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Diferencia entre revisiones de «Racismo»

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[[Archivo:Kkk1928.jpg|300px|thumb|right|Desfile del grupo [[Supremacismo blanco|supremacista blanco]] [[Ku Klux Klan]] en [[1928]] en [[Washington D.C.|Washington]] (Estados Unidos)]]
El '''racismo''' es una forma de [[discriminación]] de las personas recurriendo a motivos [[raza|raciales]], tono de [[piel]] u otras características físicas de las personas, de tal modo que unas se consideran superiores a otras. El racismo tiene como fin intencional o como resultado, la disminución o anulación de los [[derechos humanos]] de las personas discriminadas.<ref>"La expresión ''«discriminación racial»'' denotará toda distinción,
exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o
étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o
ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en
las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública". Artículo 1 de la [[Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial]], Naciones Unidas, 1965</ref> Apareció en [[Europa]] en el [[siglo XIX]] con el fin de justificar la supremacía de una supuesta "[[raza blanca]]" sobre el resto de la [[Humanidad]].<ref>{{cita libro
| apellidos = Mosse
| nombre = George L.
| título = Die Geschichte des Rassismus in Europa
| año = 1990
| editorial = Franfurt am Main
| id = ISBN 978-0-316-83112-3
}}</ref><ref>{{cita publicación
| autor = Caballero Jurado, Carlos
| título = El racismo. Génesis y desarrollo de una ideología de la Modernidad
| año =
| publicación = ARBIL, Anotaciones de Pensamiento y Critica
| volumen =
| número = 22
| id =
| url =http://www.arbil.org/(22)raci.htm
}}</ref>

La '''discriminación racial''' es un concepto que suele identificarse con el de ''racismo'' y que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que ''el racismo'' es una ideología basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre otras, la ''discriminación racial'' es un acto que, aunque suele estar fundado en una ideología racista, no siempre lo está. En este sentido hay que tener en cuenta que la ''[[discriminación positiva|discriminación racial positiva]]'' (cuando se establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas afectadas), constituye una forma de discriminación destinada a combatir el racismo.

El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con la [[xenofobia]], es decir el "odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros".<ref>[http://buscon.rae.es/draeI/ Diccionario de la Real Academia Española].</ref> Sin embargo existen algunas diferencias entre ambos conceptos, ya que el racismo es una [[ideología]] de superioridad, mientras que la xenofobia es un [[sentimiento]] de rechazo; por otra parte la xenofobia está dirigida sólo contra los [[extranjero]]s, a diferencia del racismo. El racismo también está relacionado con otros conceptos con los que a veces suele ser confundido, como el [[etnocentrismo]], los sistemas de [[casta]]s, el [[clasismo]], el [[colonialismo]], e incluso la [[homofobia]].

Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente, un orden jerárquico entre los grupos étnicos o raciales, utilizado para justificar los privilegios o ventajas de las que goza el grupo dominante.

Para combatir el racismo, las [[Organización de Naciones Unidas]] adoptó en [[1965]] la [[Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial]] y estableció el día [[21 de marzo]] como Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial.

== El racismo en la antigüedad ==
Si bien era habitual que las culturas antiguas manifestaran rechazo y desprecio hacia otros pueblos y hacia los extranjeros, el racismo como tal, es un concepto moderno que tiene sus primeras manifestaciones en [[Europa]] y las [[Colonización española de América|colonias españolas en América]], durante la [[Edad Moderna]].

En la [[Grecia]] clásica estaba vigente la discriminación al extranjero pero no por su aspecto "racial" o [[fenotipo|fenotípico]]. Los grandes [[filósofo]]s griegos reconocían en los egipcios (a los que describían como negros) a representantes dignos de la civilización. En la [[Edad Media]] las personas negras estaban asociadas a la riqueza del [[Islam|mundo islámico]] y numerosos santos fueron negros, mientras que, hasta la Edad Moderna, los cristianos persiguieron a los judíos por su religión, y no por atribuirles una condición étnica o "racial".


== "Limpieza de sangre" y "castas" en España y sus colonias ==
{{AP|Estatutos de limpieza de sangre}}

[[Archivo:Mestizo.jpg|thumb|300px|El [[Casta (colonial)|sistema de castas]] basado en la doctrina de la "limpieza de sangre", impuesto por [[España]] en [[América]], establecía diferencias en los roles sociales que garantizaba la supremacía de la aristocracia.]]

La [[limpieza de sangre]], se trata de un sistema de [[discriminación]] fundamentado sobre argumentos teológicos católicos y aristotélicos, que apareció en el [[siglo XIV]] en la [[España]] de la [[Edad moderna]]. Las [[Casta (colonial)|"castas" o "cruzas"]] (mestizos, mulatos, castizos, etc.) fueron un sistema de clasificación estratificada de las personas que no eran de "raza pura", creado por España para sus colonias, a partir de la doctrina de la limpieza de sangre.

La ''limpieza de sangre'' se empleó inicialmente para perseguir a los [[judío]]s y luego para [[segregar]] a los españoles que pretendían asentarse en América, ásí como a los [[indígena]]s y [[negro]]s y sus descendientes. Después de la orden de expulsion de los judíos [[sefardíes]], muchos [[judío]]s se convirtieron al [[catolicismo]] para gozar de los mismos derechos que los [[Cristianismo|cristianos]]. Fue entonces cuando aparecieron los "estatutos de limpieza de sangre", que establecían la "investigación" genealógica de las personas, con pretensiones de privilegio, con el fin de determinar si las mismas tenían "sangre" judía, "[[moros|mora]]" o [[hereje]], impidiendo en estos casos el ingreso a los colegios, posiciones militares, monasterios, cabildos y a la Inquisición. En este sentido se ha dicho que ''por primera vez en la historia se utilizaban los conceptos de "raza" y "sangre" como estrategia de marginación'';<ref name="Hering">{{Cita web
| título="Limpieza de sangre" ¿Racismo en la Edad Moderna?
| autor=Max Sebastián Hering Torres
| editorial= Tiempos Modernos: Revista Electrónica de Historia Moderna, Vol. 4, No. 9 (2003)
| url=http://www.tiemposmodernos.org/viewarticle.php?id=34&layout=html#_ftonref7
| fechaacceso= 6-may-2008}}</ref> los investigadores discrepan sobre el hecho de si existe una conexión entre las nociones medievales de "raza" y "sangre", que incluían a los [[cristianos viejos]], con el significado contemporáneo de dichos términos.<ref name="Hering"/>

La [[teología]] que inspiró la doctrina de la limpieza de sangre, se aplicó también como justificación de dominación de los españoles sobre las antiguas civilizaciones [[indígena]]s. Pero esa dicotomía de españoles e indigenas cambió más tarde. En las colonias españolas en [[América]], se estableció un sistema de estratificación social que estableció roles y privilegios entre dos grandes grupos sangre limpia (blancos, indios y esclavos africanos) y sangre mezclada (Castas del mestizaje entre blancos,indios y negros). Dentro de los sangre limpia los más privilegiados eran los españoles sometidos a los [[estatutos de limpieza de sangre]] para poder establecerse en América, se trataba en general de una clase previamente aristocratica, en una situación intermedia se encontraba la nobleza indígena, fruto de las más antiguas alianzas, que estaba en una situación similar al del [[hidalgo]] español, y que dependía también de su posición economica, finalmente los más perjudicados eran los esclavos del [[África negra]]. Con respecto a las castas coloniales, se trataba de las personas mestizas nacidas de las uniones entre blancos, indígenas y negros, para quienes se estableció una detallada clasificación denominadas "castas" y una atribución de roles.

