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Diferencia entre revisiones de «Martín Lutero»

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{{otros usos|Lutero (desambiguación)}}
{{Ficha de biografía |
nombre = Martin Luther|
imagen = Martin Luther by Lucas Cranach der Ältere.jpeg|
tamaño = 200px|
descripción = Lutero a los 46 años de edad ([[Lucas Cranach el Viejo]], [[1529]]) |
fecha de nacimiento = [[10 de noviembre]] de [[1483]] |
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[[Archivo:Lutherrose.svg|200px|thumb|El [[Sello de Lutero]].]]

'''Martín Lutero''', nacido como '''Martin Luder''',<ref>[http://www.luther.de/es/leben/geburt.html www.luther.de: Infancia y juventud<!-- Título generado por un bot -->]</ref> después cambiado a '''Martin Luther''', como es conocido en [[Idioma alemán|alemán]] (* [[Eisleben]], [[10 de noviembre]] de [[1483]] – ibídem, [[18 de febrero]] de [[1546]]), fue un [[teología|teólogo]], [[fraile]] católico [[Orden de San Agustín|agustino]] y reformador [[religión|religioso]] [[Alemania|alemán]], en cuyas enseñanzas se inspiró la [[Reforma Protestante]]. Inauguró la [[doctrina]] teológica y [[cultura]]l denominada [[luteranismo]] e influyó en las demás tradiciones [[Protestantismo|protestantes]]. Su exhortación para que la Iglesia regresara a las enseñanzas de la [[Biblia]] impulsó la transformación del [[cristianismo]] y provocó la [[Contrarreforma]], como se conoce a la reacción de la [[Iglesia Católica Romana]] frente a la Reforma protestante. Sus contribuciones a la [[Occidente|civilización occidental]] fueron más allá del ámbito religioso, ya que sus traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versión estándar de la [[Idioma alemán|lengua alemana]] y se convirtieron en un modelo en el arte de la traducción. Su [[matrimonio]] con [[Catalina Bora]] el [[13 de junio]] de [[1525]] inició un movimiento de apoyo al matrimonio sacerdotal dentro de muchas corrientes cristianas.

== Primeros años de vida ==
[[Archivo:Luther haus eisenach.jpg|thumb|right|220px|La Casa de Lutero, donde vivió entre los 14 y 17 años mientras asistía a una escuela privada en [[Eisenach]].]]

Hijo de Hans y Margarette Lutero, Martín nació el [[10 de noviembre]] de [[1483]] en [[Eisleben]] ([[Alemania]]), y fue bautizado el día que se celebraba la festividad de [[Martín de Tours|San Martín de Tours]]. En [[1484]] su familia se trasladó a [[Mansfelder Land|Mansfeld]], donde su padre dirigía varias minas de [[cobre]]. Habiéndose criado en un medio campesino, Hans Lutero ansiaba que su hijo llegara a ser funcionario civil para darle más honores a la familia. Con este fin, envió al joven Martín a varias escuelas en Mansfeld, [[Magdeburgo]] y [[Eisenach]].

En [[1501]], a los 17 años, Lutero ingresó en la Universidad de [[Érfurt]], donde tocaba el [[laúd]] y recibió el apodo de ''El filósofo''. El joven estudiante recibió el grado de bachiller en [[1502]] y una maestría en [[1505]], como el segundo de 17 candidatos.<ref>Schwiebert, p. 128.</ref> Siguiendo los deseos de su padre, se inscribió en la Facultad de Derecho de esta universidad. Pero todo cambió durante una tormenta eléctrica en 1505. Un [[rayo]] cayó cerca de él mientras se encontraba de regreso de una visita a la casa de sus padres. Aterrorizado, gritó: «¡''Ayuda [[Santa Ana]]! ¡Me haré monje!''». Salió con vida y abandonó la carrera de Derecho, vendió sus libros con excepción de los de [[Virgilio]] y entró en el [[monasterio]] agustino de Erfurt el [[17 de julio]] de [[1505]].<ref>Schwiebert, p. 136.</ref>

