigua lira celta, sólo que fue utilizado por los bardos celtas desde el siglo octavo antes de Cristo y que más tarde fue conocido en Roma, donde fue llamado lira. Su resonador se hizo a partir de madera y algunos a partir de huesos. Las cuerdas del instrumento se hicieron de tripas de animales. Los galos y otros pueblos celtas consideraban el "crwth" como un símbolo de su cultura musical independiente, a pesar de que probablemente la habían recibido de los antiguos griegos. Los godos invocaron a sus dioses tribales con oraciones y cantos, los cuales se acompañan de la ejecución de la lira. En la época de las invasiones bárbaras en el siglo 5 dC la lira se había convertido en el instrumento de cuerda más importante de las tribus germánicas y era una lira de madera de seis cuerdas con los brazos del libro mayor huecos y vórtices de madera en la barra del libro mayor. La lira celta original, sin embargo, llegó con diferentes números de cadenas, como la "Lira de Paule", que se representa en una estatua de Côtes d'Armor, en Bretaña, que al parecer tenía siete cuerdas ​.

Los celtas y el uso de los instrumentos romanos

Tanto los celtas, como los galos y alemanes, se convirtieron en parte del ejército romano, y ahí debieron haber utilizado instrumentos romanos, sobre todo durante las batallas. Cuenta un relato que en el momento de la inauguración del emperador Claudio, las tropas que ocupaban Germanía y Panonia se amotinaro, y cuando un eclipse lunar inesperadamente comenzó, los Panonianos insurgentes temían la ira de los dioses, entonces se ordenó a los músicos tocar contra su perdición "Aeris sono, tubarum cornuumque concentu", es decir, con sus tubas y liras ​.

Canto

Los romanos nos han dejado una gran variedad de fuentes para estudiar los cantos de varias regiones. Salustio menciona la costumbre española de canciones ancestrales en honor a sus hazañas militares. El recital de "canciones bárbaras" informa que un miembro de la infantería celta durante la batalla de Cannas, en 216 aC, fue atacado por el cónsul romano. Las canciones nacionales son atestiguados por Tácito, para los caledonios. Livio registró canciones de guerra de las Galias que se escucharon en el río Allia. Después de la victoria gala (387 aC) habitantes de la ciudad tuvieron que soportar los cantos de batalla. Livio sólo describe al romano Tito Manlio, que lo derrotaría en el 361 aC, cuando queda en silencio desafiante al concentrar toda su ira sobre la lucha inminente. En 218 aC, los galos se resistieron al comandante enemigo Aníbal y sus tropas, durante su travesía del Ródano con furiosa batalla a gritos y el choque desafiante de sus espadas y armaduras. Dado que muchos de los galos y germanos se unieron al ejército de César después de su victoria sobre la Galia, se agregaron sus cantos de guerra a la obra romana de canciones del ejército. Es probable que los artistas vocales más populares eran los bardos celtas, cuyos canciones nacionales heroicas eran conocidos en Roma durante la Antigüedad </ref> After the battle of Campus Mauriacus the Goths were heard singing dirges for their fallen king.​.

Cantos germánicos

Las fuentes romanas sobre cantos germánicos no se basan en la etnografía, aunque sí se originan a partir de experiencias reales. Los atributos principales del canto germánico se puede derivar de las cuentas en las tribus germánicas por Publio Cornelio Tácito. Como las observaciones de Tácito fueron escasas y recapitulativas, es posible deducir dos géneros de la música: el canto de guerra (barditus / barritus / baritus), y las canciones heroicas.

"Barditus" la canción de batalla

Según Tácito, entre otros héroes y dioses, los alemanes especialmente adoraban a Heracles como su dios de la guerra en sus canciones de batalla, lo que pudo haber inspirado a Hecateo de Mileto a utilizar el nombre Κελτοί (celtas) para las tribus celtas de Hallstatt de Western y el Sur-Oeste de Alemania, ya que Celtus era el hijo de Heracles y Keltine en la mitología griega. Los guerreros "cantaban bajo sus escudos" y deducían el resultado de la batalla por el carácter de la llamada "barditus" y también acompañaron sus gritos con los golpes y ruido de sus armas y armaduras. El aspecto más importante era saber la entonación antes de la batalla. Se entonaba como un crecimiento acústico, y apunta al clamor, generando una batalla ruidosa, a diferencia de una canción normal con letra. Los alemanes que luchan por Aulo Vitelio Germánico entraron cantando a la batalla, después de haber sido rodeados por las fuerzas enemigas otonianas. En su relato de la rebelión de Batavia liderada por Cayo Iulius Civilis, el autor Tácito contrasta la actitud vacilante de los soldados romanos con el cantos hosco de los bátavas. Los escritos de Amiano describen a las canciones de batalla como aburridos y atronadores, que también fueron tomados así por Tácito, los que aluden a la música de los alemanes luchando en el bando romano. El hecho que en realidad se menciona a los "romanos" entonando canciones germánicas muestra claramente cuán extensamente el ejército romano había sido formado con tropas germanas </ref> The fact that he actually mentions "Romans" intoning Germanic songs clearly shows how extensively the Roman army had been enforced with Germanic troops.​.