El historiador [[Perú|peruano]] [[Alberto Flores Galindo]], con su obra ''Buscando un Inca: identidad y utopía en los Andes'', fue uno de los primeros en revelar los procesos racistas en América Latina y sus raíces en el orden colonial, particularmente en el Perú.<ref>{{cita libro
| apellidos = Flores Galindo
| nombre = Alberto
| título = Buscando un inca: identidad y utopía en los Andes
| año = 1986
| editorial = La Habana: Casa de las Américas
| id = ISBN
}}</ref> Y. H. Yerushalmi ha señalado que la ideología de la limpieza de sangre constituye el primer antecedente del racismo moderno, utilizando el término de "protorracismo".<ref>{{cita publicación
| autor = Yerushalmi, Y.H.,
| título = L'antisémitisme racial est-il apparu au XXe siècle? De la limpieza de sangre espagnole au nazisme: continuité et ruptures
| año = 1993
| publicación = Esprit
| volumen =
| número = Mars-avril
| id = p. 5-35
| url =
}}</ref> Por su parte, Cecil Roth "comparó esta doctrina con el antisemitismo racial del régimen nacionalsocialista", asimilándolas,<ref> Roth, Cecil. "Marranos and Racial Anti-Semitism: A Study in Parallels", en ''Jewish Social Studies'' II. Nueva York 1940, p. 239-248.</ref><ref>{{cita libro
| apellidos = Baron
| nombre = Salo Wittmayer
| título = Historia social y religiosa del pueblo judío
| año = 1968
| editorial = Buenos Aires: Paidós
| id = ISBN
}}</ref> para luego retractarse debido a las diferencias entre el "antisemitismo racial" español descripto por Roth y el "antisemitismo nazi".<ref name="Hering">{{Cita web
| título="Limpieza de sangre" ¿Racismo en la Edad Moderna?
| autor=Max Sebastián Hering Torres
| editorial= Tiempos Modernos: Revista Electrónica de Historia Moderna, Vol. 4, No. 9 (2003)
| url=http://www.tiemposmodernos.org/viewarticle.php?id=34&layout=html#_ftonref7
| fechaacceso= 6-may-2008}}</ref><ref> A comienzos de los años cuarenta, Guido Kisch contradice con vehemencia el intento de interpretación de Roth, reprochándole el haber acomodado a las fuentes medievales conceptos sobre imaginarios del racismo contemporáneos, y afirma: “The racial concept and doctrine have no foundation in medieval law either ecclesiastical or secular.” Cecil Roth mantuvo su opinión hasta mediados de los sesenta para finalmente, una década más tarde, tener que renunciar a ella.[http://www.tiemposmodernos.org/viewarticle.php?id=34&layout=html#_ftonref7]</ref> Max Sebastián Hering Torres publicó en 2006 en alemán, el libro ''Rassismus in der Vormoderne. Die 'Reinheit des blutes' in Spanien der Frühen Neuzeit'' (El racismo en la premodernidad. La limpieza de sangre en la España de la temprana Edad Media), donde analiza la persecución de los judíos en España por medio del principio de la limpieza de sangre desde 1391 a 1674. "Hering concluye que el sistema de la limpieza de sangre puede designarse como «antijudaísmo racial»: es racista porque cumple una función de marginación similar a la moderna, y antijudía porque su fundamentación teológico-aristotélica pertenece a una tradición anterior a la Edad Moderna".<ref name="Pedraza Gómez">{{cita publicación|url= http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/811/81103515.pdf|urltrad= |título= Reseña de Rassismus in der Vormoderne. Die 'Reinheit des blutes'' in Spanien der Frühen Neuzeit de Max Sebastián Hering Torres|fechaacceso=26 de mayo de 2009 |añoacceso= |autor= |apellido= Pedraza Gómez |nombre= Zandra |publicación= Historia Crítica |volumen= enero-junio|número= 35|páginas= 219-222|id= |editorial=Universidad de los Andes |ubicación= Bogotá, Colombia|fechaacceso=26 de mayo de 2009 |cita= }}</ref> Zandra Pedraza Gómez destaca el hecho de que Hering no analiza "la práctica y las representaciones de este ideario en las colonias españolas, donde la limpieza de sangre junto con otros argumentos antropológicos se empleó tempranamente para juzgar las diferencias de los grupos indígenas, ordenar su catequización, disponer de su mano de obra y controlar a la creciente población mestiza y criolla", proponiendo la necesidad de profundizar el estudio en ese sentido, debido al papel primordial jugado por el racismo en el surgimiento de un sistema mundial capitalista y [[colonialismo|colonialista]].<ref name="Pedraza Gómez"/>

En las colonias españolas en América, el mestizaje fue un proceso paradójico, prohibido y al mismo tiempo masivo. Los varones españoles solían mantener relaciones sexuales irregulares con las indias encomendadas y las esclavas africanas, a la vez que varones y mujeres indígenas, afroamericanos y mestizos, mantenían relaciones sexuales entre sí. La Corona comenzó entonces a clasificar detalladamente esos mestizajes, "cruzas" o "castas": mestizo, mulato, ladino, zambo, cholo, cuarterón, etc.<ref>{{Cita web
| título=Guatemala: del mestizaje a la ladinización
| autor=Taracena Arriola, Arturo
| editorial= LLILAS Visiting Resource Professors Papers, University of Texas, 2002
| url=http://lanic.utexas.edu/project/etext/llilas/vrp/arriola.html
| fechaacceso= 6-may-2008}}</ref> Y que eran peor valorados en dónde había un predomnio de personas denominadas de sangre limpia, blancos o indios, sin embargo se desconocían esos roles donde los mestizos eran mayoría.

El sistema de castas pretendió imponer en las colonias de España un [[orden]] estratificado, basado en la fragmentación étnica de la población. En la práctica, se formó una sociedad caracterizada por una gran separación de una aristocracia blanca española (pensinulares y criollos), y el resto de la población que se relacionó masivamente mediante matrimonios mixtos, en busca de mejorar su situación social. Mientras el prejuicio socio-racial de la aristocracia española fue en aumento, el resto de la población multiplicó las relaciones interétnicas y tendió a desconocer las rígidas clasificaciones del sistema español de castas, para ubicarse generalizadamente en la casta de los "mestizos" -donde eran mayoría-, sin importar cual hubiera sido la pertenencia étnica de sus antepasados. De este modo se produjo un proceso de ''amalgamación de la población colonial'', integrada por tipos humanos relativamente uniformes en costumbres, ideas y [[estatus]] social, hasta hacer colapsar el sistema de castas colonial en razón del mismo mestizaje.<ref name ="Navarro García">{{cita libro |url= http://books.google.es/books?id=XNskK95W5BUC&pg=PA254&dq=%22El+sistema+de+castas%22&ei=0tAXSsigLIXGzAS_uNnHBw|urltrad= |título= El sistema de Castas. Historia general de España y América: los primeros Borbones|fechaacceso=23 de mayo de 2009 |añoacceso= |autor= |apellidos= Navarro García|nombre= Luis |año= 1989|mes= |editorial= Ediciones Rialp|ubicación= |isbn= 9788432121074|id= |páginas= |capítulo= |urlcapítulo = |cita=}}</ref>

== El racismo bíblico ==
En el siglo XIX se desarrolló en Europa una interpretación racista del texto de la [[Biblia]] [[cristianismo|cristiana]], a partir de algunas elaboraciones sobre el [[diluvio universal]] y los hijos de [[Noé]], sobre todo de la [[maldición de Canaan]], presentes ya en la [[Edad Media]].<ref name="Vinck">Vinck, Honoré (2000). [http://www.cobelco.org/Agenda/colo_racisme.htm ''Races et Racisme dans les Manuels Scolaires Coloniaux''], reproducido parcialmente por Cobelco.org.</ref>

Según esta interpretación, la Biblia indicaría que hay tres razas humanas, provenientes de los tres hijos de Noé: [[Sem]], [[Cam]] y [[Jafet]]. De Sem descenderían los judíos y árabes; de Cam, los negros; y de Jafet, los blancos. Esta visión bíblica de la humanidad dividida en razas se complementaba con la llamada [[maldición de Canaan]], hijo de Cam, al que [[Noé]] condenó: ''"maldito sea Canaán, siervo de siervos será a sus hermanos"'' ({{Biblia|Genesis|9:18-29|Gén. 9:18-29}}). La interpretación racista de la Biblia, sostuvo que la ''maldición de Canaan'' fue una maldición de Dios a la "raza negra", por la cual ésta era condenada a servir a los blancos.<ref name="Vinck"/>