== Su vida monástica y académica ==

El joven Lutero se dedicó por completo a la vida del monasterio, empeñándose en realizar buenas obras con el fin de complacer a [[Dios]] y servir a otros mediante la oración por sus almas. Se dedicó con mucha intensidad al ayuno, a las flagelaciones, a largas horas en oración, al peregrinaje y a la confesión constante. Cuanto más intentaba agradar a Dios, más se daba cuenta de sus pecados.<ref>Roland H. Bainton, "The Gospel," en ''Here I Stand: a Life of Martin Luther'' (New American Library, 1950), pp. 40-42.</ref>

[[Johann von Staupitz]], el superior de Lutero, concluyó que el joven necesitaba más trabajo para distraerse de su excesiva reflexión, y ordenó al monje que comenzara una carrera académica. En [[1507]] Lutero fue ordenado sacerdote, y en [[1508]] comenzó a enseñar [[Teología]] en la [[Universidad de Wittenberg]]. Lutero recibió su grado de bachiller en Estudios Bíblicos el [[9 de marzo]] de [[1508]]. Dos años después realizó una visita a [[Roma]], regresando muy decepcionado por todo lo que ahí vio en la curia romana.<ref>Vidal, p. 108</ref> El [[19 de octubre]] de [[1512]], Martín Lutero recibió el grado de Doctor en Teología y el [[21 de octubre]] de [[1512]] fue "recibido en el Senado de la Facultad de Teología", dándole el título de ''Doctor en Biblia''. En [[1515]] fue nombrado vicario de su orden, quedando bajo su cargo once monasterios.<ref>Ibid.</ref>

Durante esta época estudió el [[idioma griego|griego]] y el [[idioma hebreo|hebreo]] para profundizar en el significado y los matices de las palabras utilizadas en las Escrituras, conocimientos que luego utilizaría para la traducción de la Biblia judía .

== Teología de la gracia de Lutero ==

Las ansias de obtener grados académicos llevaron a Martín Lutero a estudiar las Escrituras en profundidad. Influenciado por la vocación [[Humanismo|humanista]] de ir ''ad fontes'' («a las fuentes»), se sumergió en el estudio de la Biblia y de la Iglesia primitiva. Debido a esto, términos como la [[penitencia]] y la [[probidad]] tomaron un nuevo significado para Lutero, convencido ahora de que la Iglesia había perdido la visión de varias verdades centrales que el cristianismo enseñaba en las Escrituras, siendo una de las más importantes de ellas la doctrina de la [[justificación]] sólo por la fe. Lutero empezó a enseñar que la [[salvación]] es un regalo exclusivamente de Dios, dado por la [[Gracia divina|gracia]] a través de [[Cristo]] y recibido solamente por la fe.<ref>Markus Wriedt, "Luther's Theology," en ''The Cambridge Companion to Luther'' (Cambridge University Press, 2003), pp. 88-94.</ref>

Más tarde, Lutero definió y reintrodujo el principio de la distinción propia entre la [[Torá|Ley de Moisés]] y los [[Evangelio]]s que reforzaban su teología de la [[Gracia divina|gracia]]. Como consecuencia, Lutero creía que su principio de interpretación era un punto inicial esencial en el estudio de las Escrituras. Notó que la falta de claridad al distinguir la [[Ley Mosaica]] de los Evangelios era la causa de la incorrecta comprensión del Evangelio de Jesús en la Iglesia de su época, institución a la que responsabilizaba de haber creado y fomentado muchos errores teológicos fundamentales.

