Teoría de la influencia moral de la expiación

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La influencia moral o teoría del influencia moral de la expiación, desarrollada o propagada más notablemente por Pedro Abelardo (1079-1142), [1]​[2]​ es una alternativa a la teoría de la satisfacción de la expiación de san Anselmo. [1]​ Abelardo se centró en cambiar la percepción del hombre de Dios no como ofendido, duro y sentencioso, sino como amoroso.[1]​ Según Abelardo, "Jesús murió como la demostración del amor de Dios", una demostración que puede cambiar los corazones y las mentes de los pecadores, volviéndolos a Dios.[1]​[3]​

Doctrina[editar]

Abelardo[editar]

No fue hasta Anselmo, con su teoría de la satisfacción de la expiación, que se articuló específicamente una teoría de la expiación.[4]​ La teoría de la influencia moral fue desarrollada, o más notablemente propagada, por Abelardo (1079-1142),[1]​[2]​[note 1]​ como alternativa a la teoría de la satisfacción de Anselmo.[1]​

Abelardo no sólo rechazó la idea de la muerte de Jesús como un rescate pagado al diablo,[1]​[2]​ que convertía al Diablo en un dios rival,[2]​ sino que también se opuso a la idea de que la muerte de Jesús fuera una "deuda pagada al honor de Dios. "[1]​ También se opuso al énfasis en el juicio de Dios, y a la idea de que Dios cambiara de opinión después de que el pecador aceptara la muerte sacrificial de Jesús, lo cual no era fácilmente conciliable con la idea del "Dios perfecto e impasible [que] no cambia"."[1]​[7]​ Abelardo se centró en cambiar la percepción que el hombre tiene de Dios no como ofendido, duro y sentencioso, sino como amoroso.[1]​ Según Abelardo, "Jesús murió como demostración del amor de Dios", una demostración que puede cambiar los corazones y las mentes de los pecadores, volviéndose hacia Dios.[1]​[3]​

Beilby y Eddy señalan que Abelardo fue "desafiado en sus puntos de vista por Bernardo de Claraval, condenado por el Concilio de Sens (1140), y finalmente excomulgado. Su enfoque general de la expiación, sin embargo, ha perdurado en diversas formas a lo largo del último milenio."[3]​

Teoría del ejemplo moral[editar]

Una teoría relacionada, la "teoría del ejemplo moral", fue desarrollada por Fausto Socino (1539-1604) en su obra De Jesu Christo servatore (1578). Rechazó la idea de "satisfacción vicaria". [note 2]​ Según Socinus, la muerte de Jesús nos ofrece un ejemplo perfecto de entrega abnegada a Dios"[3]​.

Varios teólogos ven las teorías del "ejemplo" (o "ejemplar") de la expiación como variaciones de la teoría de la influencia moral.[8]​ Wayne Grudem, sin embargo, argumenta que "Mientras que la teoría de la influencia moral dice que la muerte de Cristo nos enseña cuánto nos ama Dios, la teoría del ejemplo dice que la muerte de Cristo nos enseña cómo debemos vivir."[9]​ Grudem identifica a los socinianos como partidarios de la teoría del ejemplo.

Notas[editar]

  1. ↑ Pugh señala que "los primeros escritos patrísticos [. ..] se inclinan hacia una interpretación moralista de la cruz,[5]​ pero rechaza la idea de que esto constituyera una teoría completa de la influencia moral de la expiación. Menciona a A. J. Wallace y R. D. Rusk (2011), Moral Transformation: The Original Christian Paradigm of Salvation como un "reciente intento de demostrar ampliamente que la "transformación moral" era "el paradigma cristiano original de la salvación". Esta obra consiste en una presentación totalmente unilateral de los datos bíblicos e históricos."[6]​
    Según Beilby y Eddy, las teorías subjetivas, de las que la de Abelardo es una, hacen hincapié en el amor de Dios por la humanidad, y se centran en el cambio de actitud del hombre.[2]​ Según Beilby y Eddy, "[c]ualquier texto del Nuevo Testamento que proclame el amor de Dios por la humanidad y el consiguiente deseo de salvar a los pecadores puede presentarse como prueba de esta interpretación de la expiación".[2]​
  2. ↑ Cristo sufriendo por, o castigado por, los pecadores.

Referencias[editar]

  1. ↑ a b c d e f g h i j k Weaver, 2001, p. 18.
  2. ↑ a b c d e f Beilby y Eddy, 2009, p. 18.
  3. ↑ a b c d Beilby y Eddy, 2009, p. 19.
  4. ↑ Pugh, 2015, p. 125.
  5. ↑ Pugh, 2015, p. 126.
  6. ↑ Pugh, 2015, p. 127.
  7. ↑ Beilby y Eddy, 2009, p. 18-19.
  8. ↑ Coppedge, Allan (20 de septiembre de 2009). id=fOo8w3GzQmAC&pg=PA345 Retratos de Dios: Una teología bíblica de la santidad. p. 345. ISBN 9780830876556. Consultado el 15 de agosto de 2016. 
  9. ↑ Grudem, Wayne (18 de mayo de 2009). Teología Sistemática: An Introduction to Biblical Doctrine. p. 539. ISBN 9780310566021. Consultado el 15 de agosto de 2016. 
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