Esta interpretación fue ampliamente difundida, e incluso enseñada a los jóvenes africanos por las autoridades coloniales y los misioneros [[Catolicismo|católicos]] y [[protestante]]s, a través de los libros escolares belgas durante la primera mitad del siglo XX.<ref name="Vinck"/>

== El racismo biológico seudocientífico ==
A partir del [[siglo XIX]] y de la mano con la generalización del [[colonialismo]] europeo en todo el mundo, la cultura occidental desarrolló una ideología abiertamente racista y ampliamente aceptada, a la que [[Ernst Nolte]] llegó a definir como una «rama del pensamiento europeo»,<ref>{{cita libro
| apellidos = Nolte
| nombre = Ernest
| título = Der Faschismus in seiner Epoche (El fascismo en su época)
| año = 1963
| editorial = Munich, pag. 345.
| id = ISBN
}}, citado por {{Cita web
| título=Racismo
| autor=Schlette, Antonia Ruth
| editorial= Mercabá, Seminario Cristiano de Formación e Información
| url=http://www.mercaba.org/Mundi/5/racismo.htm
| fechaacceso= 7-may-2008}}</ref> y [[George Mosse]] como "el lado oscuro de la [[Ilustración]]".<ref>{{cita libro
| apellidos = Mosse
| nombre = George L.
| título = Die Geschichte des Rassismus in Europa
| año = 1990
| editorial = Franfurt am Main
| id = ISBN 978-0-316-83112-3
}} citado por {{cita publicación
| autor = Caballero Jurado, Carlos
| título = El racismo. Génesis y desarrollo de una ideología de la Modernidad
| año =
| publicación = ARBIL, Anotaciones de Pensamiento y Critica
| volumen =
| número = 22
| id =
| url =http://www.arbil.org/(22)raci.htm
}}</ref> A mediados del siglo XX, L’Encyclopedia Universalis incluyó un artículo denominado "Razas", escrito por De Coppet que finaliza con la siguiente conclusión:
{{cita|A fines del siglo XIX, la Europa ilustrada es conciente que el género humano se divide en razas superiores e inferiores.<ref name="Vinck">«À la fin du l9ème siècle, l’Europe cultivée est consciente que le genre humain se partage en races supérieures et inférieures». Vinck, Honoré (2000). [http://www.cobelco.org/Agenda/colo_racisme.htm ''Races et Racisme dans les Manuels Scolaires Coloniaux''], reproducido parcialmente por Cobelco.org.</ref>}}

El racismo europeo recurrió a la [[ciencia]] y en especial a la [[biología]] para justificar la superioridad de los propios europeos, o de algunas de sus [[etnia]]s ([[germano]]s, [[anglosajón|anglosajones]], [[celta]]s, etc.) sobre el resto de los seres humanos, así como la necesidad de que éstos fueran gobernados por aquellos. Este modelo de racismo [[seudociencia|seudocientífico]] fue luego repetido también en algunos países extraeuropeos como [[Estados Unidos]] para imponer el dominio anglosajón,<ref>{{cita libro
| apellidos = Takaki
| nombre = Ronald
| título = A Different Mirror: A History of Multicultural America
| año = 1993
| editorial = New York: Little, Brown & Co
| id = ISBN 978-0-316-83112-3
}}</ref> [[Japón]] para colonizar [[Corea]], [[China]] y otros pueblos del sudeste asiático,<ref>{{Cita web
| título=Report of the Special Rapporteur on Contemporary Forms of Racism, Racial Discrimination, Xenophobia and Related Intolerance, Doudou Diène, on his mission to Japan (3-11 July 2005)
| autor=Diène, Doudou
| editorial= Naciones Unidas
| url=http://daccessdds.un.org/doc/UNDOC/GEN/G06/103/99/PDF/G0610399.pdf?OpenElement
| fechaacceso= 7-may-2008}}</ref> [[Australia]] para impedir la inmigración asiática,<ref>{{cita libro
| apellidos = Willard
| nombre = Myra
| título = History of the White Australia Policy to 1920
| año = 1923
| editorial = Melbourne: Melbourne University Press
| id =
}}</ref> y en [[América Latina]] con las políticas implementadas para "reducir el factor negro", a través del mestizaje y otros mecanismos de "limpieza" étnica.<ref name="Firmin">{{cita publicación
| autor = Poumier, Maria (trad. Juan Vivanco)
| título = De la igualdad de las razas humanas (Capítulo XVII)
| año = 2006
| publicación = Encontrarte
| volumen = 2
| número = 45
| id =
| url =http://encontrarte.aporrea.org/teoria/sociedad/45/a12324.html
}}</ref>

=== Gobineau y la aparición de la filosofía racista ===

El filósofo [[Francia|francés]] [[Joseph Arthur de Gobineau]] ha sido considerado como el fundador de la filosofía racista, con su obra ''[[Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas]]'' (1853-1855).<ref>{{cita libro
| apellidos = De Gobineau
| nombre = Joseph Arthur
| título = [http://classiques.uqac.ca/classiques/gobineau/essai_inegalite_races/essai_inegalite_races.html Essai sur l’inégalité des races humaines]
| año = 1853-1855
| editorial = Paris : Éditions Pierre Belfond [1967]
| id =
}}</ref> Gobineau comienza su libro destacando el hecho de que las civilizaciones mueren y preguntándose por las causas, para concluir que las diez que se destacaron, lo hicieron debido a la presencia homogénea y dominante de la raza blanca,<ref>{{cita libro
| apellidos = De Gobineau
| nombre = Joseph Arthur
| título = [http://classiques.uqac.ca/classiques/gobineau/essai_inegalite_races/essai_inegalite_races_1.pdf Essai sur l’inégalité des races humaines]
| año = 1853-1855
| editorial = Paris : Éditions Pierre Belfond [1967], Livre I, Chapitre XVI, p. 199
| id =
}}</ref> mientras que su "degeneración" provino de las mezclas raciales (''«melanges»''). Para Gobineau, las razas negra y amarilla son "variedades inferiores de nuestra especie",<ref>{{cita libro
| apellidos = De Gobineau
| nombre = Joseph Arthur
| título = [http://classiques.uqac.ca/classiques/gobineau/essai_inegalite_races/essai_inegalite_races_2.pdf Essai sur l’inégalité des races humaines]
| año = 1853-1855
| editorial = Paris : Éditions Pierre Belfond [1967], Livre 6, Conclusion générale, p. 322
| id =
}}</ref> sobre las que se impone "la superioridad del tipo blanco y, dentro de este tipo, de la familia aria",<ref>{{cita libro
| apellidos = De Gobineau
| nombre = Joseph Arthur
| título = [http://classiques.uqac.ca/classiques/gobineau/essai_inegalite_races/essai_inegalite_races_1.pdf Essai sur l’inégalité des races humaines]
| año = 1853-1855
| editorial = Paris : Éditions Pierre Belfond [1967], Livre I, Chapitre XVI, p. 195
| id =
}}</ref> poseedora del "monopolio de la belleza, de la inteligencia y de la fuerza".<ref>{{cita libro
| apellidos = De Gobineau
| nombre = Joseph Arthur
| título = [http://classiques.uqac.ca/classiques/gobineau/essai_inegalite_races/essai_inegalite_races_1.pdf Essai sur l’inégalité des races humaines]
| año = 1853-1855
| editorial = Paris : Éditions Pierre Belfond [1967], Livre I, Chapitre XVI, p. 198
| id =
}}</ref> Termina sosteniendo que si la [[civilización occidental]] pretende subsistir, resulta esencial evitar a los extranjeros y en especial la mezcla racial de sus habitantes, preservando pura la sangre [[arios|aria]], algo que, a su criterio, solo los [[germanos]] habían logrado.<ref>{{cita libro
| apellidos = De Gobineau
| nombre = Joseph Arthur
| título = [http://classiques.uqac.ca/classiques/gobineau/essai_inegalite_races/essai_inegalite_races_1.pdf Essai sur l’inégalité des races humaines]
| año = 1853-1855
| editorial = Paris : Éditions Pierre Belfond [1967], Livre I, Chapitre XVI, p. 201
| id =
}}</ref>