== La controversia por las indulgencias ==
[[Archivo:Heidelberg Luther.jpg|thumb|200px|Homenaje a Lutero en una calle de [[Heidelberg]].]]
Además de sus deberes como profesor, Martín Lutero sirvió como predicador y confesor en la Iglesia de Santa María de la ciudad. También predicaba habitualmente en la Iglesia del Palacio, llamada también "de Todos los Santos", debido a que tenía una colección de [[reliquia]]s donde había sido establecida una fundación por [[Federico III de Sajonia]]. Fue durante este periodo cuando el joven sacerdote se dio cuenta de los efectos de ofrecer [[indulgencia]]s a los feligreses.

Una indulgencia es la remisión (parcial o total) del castigo temporal, que aún se mantiene, por los pecados después de que la culpa ha sido eliminada por absolución. En aquella época, cualquier persona podía comprar una indulgencia, ya fuera para sí misma o para sus parientes muertos que permanecían en el [[Purgatorio]]. El fraile [[Orden de Predicadores|dominico]] [[Johann Tetzel]] había sido reclutado para viajar por los territorios episcopales de Alberto de Brandeburgo (Arzobispo de [[Maguncia]]) vendiendo indulgencias, con el objetivo de financiar la edificación de la [[Basílica de San Pedro]] en [[Roma]], [[Italia]].

Lutero vio este tráfico de indulgencias como un abuso que podría confundir a la gente y llevarla a confiar solamente en las indulgencias, dejando de lado la [[confesión]] y el [[arrepentimiento]] verdadero. Lutero predicó tres sermones contra las indulgencias en [[1516]] y [[1517]]. Pero su enojo siguió creciendo y, según la tradición, el [[31 de octubre]] de [[1517]] fueron clavadas las [[s:es:Las noventa y cinco tesis|95 tesis]] en la puerta de la Iglesia del Palacio de [[Wittenberg]] como una invitación abierta a debatirlas. Las tesis condenaban la [[avaricia]] y el [[paganismo]] en la Iglesia como un abuso, y pedían una disputa teológica en lo que las indulgencias podían dar. Sin embargo, en ellas no cuestionaba directamente la autoridad del [[Papa]] para conceder indulgencias.

[[Las 95 tesis]] de Martin Lutero<ref>[http://www.luther.de/es/leben/anschlag/95thesen.html www.luther.de: 95 tesis<!-- Título generado por un bot -->]</ref> fueron traducidas rápidamente al alemán y ampliamente copiadas e impresas. Al cabo de dos semanas se habían difundido por toda Alemania y, pasados dos meses, por toda [[Europa]]. Este fue uno de los primeros casos de la Historia en los que la [[imprenta]] tuvo un papel importante, pues facilitaba una distribución más sencilla y amplia de cualquier documento.

== Respuesta del Papado ==
Después de hacer caso omiso a Lutero diciendo que era un "''borracho alemán quien escribió las tesis''" y afirmando que "''cuando esté sobrio, cambiará de parecer''",<ref>Philip Schaff, ''History of the Christian Church'' (Charles Scribner's Sons, 1910), 7:99; W.G. Polack, ''The Story of Luther'' (Concordia Publishing House, 1931), p. 45</ref> el [[Papa]] [[León X]] ordenó en [[1518]] al profesor dominico de teología [[Silvestre Mazzolini]] investigar el tema. Éste denunció que Lutero se oponía de manera implícita a la autoridad del Sumo Pontífice, al mostrar desacuerdo con una de sus [[bula papal|bulas]], por lo que declaró a Lutero [[herejía|hereje]] y escribió una refutación académica de sus tesis. En ella mantuvo la autoridad papal sobre la Iglesia y condenó cada "desviación" como una [[apostasía]]. Lutero replicó de igual manera y se desarrolló una controversia.