Canciones heroicas

Aunque Tácito no distingue entre el barditus y los cantos heroicos, diferenciar palabras implica un segundo género. Tácito acumula reiterados fonemas por lo tanto es probable que la primera mención de la rima en Europa, una forma temprana de la Stabreim alemán, que llegó a ser muy popular en la Edad Media. Los romanos estaban familiarizados con las canciones heroicas germánicas, por ejemplo, del poético y musical Nachleben de Arminio. La fuente de Tácito puede ser vista como el primer testimonio de los primeros cantos heroicos germánicos. El canto festivo también se atestigua por la noche del avance romano en la región Ems en el 15 dC. En el 26 dC los tracios insurgentes fueron sorprendidos por el ataque del cónsul romano y general Poppaeus Sabino durante una fiesta con baile y canto. El Sicambri, que luchó por el lado romano, se opuso a la situación con canciones desafiantes, que podrían ser evidencia de que los celtas conocían la improvisación, así como la antigua tradición de concursos de canto, que son por ejemplo, informados por Virgilio. Los godos cantaban canciones heroicas para adorar a sus antepasados y su tradición de canciones tribales está bien testimoniada. Después de la batalla de Campus Mauriacus, se escucharon a los godos cantar cantos fúnebres para su rey caído </ref> After the battle of Campus Mauriacus the Goths were heard singing dirges for their fallen king.​.

Regiones celtas

Celtas (del griego, Κέλτoι keltoi) es el término utilizado por lingüistas e historiadores para describir, al pueblo o conjunto de pueblos de la Edad de Hierro que hablaban lenguas celtas, una de las ramas de las lenguas indoeuropeas. El término no es étnico ni arqueológico.

El término, ya que refiere a los celtas históricos, conocidos como grupos tradicionalmente de sociedades tribales de Europa, que compartieron una cultura material iniciada en la primera Edad de Hhierro (1200 - 400 a. C.) en torno a los Alpes y más tarde en la Edad de Hierro tardío (periodo La Tène). Fueron llamados así por los geógrafos griegos y latinos. Al grupo de los celtas se adscriben los celtas continentales, de la Galia, norte de Italia, Alemania y Bohemia, los celtíberos o celtibéricos de Iberia, los gálatas de Anatolia, este y centro de Rumania y ya con mayores reticencias por los historiadores británicos e irlandeses, los celtas insulares. El término celta (keltoi) es de origen griego y ellos probablemente se llamaban a sí mismos: galos (derivados: gálata).

Actualmente ", la palabra “Celta" se utiliza para describir a la gente, las culturas y lenguas de muchos grupos étnicos de las islas Británicas, Francia en la región de Bretaña, España, en Galicia y Asturias, y Portugal en la región de Minho. También celta puede referirse a gente de Irlanda y Gran Bretaña que surge en el siglo XVIII, ya que vivían en pueblos amurallados llamados castros. No se puede hablar de un Estado celta, ya que cada zona tenía su líder. Los celtas eran un pueblo guerrero. Una parte de los hablantes de esta familia lingüística, procedentes de Anatolia o de las estepas entre el Mar Negro y el Mar Caspio, emigraron rumbo a Europa, mientras otras ramas se desplazaron hacia Irán y la India.

Los celtas acabaron de ocupar el norte y centro de Francia (la Galia), el norte de Italia, así como la mayor parte de las islas británicas. Se extendieron también por los Balcanes, alcanzando Asia Menor, que será conocida como Galatia. En esta época se construyen villas fortificadas. En el siglo VII d. C. los celtas llegaron a los escotos irlandeses cuando invadieron Caledonia, región que pasó a ser llamada Escocia.