Las ideas de Gobineau y la de otros pensadores racistas del siglo XIX y XX, provienen a su vez de las obras [[antropología|antropológicas]] de clasificación del género humano a partir de los conceptos [[Biología|biológicos]] de "especie" y "raza", desarrollados por los científicos desde el siglo XVIII.<ref>{{cita publicación
| autor = Bitlloch, Eduardo
| título = Ciencia, Raza y Racismo en el Siglo XVIII
| año = 1993
| publicación = Ciencia Hoy
| volumen = 6
| número = 33
| id =
| url =http://www.cienciahoy.org.ar/hoy33/raza01.htm
}}</ref> También tuvieron gran influencia los estudios que afirmaron la existencia de una supuesta ''[[raza aria]]''. La teoría proviene de los descubrimientos realizados por la [[linguística]] del siglo XIX, al identificar los idiomas asiáticos [[avéstico]] de la [[Persia|antigua Persia]] y [[sánscrito]] del [[Valle del Indo]], como antecesores de las principales lenguas europeas incluyendo el [[latín]], el [[Idioma griego|griego]], todas las [[lenguas germánicas]] y [[lenguas célticas|célticas]]. Sin mayor rigor, el lingüista alemán [[Friedrich Schlegel]], dedujo que si había un lenguaje originario común, debió haber también un antiguo pueblo originario, al que denominó "ario" y le atribuyó ser el origen de todos los pueblos europeos.<ref>{{cita publicación
| autor = Salas Romero, Juan Francisco
| título = El supuesto origen de la raza aria
| año = 2003
| publicación = Analítica, Venezuela
| volumen = Miércoles, 3 de diciembre de 2003
| número =
| id =
| url =http://www.analitica.com/va/sociedad/articulos/6495053.asp
}}</ref>

En [[1885]] el antropólogo [[Haití|haitiano]] [[Anténor Firmin]] publicó su tratado ''De la igualdad de las razas humanas'', en respuesta al famoso libro de Gobineau y al colonialismo, en momentos en que los europeos se repartían África en la Conferencia de Berlín, ignorando a sus habitantes. Precursor del pensamiento antirracista y de la antropología moderna, la obra de Firmin sería ignorada por los académicos europeos durante décadas, hasta que el colapso moral del [[Holocausto]], obligara a las potencias del mundo a asumir una posición pública contraria al racismo.<ref name="Firmin"/>
{{cita|A toda esa falange altanera que proclama que el hombre negro está destinado a servir de estribo a la potencia del hombre blanco, a esta antropología mentirosa, yo tendré derecho a decirle: ¡"No, no eres una ciencia"!|Anténor Firmin.<ref name="Firmin"/>}}

Pese a las voces aisladas, como la de Firmin, que denunciaban la naturaleza anticientífica y violatoria de los derechos humanos de las teorías racistas, el pensamiento occidental profundizó el desarrollo de la filosofía racista en las últimas décadas del siglo XIX. Para ello jugó un papel decisivo la [[antropología social]], realizando una aplicación simplista de las teorías de la «lucha por la vida» y «[[supervivencia del más apto]]» de [[Charles Darwin]] al campo de las [[ciencias sociales]], dando origen al [[darwinismo social]].<ref name="Caballero Jurado">{{cita publicación
| autor = Caballero Jurado, Carlos
| título = El racismo. Génesis y desarrollo de una ideología de la Modernidad
| año =
| publicación = ARBIL, Anotaciones de Pensamiento y Critica
| volumen =
| número = 22
| id =
| url =http://www.arbil.org/(22)raci.htm
}}</ref> En este sentido se ha sostenido que "el racismo fue una ideología fruto de la biologización de las teorías sociológicas".<ref name="Caballero Jurado"/>

El racismo también arraigó en el [[arte europeo del siglo XIX]], especialmente en las ideas [[antisemitismo|antisemitas]]<ref>{{cita publicación
| autor = Wagner, Richard
| título = El Judaísmo en la música
| año = 1850
| publicación = Wagneriana
| volumen = 1977
| número = 1
| id =
| url =http://archivowagner.info/104.html
}}</ref> de [[Richard Wagner]] y su adhesión entusiasta al racismo de Gobineau, del que fue difusor en [[Alemania]], que se manifestó en varias de su obras, como la ópera [[El anillo del nibelungo]].<ref name="Caballero Jurado"/>

Varios autores han señalado también la relación entre el [[positivismo]] y el racismo, al punto de considerar que sin esa corriente filosófica, que gozó de gran predicamento en la segunda mitad del sigo XIX, los pensadores racistas hubieran resultado expresiones aisladas. De este modo, el positivismo proporcionó al racismo un sistema de pensamiento que favoreció su aceptación general.<ref name="Caballero Jurado"> Esta relación fue especialmente estrecha en el pensamiento latinoamericano.{{cita publicación
| autor = Martínez Echazábal, Lourdes
| título = Positivismo y racismo en el ensayo latinoamericano
| año = 1988
| publicación = Cuadernos americanos
| volumen = 2
| número = 3, pp 121-129
| id =
| url =
}}</ref>

== El racismo del colonialismo europeo en los siglos XIX y XX ==
[[Archivo:Surviving Herero.jpg|thumb|200px|Algunos [[herero]] sobrevivientes, después de su escape por el desierto de Omaheke.]]
El racismo fue intensamente utilizado a partir de las últimas décadas del siglo XIX por los países europeos para justificar la legalidad de acciones de [[colonialismo|dominación colonial]], [[jingoísmo]] y [[genocidio]], en varias partes del mundo. Entre ellas puede mencionarse el "[[reparto de África]]" legalizado en la [[Conferencia de Berlín]] de [[1884]]-[[1885]], en la que doce países europeos,<ref>El [[Imperio Alemán]], el [[Imperio Austrohúngaro]], [[Bélgica]], [[Dinamarca]], [[España]], [[Francia]], [[Reino Unido]], [[Italia]], [[Países Bajos]], [[Portugal]], [[Rusia]] y [[Suecia]].</ref> el [[Imperio Otomano]] y [[Estados Unidos]] se consideraron a sí mismos con derechos territoriales exclusivos sobre el [[África|continente africano]], ignorando a los pueblos que lo habitaban. Entre otros muchos actos inspirados y legitimados por la filosofía racista pueden mencionarse, la apropiación en [[1885]] como propiedad privada de [[Leopoldo II de Bélgica]] del [[Estado Libre del Congo]], en el que impuso un régimen esclavista y genocida; la conquista de la notable ciudad de [[Tombuctú]] por [[Francia]] en [[1893]] y la destrucción de su cultura varias veces centenaria; la conquista y destrucción del [[Reino de Dahomey]] en 1894 por [[Francia]]; la conquista de [[Madagascar]] por Francia en [[1895]]; la conquista y destrucción del [[Reino de Benín]] en 1897 por [[Gran Bretaña]]; la apropiación por parte del empresario y mercenario británico [[Cecil Rhodes]] de lo que a su muerte se llamaría [[Rhodesia]]; la [[Conferencia Internacional de Algeciras|Conferencia de Algeciras de 1906]], en la que las potencias europeas consideraron que [[Marruecos]] debía ser un "[[protectorado]]" de España y Francia; la matanza por [[inanición]] y envenenamiento del agua de las poblaciones [[Herero]] y [[Namaqua]] en el [[Namib|Desierto del Namib]], entre 1904 y 1907, por parte de los colonizadores [[Alemania|alemanes]], considerado el [[Genocidio herero y namaqua|primer genocidio de siglo XX]]; etc.


=== Las "Ligas Nacionales" y la esclavitud en España ===
En la sociedad española había imperado durante siglos la ideología basada en la ''[[Estatutos de limpieza de sangre|limpieza de sangre]]''<ref> [http://euskalherria.indymedia.org/media/2006/12//34843.pdf "Historia antropológica del racismo en España"] de Joaquín Costa García (PDF)</ref> que servía para imponer su «raza» frente a [[moriscos]], [[judíos]] o indígenas americanos y fue fundamento de la colonización y requisito indispensable tanto en la carrera militar como en el funcionariado público.