Mientras tanto Lutero tomó parte en la convención agustina en Heidelberg, donde presentó una tesis sobre la esclavitud del hombre al pecado y la gracia divina. En el curso de la controversia por las indulgencias, el debate se elevó hasta el punto de dudar del poder absoluto y de la autoridad del Papa, debido a que las doctrinas de "[[Tesorería de la Iglesia]]" y la "[[Tesorería de los Méritos]]", que servían para reforzar la doctrina y práctica de las indulgencias, se basaban en la [[bula]] ''Unigenitus'' ([[1343]]) del Papa [[Clemente VI]]. En vista de su oposición a esa doctrina, Lutero fue calificado de hereje, y el Papa, decidido a suprimir sus puntos de vista, ordenó llamarlo a Roma, viaje que no se realizó por problemas políticos.

Lutero, que antes profesaba obediencia implícita a la Iglesia, negaba ahora abiertamente la autoridad papal y apelaba a que se efectuara un [[Concilio ecuménico|concilio]]. También declaraba que el papado no formaba parte de la inmutable esencia de la Iglesia original.

Deseando mantenerse en términos amistosos con el protector de Lutero, [[Federico III de Sajonia|Federico el Sabio]], el Papa realizó un intento final de alcanzar una solución pacífica al conflicto. Una conferencia con el [[chambelán]] papal [[Karl von Miltitz]] en [[Altenburgo]], en [[enero]] de [[1519]], llevó a Lutero a decidir guardar silencio en tanto así lo hicieran sus oponentes, escribir una humilde carta al Papa y componer un tratado demostrando sus respetos a la Iglesia católica. La carta escrita nunca fue enviada, debido a que no contenía retractación alguna. En el tratado que compuso más tarde, Lutero negó cualquier efecto de las indulgencias en el purgatorio.

Cuando [[Johann Eck]] retó a [[Carlstadt]], un colega de Lutero, a un debate en [[Leipzig]], Lutero se unió a este debate ([[27 de junio]]–[[18 de julio]] de [[1519]]), en el curso del cual negó el derecho divino del solio papal y la autoridad de poseer el "[[poder de las llaves]]", que según él había sido otorgado a la Iglesia (como congregación de fe). Negó que la pertenencia a la Iglesia católica occidental bajo la autoridad del Papa fuera necesaria para la salvación, manteniendo la validez de la [[Iglesia Ortodoxa|Iglesia Ortodoxa de Oriente]]. Después del debate, Johann Eck aseguró que había forzado a Lutero a admitir la similitud de su propia doctrina con la de [[Jan Hus]], quien había sido quemado en la [[hoguera]].

== Lutero reconoce algunos efectos negativos de la Reforma de parte de aquellos que la entendieron mal ==
{{wikificar|religión}}
{{cita|¿Quién se habría puesto a predicar, si hubiéramos previsto que de ello resultarían tantos males, sediciones, escándalos, blasfemias, ingratitudes y perversidades? Pero ya que estamos en ello, hay que tener contra la mala fortuna buen ánimo. |, ''Los hechos de Lutero (, t. I, p. 74)''}}

Y anuncia sus frutos:
"Este no escuchará del bautismo, aquél niega el sacramento, el otro pone un mundo de diferencia entre éste y el último día: Algunos enseñan que Cristo no es Dios, otros enseñan esto y aquellos lo otro: existen tantas sectas y credos como hay cabezas. Ningún patán es tan rudo como cuando tiene sueños y fantasías, cree haber sido inspirado por el Espíritu Santo y ser un profeta." (De Wette III, 61. Citado en O’Hare, Los hechos de Lutero, 208.)

"Hombres de alcurnia, ciudadanos, campesinos, todas las clases entienden el Evangelio mejor que yo o San Pablo; ahora son sabios y se piensan más educados que todos los ministros."
(Walch XIV, 1360. Dicho en O’Hare, Ibíd. , 209.)

«Con esta doctrina, cuanto más se avanza, peor se torna el mundo; es la obra y el trabajo de este diablo maldito. Bastante se ve cómo el pueblo es ahora más avaro, más cruel, más impúdico, más desvergonzado y peor de lo que era bajo el papismo» (Cfr. WA, t. I, p. 14).