No fue hasta 1868 que se derogaron las leyes segregacionistas que limitaban los derechos civiles de los afrocubanos bajo las antiguas "[[Leyes de Indias]]", hasta entonces el código legal vigente en [[Cuba]], con la abolición de los Estatutos de limpieza de sangre ([http://www.bnjm.cu/revista/2005/01-02/rafaelt.htm]). Las ideas ''antisemitas'', término que fue acuñado en 1879 por el periodista socialista [[Wilhelm Marr]] en su libro "''Zwanglose Antisemitische Hefte''", estuvieron muy presentes en la sociedad española de la época, constituyendo un tema de Estado de frecuente discusión entre los políticos de aquel tiempo, de la cual es muestra el famoso debate entre [[Castelar]] y [[Manterola]] de 1868. Los [[judíos]] sólo fueron oficialmente readmitidos en la península a finales del [[siglo XIX]] ([http://www.ucm.es/BUCM/revistas/ghi/02110849/articulos/CHMC8686110123A.PDF]).

También el concepto de ''raza latina'' o ''raza ibérica'', como conjunción de todas las bondades y opuesta a las otras «razas», estaba muy en boga en la época, conforme a los autores europeos antes expuestos. Así, en 1871, uno de los temas de debate del [[Ateneo de Madrid]] fueron: «'' Los caracteres distintivos de las ''razas latina'' y ''germánica''. Causas de su oposición histórica. ¿Es de tal manera inherente la idea católica a la raza latina, que la actual decadencia de ésta pueda explicarse por la de aquélla''?» ([http://www.ateneodemadrid.net/biblioteca_digital/periodicos/Revistas-00565.pdf]).

En el mismo contexto se expresa [[Menéndez Pelayo]]<ref>"''Por la nación española, amazona de la raza latina, de la cual fue escudo y valladar firmísimo contra la barbarie germánica y el espíritu de disgregación y de herejía que separó de nosotros a las razas septentrionales''."(Menéndez Pelayo)</ref><ref>"Locura es pensar que batallas por la existencia, luchas encarnizadas y seculares de razas terminen de otro modo que con expulsiones o exterminios. La raza inferior sucumbe siempre y acaba por triunfar el principio de nacionalidad más fuerte y vigoroso."(Menéndez Pelayo)</ref> y [[Miguel de Unamuno]].<ref> "¿Bolívar? Grandísimo español. ¿Sarmiento? Arrogante ejemplar de la raza española. ¿José Martí? Apóstol de la hispanidad quijotesca. ¿Rubén Darío? Profundamente español. ¿Benito Juárez, el indio de Oaxaca? Era de nuestra raza, porque llegó a pensar y sentir en español."(Miguel de Unamuno)</ref> Dichos autores europeos y españoles fueron ensalzados por los gobiernos totalitarios del siglo XX.


En España no se abolió totalmente la esclavitud hasta el 7 de octubre de 1886. Si bien en el territorio peninsular se abolió en 1837, persistió y se toleró legalmente en las colonias amparada por la presión de las "Ligas Nacionales" que la defendían con argumentos patrióticos, hasta la creación de la figura transitoria del patronato y su definitiva abolición en 1886.

[[Antonio Cánovas del Castillo]], integrante de una de esas Ligas y entonces presidente del Gobierno de España, en el periódico francés "Le Journal" manifiesta poco después en noviembre de 1896:<ref>"Los negros en Cuba son libres; pueden contratar compromisos, trabajar o no trabajar…y creo que la esclavitud era para ellos mucho mejor que esta libertad que sólo han aprovechado para no hacer nada y formar masas de desocupados. Todos quienes conocen a los negros os dirán que en Madagascar, en el Congo, como en Cuba son perezosos, salvajes, inclinados a actuar mal, y que es preciso conducirlos con autoridad y firmeza para obtener algo de ellos. Estos salvajes no tienen otro dueño que sus propios instintos, sus apetitos primitivos. Los negros de Estados Unidos son mucho más civilizados que los nuestros: son los descendientes de razas implantadas en suelo americano desde hace varias generaciones, se han relativamente transformado, mientras que entre nosotros hay cantidad de negros venidos directamente de África y completamente salvajes. ¡Pues bien! vea incluso en los Estados Unidos como se trata a los negros: tienen unas libertades aparentes que se les permite utilizar dentro de ciertos límites. A partir del momento en que desean beneficiarse de todos sus pretendidos derechos de ciudadano, los blancos salen rápidamente a recordarles su condición y a colocarlos en su lugar. Creo saber que por otra parte, en Estados Unidos no hay un solo hombre de estado serio e influyente que desee realmente la independencia de Cuba, ya que se dan perfectamente cuenta que la isla de Cuba independiente se convertiría en una nueva República Dominicana, una segunda Liberia que se retrogradaría de la civilización a la anarquía. Si el ejército español abandonase Cuba, serían las ideas sensatas, fecundas, liberales, progresistas de Europa las que abandonarían este país que ha sido el más rico, el más próspero de la América española.

Lo saben tan bien en Estados Unidos que los espíritus exaltados y “chovinos”, que también los hay allí, cuando reclaman la independencia de Cuba, la reclaman con la condición de colocar inmediatamente esta gran isla bajo el protectorado de la República de Estados Unidos, que ejercería una policía rigurosa… Cuba no habría hecho más que cambiar de dueños."([[Antonio Cánovas del Castillo]], Presidente de Gobierno, 1896) [http://www.cedt.org/siglox1x.htm]
</ref>

{{cita|"(...) creo que la esclavitud era para ellos (los negros de Cuba) mucho mejor que esta libertad que sólo han aprovechado para no hacer nada y formar masas de desocupados. Todos los que conocen a los negros le dirán que en Madagascar, como en el Congo y en Cuba, son perezosos, salvajes, inclinados a obrar mal, y que es preciso manejarlos con autoridad y firmeza para obtener algo de ellos. Estos salvajes no tienen otros dueños que sus instintos, sus apetitos primitivos".}}



[[Hannah Arendt]] en su libro ''[[Orígenes del totalitarismo]]'', afirma que el imperialismo europeo necesitó inventar el racismo como "''la única explicación posible y la única excusa para su comportamiento criminal''".<ref>{{cita web
|url = http://www.netcom.es/kras/Kras22/doss2.htm
|título = Racismo ayer, racismo hoy
|fechaacceso = 25 de mayo
|añoacceso = 2008
|autor =
|último = Alonso
|primero = Javier
|enlaceautor =
|editorial = Krasnia, Nº 22
|idioma =
}}</ref>
[[Archivo:Ota_Benga_at_Bronx_Zoo.jpg|thumb|200px|left|[[Ota Benga]], exhibido en el Zoológico del Bronx. Ota Benga, fue un pigmeo capturado en [[1904]] en el [[Congo]], para ser exhibido al público. En 1906 fue exhibido en el zoológico del [[Bronx]] (Estados Unidos) junto a un orangután, en la Casa de los Monos.]]

La colonización de gran parte del mundo por parte de Europa fue acompañada por una intensa propaganda racista, así como de obras artísticas que tenían como finalidad instalar el racismo como componente natural de la cultura humana.


=== Zoológicos humanos ===
La conquista de territorios fue inevitablemente seguida por exhibiciones públicas de los indígenas por motivos científicos y de ocio. Karl Hagenbeck, un comerciante alemán de animales salvajes y futuro empresario de muchos [[zoológico]]s de Europa, decidió exhibir en [[1874]] a personas esclavizadas de [[Samoa]] y [[Lapón|Saamis]] como poblaciones "puramente naturales". En [[1876]], mandó a uno de sus colaboradores al recientemente conquistado Sudán Egipcio para que capturaran algunas bestias salvajes, entre ellas personas [[nuba]]s. Presentados en [[París]], [[Londres]] y [[Berlín]], estos nubas fueron un éxito. Tales "zoológicos humanos" podían encontrarse en [[Hamburgo]], [[Amberes]], [[Barcelona]], [[Londres]], [[Milán]], [[Nueva York]], [[Varsovia]], etc., a los que asistían entre 200.000 y 300.000 visitantes a cada exhibición. Los [[tuareg]]s fueron exhibidos después de la conquista francesa de [[Tombuctú]]; los [[malgache]] después de la ocupación de [[Madagascar]]; las mujeres amazonas de [[Abomey]] después de la derrota mediática de [[Behanzin]] contra los franceses en [[1894]]. Muchos de los indígenas exhibidos en estas condiciones murieron, como un grupo de galibis en París en [[1892]].<ref> [http://www.africultures.com/anglais/articles_anglais/43blanchard.htm De zoológicos humanos a apoteosis coloniales: la era de exhibir el Otro], por Pascal Blanchard, Nicolas Bancel y Sandrine Lemaire.</ref>
[[Archivo:Baartman.jpg|thumb|right|200px|Una caricatura del siglo XIX de [[Sara Baartman]], una mujer [[Khoi-san]] que era exhibida desnuda en una jaula como una atracción complementaria en Inglaterra, ante la indignación de la Asociación Africana. Después de su muerte, sus genitales fueron diseccionados y moldeados en cera. [[Nelson Mandela]] solicitó formalmente a [[Francia]] el regreso de sus restos, que habían sido guardados en el [[Musée de l'Homme]] de París hasta 1974.]]

Por su parte, Geoffroy de Saint-Hilaire, director del Jardín Parisino de Aclimatación, decidió en [[1877]] organizar dos "exhibiciones etnológicas", mostrando personas [[nuba]]s e [[inuit]]. El público de Jardín Parisino se duplicó, con un millón de entradas pagadas en ese año. Entre 1877 y 1912, aproximadamente treinta "exhibiciones etnológicas" fueron presentadas en el ''Jardin Zoologique D'acclimatation''.<ref> [http://www.monde-diplomatique.fr/2000/08/BANCEL/14145.html "Estos zoológicos humanos the la República Colonial"], ''Le Monde diplomatique'', agosto de 2000.</ref> En la Feria Mundial de París de 1878 y 1879 se exhibieron las "villas de negros". En las Exhibiciones Coloniales de [[Marsella]] ([[1906]] y [[1922]]) y París ([[1907]] y [[1931]]) también se exhibieron seres humanos en jaulas, frecuentemente desnudo o semidesnudos.<ref> [http://www.discoverparis.net/newsletter.html?insight=3162983825694464 Febrero de 2003, El fin de una era].</ref>

En los [[Estados Unidos]], Madison Grant, director de la Sociedad Zoológica de Nueva York, expuso en el Zoológico de Bronx a [[Ota Benga]], una persona [[pigmeo|pigmea]] traída de África, junto con simios y otros animales en [[1906]]. A instancias de Grant, un prominente científico racista y [[Eugenesia|eugenecista]], el director Hornaday, puso a Ota Benga en una jaula con un orangután y le colocó un cartel señalándolo como "el eslabón perdido", dando a entender que africanos como Ota Benga eran una especie animal intermedia entre los monos y los europeos.

=== Racismo en los círculos intelectuales coloniales ===
En 1899 apareció el poema ''La carga del Hombre Blanco'' del escritor indo-inglés [[Rudyard Kipling]], quien recibiera el [[premio Nobel]] ocho años después, en donde convoca al "Hombre Blanco" a conquistar y asumir el gobierno del mundo, como un servicio a las personas "no blancas", aún sabiendo que ello traería "el odio de aquellos que custodiáis".<ref>{{cita libro
| apellidos = Kipling
| nombre = Rudyard
| título = [http://ar.geocities.com/obserflictos/kipling.html La carga del Hombre Blanco (The White Man’s Burden)]
| año = 1899
| editorial = McClure’s Magazine
| id =
}}</ref>

En [[1911]] la 14ª edición de la [[Enciclopedia Británica]] adoptó la ideología racista al sostener que "el Negro es intelectualmente inferior al caucáusico".<ref>“The Negro is intellectually inferior to the caucasian.” Citado por Honoré Vinck (2000). [http://www.cobelco.org/Agenda/colo_racisme.htm ''Races et Racisme dans les Manuels Scolaires Coloniaux''], reproducido parcialmente por Cobelco.org.</ref>

Ya en la década de 1930, apareció en Francia la popular tira cómica ''[[Las aventuras de Tintín]]'', de [[Hergé]], obviamente portadora del pensamiento racista que había encarnado en el pensamiento occidental, especialmente notable en historias como ''[[Tintín en el Congo]]'' (1930-1931) o ''[[La oreja rota]]'' (1935).


=== Las guerras contra "el indio" en América ===
El racismo también jugó un importante papel para legitimar las "guerras contra el indio" que llevaron adelante [[Argentina]] ("[[Conquista del Desierto]]"), [[Chile]] ("[[Pacificación de la Araucanía]]") y [[Estados Unidos]] ("[[Conquista del Oeste]]"), en la segunda mitad del sigo XIX.


=== Discriminación racial "de respuesta" hacia los blancos o criollos ===
{{referencias}}
{{noneutral|Mas que nada el tercer párrafo.}}

[[Bolivia]] cuenta con numerosos ejemplos de opresión servilismo y casi esclavitud a la que estuvieron sometidos todos los que no eran blancos, esto es, el 95% de la población. Con el paso del tiempo la nación amerindia boliviana desarrollo su identidad y muchos reaccionaron contra sus opresores de siglos. Hoy por hoy ya se ha rechazado al racismo de los blancos y se llega a la xenofobia y sobre todo el resentimiento de algunos grupos indígenas en el país, como también algunos mestizos, por los insultos raciales de las personas de "etnia" o más bien de apariencia blanca, que los llamaban "cholo inmundo" o '''indio''', hacia un grupo indígena o [[amerindio]], y con los términos de [[cholo]] o[[chola]], '''[[mozo]]''', '''[[Camba]]''', '''K'ara''' y '''[[Virlocha]]''' dependiendo a la clase social a la que pertenecen, pues ellos ahora en reverso hacia las personas de etnia blanca o mestiza, utilizan el término de '''[[blancoide]]''', también como un insulto o forma de denigración racial hacia los blancos.

Este último termino según algunos linguistas deriva del intento de los mestizos de piel clara por pasar como "blancos" sin verdaderamente serlo. Un caso típico de los países andinos como Bolivia donde la pureza racial del "blanco" es más imaginaria que real y donde el termino algo ofensivo de "blancoide" puede ser el más apropiado para referirse a estos mestizos de piel clara. Existen del mismo modo insultos raciales o sociales dirigidos directamente hacia los niños y jóvenes en este país sudamericano, como [[Llocalla]] hacia los varones e [[Imilla]] hacia las jovencitas.

Ciertamente, estos hechos actuales no pueden compararse con el racismo contra los amerindios o mestizos que estuvieron sumidos en la opresión económica, social y cultural por casi 500 años y aún lo continúan estando gracias a los "blancos" o mestizos pudientes y racialmente más claros. Un caso es el de los "gamonales" de los [[Cordillera de los Andes|Andes]] centrales, descritos en obras de escritores como López Albujar o Ciro Alegría quienes eran usados por sus amos blancos urbanos para mantener el orden social establecido en las zonas rurales más apartadas.

== Formas del racismo contemporáneo ==
Históricamente, el racismo ha servido para justificar crímenes contra la humanidad como el [[genocidio]] y diversas formas de dominación de las personas como la [[esclavitud]], la [[servidumbre]], el [[colonialismo]], el [[neocolonialismo]] y el [[imperialismo]]. El racismo suele estar también relacionado con el [[etnocentrismo]], el chauvinismo y la [[xenofobia]]. Por ejemplo, [[Hannah Arendt]], en ''Los orígenes del [[totalitarismo]]'', señaló que la ideología racista conocida como "racismo popular", que se desarrolló a fines del siglo XIX, se usó para legitimizar la conquista imperialista de territorios extranjeros y los crímenes que le siguieron, tales como el genocidio de Herero y Namaqua (1904-1907) o el [[genocidio armenio]] (1915-1917).

El racismo es hoy definido en todas las instancias y foros internacionales como una afrenta a la dignidad humana básica y una violación de los derechos humanos. Un número importante de tratados internacionales ha intentado terminar con el racismo. La Organización de las Naciones Unidas (ONU) utiliza una definición de discriminación racial asentada en la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial.