«Nosotros, los alemanes, pecamos y somos esclavos del pecado, vivimos en los placeres carnales y nos arrojamos a la libertad con el corazón alegre hasta las orejas. Queremos obrar a nuestra manera, servir los intereses del diablo y ser libres de hacer únicamente lo que nos place... Estamos muy contentos de habernos desembarazado del Papa, de los oficiales y de las otras leyes, pero de saber cómo debe servirse a Cristo y librarse de los pecados nadie se preocupa» (Cfr. WA, t. XLVIII, p. 389).

== La brecha se ensancha ==
=== Lutero a través de los acontecimientos ===
[[Archivo:Martin_Luther_2.jpg|thumb|200px|Martín Lutero.]]
De esta forma, no había esperanzas de paz. Los escritos de Lutero circulaban ampliamente por Francia, Inglaterra e Italia en [[1519]], y los estudiantes se dirigían a Wittenberg para escuchar a Lutero, quien publicaba ahora sus comentarios sobre la [[Epístola a los gálatas]] y su ''Operationes in Psalmos'' (''Trabajo en los Salmos'').

Las controversias generadas por sus escritos llevaron a Lutero a desarrollar sus doctrinas más a fondo, y su "''Sermón en el [[Sacramento]] Bendecido del Verdadero y Santo Cuerpo de Cristo, y sus Hermandades''" extendió el significado de la [[eucaristía]] para el perdón de los pecados y el fortalecimiento de la fe en aquellos quienes la reciben, apoyando además a que se realizara un concilio para restituir la comunión.

El concepto luterano de "iglesia" fue desarrollado en su ''Von dem Papsttum zu Rom'' (''En el Papado de Roma''), una respuesta al ataque del franciscano [[Augustín von Alveld]] en Leipzig (junio de 1520); mientras que su ''Sermon von guten Werken'' (''Sermón de Buenas Obras''), publicado en la primavera de 1520, era contrario a la doctrina católica de las buenas obras y obras de [[supererogación]] (aquellas efectuadas por encima de los términos de la simple obligación), mantenía que las obras del creyente son verdaderamente buenas en cualquier llamado secular (o vocación) ordenado por Dios.

=== Los tratados de 1520 ===
==== ''La Nobleza Alemana'' ====

La controversia en Leipzig (1519) hizo que Lutero tomara contacto con los [[humanismo|humanistas]], particularmente [[Philipp Melanchthon|Melanchthon]], [[Johann Reuchlin|Reuchlin]] y [[Erasmo de Rotterdam]], y que mantuviera relaciones con el caballero [[Ulrich von Hutten]], quien a su vez influyó al caballero [[Franz von Sickingen]]. Von [[Sickingen]] y [[Silvestre de Schauenburg]] querían mantener a Lutero bajo su protección, invitándolo a su fortaleza en la eventualidad de que no se sintiera seguro en [[Sajonia]] a causa de la proscripción papal.

Bajo estas circunstancias de crisis y confrontando a los [[Nobleza|nobles]] alemanes, Lutero redactó ''A la Nobleza Cristiana de la Nación Alemana'' (agosto de 1520), donde encomendó al laicado, como un sacerdote espiritual, la reforma requerida por Dios pero abandonada por el Papa y el clero. Por primera vez, Lutero se refirió públicamente al Papa como el [[Anticristo]].<ref>Martín Lutero, [http://www.projectwittenberg.org/pub/resources/text/wittenberg/luther/web/nblty-01.html ''An Open Letter to The Christian Nobility of the German Nation Concerning the Reform of the Christian Estate, 1520''], trad. C. M. Jacobs, en ''Works of Martin Luther: With Introductions and Notes'', Volumen 2 (A. J. Holman Company, 1915; Project Wittenberg, 2006)</ref> Las reformas que Lutero proponía no sólo se referían a cuestiones doctrinales, sino también a abusos eclesiásticos: la disminución del número de [[Cardenal (Catolicismo)|cardenales]] y demandas de la corte papal; la abolición de los ingresos del Papa; el reconocimiento del gobierno secular; la renuncia del papado al poder temporal; la abolición de los [[interdicto]]s y abusos relacionados con la excomunión; la abolición del peregrinaje dañino; la eliminación del excesivo número de días santos; la supresión de los conventos de monjas, de la mendicidad y de la suntuosidad; la reforma de las universidades; la abrogación del celibato del clero; la reunificación con los [[Husitas|bohemios]] y una reforma general de la moral pública.

==== ''El Cautiverio Babilónico'' ====
Lutero escribió polémicas doctrinales en el [[En el Cautiverio Babilónico de la Iglesia|''Preludio en el Cautiverio Babilónico de la Iglesia'']], especialmente con respecto a los sacramentos.

En lo que se refiere a la eucaristía, apoyaba que se devolviera el cáliz al laicado; en la llamada cuestión del dogma de la [[transustanciación]], afirmaba la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo en la eucaristía, pero rechazaba la enseñanza de que la eucaristía era el sacrificio ofrecido a Dios.

Con respecto al [[bautismo]], enseñó que traía la justificación sólo si se combinaba con la fe salvadora en el receptor. Sin embargo, mantenía el principio de la [[salvación]] incluso para aquellos que más tarde cayeran y se reivindicasen.

Sobre la [[penitencia]], afirmó que su esencia consiste en las palabras de la promesa de exculpación recibidas por la fe. Para él, sólo estos tres sacramentos podían ser considerados como tales, debido a su institución divina y a la promesa divina de salvación conectada con ellos. Estrictamente hablando, sólo el [[bautismo]] y la [[eucaristía]] son sacramentos, dado que sólo ellos tienen un "''signo visible divinamente instituido''": el agua en el bautismo y el pan y el vino en la eucaristía. Lutero negó en su documento que la [[confirmación]], el [[matrimonio]], la [[orden sacerdotal|ordenación sacerdotal]] y la [[unción de los enfermos|extrema unción]] fueran sacramentos.

==== ''Libertad de un Cristiano'' ====
De manera análoga, el completo desarrollo de la doctrina de Lutero sobre la salvación y la vida cristiana se expuso en su libro ''En la libertad de un Cristiano'' (publicado el [[20 de noviembre]] de [[1520]]), donde exigió una completa unión con Cristo mediante la Palabra a través de la Fe, la entera libertad de un cristiano como sacerdote y rey sobre todas las cosas externas, y un perfecto amor al prójimo.

=== La excomunión de Lutero ===
El Papa advirtió a Martín Lutero el [[15 de junio]] de [[1520]] con la bula papal ''Exsurge Domine'' que se arriesgaba a la [[excomunión]], a menos que en un plazo de sesenta días repudiara 41 puntos de su doctrina seleccionados de sus escritos. En octubre de [[1520]] Lutero envió su escrito ''En la Libertad de un Cristiano'' al Papa, añadiendo la frase significativa: "''Yo no me someto a leyes al interpretar la palabra de Dios''". Mientras tanto, se había rumoreado en agosto que Eck había arribado a Meissen con una prohibición papal, la cual se pronunció realmente el [[21 de septiembre]]. Este último esfuerzo de Lutero por la paz fue seguido el [[12 de diciembre]] por la quema de la bula, la cual tomaba efecto en un plazo de 120 días, y el decreto papal en Wittenberg, defendiéndose en su ''Warum des Papstes und seiner Jünger Bücher verbrannt sind'' y su ''Assertio omnium articulorum''. El Papa [[León X]] excomulgó a Lutero el [[3 de enero]] de [[1521]] mediante la bula ''Decet Romanum Pontificem''.