En algunos países hoy en día esta penalizado el racismo desde penas menores hasta mayores, considerando esta discriminación como delito lo mismo que sucede por orientación sexual, cultural u otra característica. Algunos la penalizan con sanciones como puede ser el cobro de multas con dinero.

=== Chamberlain: la puja por ser el grupo superior de la raza superior ===
[[Archivo:Birth-of-a-nation-poster-color.jpg|thumb|200px|Afiche de la película ''[[El nacimiento de una nación]]'', de [[D.W. Griffith]], hito del cine mundial y de la cultura estadounidense, acusada de racista por glorificar al [[Ku Klux Klan]].]]

En [[1899]] la ideología racista se consolidó con la publicación del libro ''Los Fundamentos del Siglo XIX'' del inglés [[Houston S. Chamberlain]]. Profundizando las ideas de Gobineau, Chamberlain acentúa el papel de los pueblos germánico-nórdicos, como representantes auténticos de la hipotética "raza aria", y por lo tanto superiores a todos los demás. Chamberlain sostiene que la entrada de los pueblos germanos en la historia, alrededor del año 1200, significó "el ascenso de un nuevo mundo", la civilización europea, y que ese proceso histórico, aún en marcha, consiste en el "ascenso gradual de un mundo teutónico" en el que ''los elementos extraños no teutónicos serán hundidos como si fueran barcos piratas''.<ref>{{cita libro
| apellidos = Chamberlain
| nombre = Houston Stewart
| título = [http://www.hschamberlain.net/grundlagen/division3_chapter9a.html Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts (The Foundations of the Nineteenth Century)] [Texto original en alemán y traducción al inglés]
| año = 1899
| editorial = HSChamberlain Net, 2ª ed., publicada por John Lane, The Bodley Head [1912], pag. 229
| id =
}}</ref>

En las grandes potencias de la época aparecieron autores que intentaban demostrar que la "raza superior" eran los [[sajón|sajones]] (Gran Bretaña y Estados Unidos),<ref>Homer Lea (1876-1912), ''The Day of Saxon'' (1912)</ref> los [[celta]]s ([[Francia]]),<ref>En [[Francia]] los pensadores racistas recurrieron a los celtas, y no a los [[Pueblo franco|francos]], debido a que estos últimos eran un pueblo [[germano]], y como tal, la supremacía correspondería a Alemania, antes que a Francia.</ref> y los [[teutón|teutones]] ([[Alemania]]). Varios pensadores británicos de la época utilizaron el racismo para justificar el [[Imperio Británico]], como Thomas Henry Huxley (''La Lucha por la Existencia en la Sociedad Humana'',<ref>The Struggle for Existence in Human Society.</ref> 1888), Benjamin Kidd (''Evolución Social'',<ref>Social Evolution</ref> 1894), P. Charles Michel (''Una visión biológica de nuestra política internacional'',<ref>A Biological View of Our Foreign Policy.</ref> 1896), Charles Harvey (''La Biología de la Política Británica'',<ref>The Biology of British Politics.</ref> 1904).

En [[1902]], el novelista estadounidense [[Thomas Dixon]], publicó ''Las manchas del leopardo: un romance sobre la carga del Hombre Blanco - 1865-1900'',<ref>{{cita libro
| apellidos = Dixon
| nombre = Thomas
| título = [http://docsouth.unc.edu/southlit/dixonleopard/ The Leopard's Spots: a Romance of the White Man's Burden—1865-1900'' (Las manchas del leopardo: un romance sobre la carga del Hombre Blanco - 1865-1900)]
| año = 1902
| editorial = New York: Doubleday, Page & Co.
| id =
}}</ref> primera novela de una trilogía racista basada en la ideología de [[supremacismo blanco]], que incluiría también ''The Clansmen'' (El hombre del Clan), en la cual se glorifica al [[Ku Klux Klan]]. Sobre esa trilogía, [[D. W. Griffith]] filmó en [[1915]] la película ''[[El nacimiento de una nación]]''.

=== El racismo nazi y el Holocausto ===
{{AP|Nazismo}}
{{AP|Holocausto}}
La evolución de la ideología racista en la cultura [[Alemania|alemana]] tuvo su máximo desarrollo con el movimiento [[nacional socialismo|nacional socialista]] (nazismo), liderado por [[Adolf Hitler]], que obtuvo la adhesión de una gran parte de la población alemana en las décadas de [[1930s|1930]] y [[1940s|1940]], hasta que colapsó con la derrota de Alemania en la [[Segunda Guerra Mundial]], en 1945.

El nacional socialismo surgió como una ideología de superioridad de la llamada "raza blanca" y dentro de ella supremacía de una hipotética "raza aria", de la cual los alemanes, eran considerados su expresión más pura en el siglo XX. El racismo nazi estuvo dirigido principalmente contra las personas de origen [[judío]] y en segundo lugar contra las personas pertenecientes al [[pueblo gitano]]. El nazismo obtuvo también fuerte adhesión fuera de Alemania, en países como [[Estados Unidos]], donde confluyó con el fuerte desarrollo del racismo estadounidense dirigido especialmente contra la minoría [[afroamericano|afroamericana]]; su principal empresario [[Henry Ford]] fue seguidor y ardiente difusor de la ideología nazi entre las personas de habla inglesa.

El nazismo llegó al gobierno de Alemania en [[1933]], cuando el presidente conservador [[Paul von Hindenburg]] lo designó canciller, cargo equivalente al de [[primer ministro]]. Desde ese momento Hitler siguió una política de avasallamiento de las instituciones democráticas de la llamada [[República de Weimar]], hasta instalar un [[dictadura]], que tuvo al racismo como uno de sus componentes institucionales.

Los nazis hicieron suyo el concepto de ''"Großdeutschland"'', o la ''Gran Alemania'', y tuvieron como objetivo concentrar en un solo estado (el Tercer Reich) a todos los individuos de "[[etnia]] alemana" de [[Europa]], aún cuando estuvieran dispersos en otros países. El [[racismo]] fue un aspecto importante de la sociedad y la política en el Tercer Reich, determinando la persecución y asesinato de los alemanes de origen judío, y luego de otras minorías étnicas como los gitanos. Los nazis también combinaron el [[antisemitismo]] con su "lucha contra la ideología [[comunista]]" y consideraron que el movimiento de izquierda así como el [[capitalismo]] de mercado eran la labor de una "conspiración de los judíos", como justificación al exterminio de dicha etnia. Se refirieron a este así llamado movimiento con la terminología "''revolución judío-bolchvique de subhumanos''." [7] Esta clase de ideas se manifiesta en el desplazamiento, internamiento, y, más tarde, el exterminio sistemático de un número estimado de 11 millones a 12 millones de personas En medio de la [[Segunda Guerra Mundial]], aproximadamente la mitad de esas víctimas son judíos en lo que es históricamente recordado como el [[Holocausto]] (Shoah), y otro grupo enorme de 100,000-1´000,000 de gitanos, que fueron asesinados en el [[Porraimos]] u "''holocausto de los gitanos''". Otras víctimas de la persecución nazi incluían comunistas, socialistas, anarquistas, negros, opositores políticos en general, homosexuales, disidentes religiosos como los [[Testigos de Jehová]], clérigos protestantes o católicos que rechazaban la ideología violenta del régimen, y [[masones]].

=== El racismo estadounidense y las luchas por los "derechos civiles" (humanos) ===
[[Archivo:1920 International Jew reprint from Dearborn Independent.jpg|thumb|200px|''El judío internacional'' (1920), libro del famoso empresario estadounidense [[Henry Ford]], de gran influencia en la expansión mundial del racismo y en la ideología [[nazi]].]]

=== El racismo sudafricano durante el Apartheid ===

=== Otros sucesos de racismo legal en el mundo ===

== La ilegalización del racismo ==

La conquista japonesa de Corea. La Australia Blanca. Sacco y Vanzetti y el racismo contra los inmigrantes en Estados Unidos. El nazismo y el Holocausto. El genocidio [[armenio]]. La segregación racial en Estados Unidos y Gran Bretaña y las luchas por los derechos civiles. Rodhesia. El apartheid sudafricano. Guerras en la ex Yugoslavia. El genocidio de Ruanda.

Derechos humanos y Convenios internacionales contra el racismo.

Es gracias al avance de las diferentes ciencias y al retroceso progresivo del oscurantismo social, moral y religioso, que desde el último cuarto del Siglo XX, existe un estigma social asociado con los que se describen a sí mismos como racistas. Las causas son varias, incluido el progreso social y tecnológico, pero principalmente la atención generada por los horrendos crímenes cometidos por británicos y españoles contra los habitantes de las Antillas y las Américas, el comercio de las naciones europeas con esclavos africanos -creados y sumistrados por los árabes-, norteamericanos contra las naciones amerindias del continente, los [[turco]]s con el exterminio de los [[armenio]]s, o con Alemania nazi contra [[judío]]s, gitanos y otros, y el horror causado por el Japón imperial en Corea, China y oros lugares, y los avances en las conquistas sociopolíticas de los [[afroamericano]]s en EEUU.

Así que la identificación de un grupo o persona como racista tiene una carga de valor sumamente negativa. El último país en declararse oficialmente racista ha sido [[Sudáfrica]] que en 1990 modificó su sistema de apartheid por presiones internas y externas.

== Ciencia sociedad y racismo ==
*Se considera en medios científicos que el concepto actual de raza es una creación europea que se desarrolló como respuesta y justificación a su expansion imperial durante los siglos XVI al XX.{{demostrar}}

El concepto de raza, como demostración de la superioridad o inferioridad de ciertos grupos humanos, evolucionó progresivamente durante ese periodo hasta niveles muy sofisticados y eruditos para convertirse en una verdadera pseudociencia que más recientemente adquirio nombres como "etnografía" o "antropologia fisica." El auge de estas doctrinas ideológicas disfrazadas de ciencia no han sido insignificantes y han resultado en regímenes tan destructivos como la [[Alemania Nazi]] o el [[Apartheid]].

* Hoy por hoy, la mayoría de los científicos que estudian las características del ser humano niegan la existencia de diferentes [[raza]]s en la [[especie humana]] (véase: [[raza]]). Pese a ello el peso de la tradición es muy fuerte en los países europeos y norteamericanos donde esta intimamente ligada a la política, particularmente anglosajones que arrastran un racismo de siglos y donde aun se debate en círculos sobre estos temas tan obsoletos. En estos países aun se clasifica a los seres humanos por su origen ya no tanto por "raza' sino más recientemente se usa el eufemismo (término nuevo para embellecer el concepto antiguo) de "etnia," particularmente el caso de EEUU merece estudio donde los "hispanos" son una etnia susceptible de ser subclasificada por "raza" esto es blanco, negro, oriental, amerindio, etc, demostrando así la persistencia del uso de "raza" como criterio de clasificación de los individuos.
[[Archivo:ColoredDrinking.jpg||thumb|300px|right|[[Afroamericano]] bebiendo de una fuente asignada a personas de color. Imagen de mediados del siglo XX.]] Otorgar o retener [[derecho]]s o [[privilegio]]s basándose en la raza o rehusar asociarse con personas por su raza se conoce como [[discriminación]] racial.

== Racismo oculto ==
{{AP|Racismo oculto}}

El racismo oculto es una forma de racismo no explícita que busca la extensión y legitimación del racismo. Entre las variantes más comunes de racismo oculto se encuentran las [[seudociencia]]s sociales y médicas mencionadas arriba, la argumentación política en contra de determinados grupos humanos bajo pretextos culturales o étnicos y la manipulación de datos [[estadística|estadísticos]] con el fin de inferir indirectamente la inferioridad de unos grupos humanos sobre otros. Cabe mencionar al respecto que una de las formas más ominosas de racismo oculto es la relación post-facto y no causa-efecto entre pertenecer a una "raza" o "etnia" determinada y la pertenencia a una clase social.

La clasificación de las personas como perteneciente a una u otra raza ha sido ampliamente usada y aun lo es para mantener a grupos humanos en situación de [[sometimiento]], a condiciones de vida de [[opresión]], [[ignorancia]] y [[dependencia]], y acusar a estos grupos de ser inferiores cuando solo son víctimas y no causas del problema. Así mismo esta clasificación se usó y se utiliza para mantener la posición de mayor poder de otros grupos dentro de la [[escala social]], estableciéndose un [[círculo vicioso]] de [[retroalimentacion]] entre [[estatus socioeconómico]] y pertenecía a ciertas "[[raza]]s." Este mecanismo se alimenta a sí mismo y se tiende a perpetuar ad infinitum hasta que sobrevengan cambios invitables en la sociedad.

== Música ==
{{irrelevante|13|11}}
Cantantes y artístas a través de sus canciones y repertorios musicales, han tratado de combatir el racismo. Una de ellos fue del cantante mexicano [[Pedro Infante]], que interpretó para una película con el mismo título de "[[Angelitos Negros]]". También la agrupación española de [[Mecano (banda)|Mecano]], interpretó un tema musical que tuvo un gran éxito arrollador cantado en varios idiomas aparte del castellano, también en francés e italiano como el tema musical [[Hijo de la luna]]. Basada en las supersticiones gitanas, lo cual refleja la contrialidad en las uniones entre los [[payo]]s y [[gitano]]s. También la cantante italiana [[Laura Pausini]], dio su mensaje de estar en contra del racismo como también contra la [[homofobia]]. Otra artista que se sumó fue la cantante colombiana [[Shakira]], en un DVD que publicó refleja todas las discriminaciones entre ellos el racismo, lo mismo por homofobia y [[xenofobia]].

== Véase también ==

*[[Xenofobia]].
*[[Fascismo]].
*[[Nazismo]].
*[[Eugenesia]].
*[[Holocausto]].
*[[Sudáfrica en la era del apartheid]].
*[[Prejuicio]].
*[[Lista de prejuicios cognitivos]].
*[[Racialismo]].
*[[Segregacionismo]].
*[[Discriminación]].
*[[Negacionismo]].
*[[Raza aria]].
*[[Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas]].
*[[Racismo en América Latina]].
*[[Racismo en Argentina]].
*[[Racismo en España]].
*[[Racismo en Estados Unidos]].
*[[Racismo oculto]].
*[[Jim Crow]].
*[[Era del Apartheid]].

== Fuentes ==
=== Referencias ===
{{Listaref}}
== Enlaces externos ==
*[http://www.stopdiscriminacion.org/xenofobia/ Normativa sobre discriminación racial y xenofobia].
{{commonscat|Racism}}
*Wikisource en francés alberga un ejemplar del [http://fr.wikisource.org/wiki/Essai_sur_l%27in%C3%A9galit%C3%A9_des_races_humaines ''Essai sur l’inégalité des races humaines''] de [[Joseph Arthur de Gobineau]]
*{{cita publicación
| autor = Caballero Jurado, Carlos
| título = El racismo. Génesis y desarrollo de una ideología de la Modernidad
| año =
| publicación = ARBIL, Anotaciones de Pensamiento y Critica
| volumen =
| número = 22
| id =
| url =http://www.arbil.org/(22)raci.htm
}}
*{{cita libro
| apellidos = Chamberlain
| nombre = Houston Stewart
| título = [http://www.hschamberlain.net/grundlagen/division0_index.html Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts (The Foundations of the Nineteenth Century)] [Texto original en alemán y traducción al inglés]
| año = 1899
| editorial = HSChamberlain Net, 2ª ed., publicada por John Lane, The Bodley Head, 1912;
| id =
}}
*[http://www.gegenstandpunkt.com/espanol/racismo.html Origen del racismo]
*[http://www.tendencias21.net/Los-radicalismos-de-extrema-derecha-en-jovenes-se-originan-en-los-hogares_a2021.html?PHPSESSID=dca093e16dd38091d05ec1d687ce9988 Los radicalismos de extrema derecha en jóvenes se originan en los hogares]
{{destacado|en}}

[[Categoría:Racismo| ]]

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