La ejecución de la prohibición, sin embargo, fue evitada por la relación del Papa con [[Federico III de Sajonia]] y por el nuevo emperador [[Carlos I de España|Carlos V]] quien, viendo la actitud papal hacia él y la posición de la Dieta, encontró contraindicado apoyar las medidas contra Lutero. Este fue a [[Worms (ciudad)|Worms]] diciendo que "''Iría allí aunque hubiese tantos [[demonio]]s como tejas en los tejados''".

== Dieta de Worms ==
{{AP|Dieta de Worms}}

El [[3 de enero]] de [[1521]] fue publicada en [[Roma]] la bula papal, [[Decet Romanum pontificem]], por la que [[León X]] excomulgaba a Lutero.<ref>[http://asv.vatican.va/es/doc/1521.htm León X excomulga a Martín Lutero]</ref>

El emperador Carlos V inauguró la [[Dieta de Worms|Dieta imperial de Worms]] el [[22 de enero]] de [[1521]]. Lutero fue llamado a renunciar o reafirmar su doctrina y le fue otorgado un [[salvoconducto]] para garantizar su seguridad.

Lutero se presentó ante las Dieta el [[16 de abril]]. [[Johann Eck]], un asistente del Arzobispo de Tréveris, presentó a Lutero una mesa llena de copias de sus escritos. Le preguntó a Lutero si los libros eran suyos y si todavía creía en lo que esas obras enseñaban. Lutero pidió un tiempo para pensar su respuesta, el cual le fue concedido. Lutero oró, consultó con sus amigos y mediadores y se presentó ante la Dieta al día siguiente. Cuando se trató el asunto en la Dieta, el consejero Eck le pidió a Lutero que respondiera explícitamente: "''Lutero, ¿rechaza sus libros y los errores que en ellos se contiene?''", a lo que Lutero respondió: "''Que se me convenza mediante testimonios de la Escritura y claros argumentos de la razón —porque no le creo ni al Papa ni a los concilios, ya que está demostrado que a menudo han errado, contradiciéndose a sí mismos— por los textos de la Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido a mi conciencia y ligado a la palabra de Dios. Por eso no puedo ni quiero retractarme de nada, porque hacer algo en contra de la conciencia no es seguro ni saludable''". De acuerdo a la tradición, Lutero entonces dijo estas palabras: "''¡No puedo hacer otra cosa; esta es mi postura! ¡Que Dios me ayude!''"<ref>Frase extraída de la [http://www.luther.de página de luteranismo alemán].</ref>

En los siguientes días se hicieron conferencias privadas para determinar el destino de Lutero. Antes de que la decisión fuese tomada, Lutero abandonó Worms. Durante su regreso a Wittenberg desapareció.

El emperador redactó el [[Edicto de Worms]] el [[25 de mayo]] de [[1521]], declarando a Martín Lutero prófugo y hereje, y prohibiendo sus obras.

== Exilio en el castillo de Wartburg ==
[[Archivo:Wartburg_eisenach1.jpg|thumb|right|240px|Castillo de Wartburg en [[Eisenach]].]]
La desaparición de Lutero durante el viaje de regreso de Wittenberg fue planeada. [[Federico III de Sajonia|Federico el Sabio]] dispuso que una escolta enmascarada a caballo capturase a Lutero y lo llevase al [[castillo de Wartburg]] en Eisenach, donde permaneció cerca de un año. Le creció una amplia y brillante barba, tomó el atuendo de un caballero y se asignó el pseudónimo de ''Junker Jörg'' (Caballero Jorge). Durante este periodo de estadía forzada, Lutero trabajó a paso firme en la traducción del [[Nuevo Testamento]].

La estancia de Lutero en Wartburg fue el comienzo de un periodo constructivo de su carrera como reformador. En su «desierto» o «Patmos» de Wartburg (como le llamaba en sus cartas), empezó a traducir la Biblia, imprimiéndose el Nuevo Testamento en septiembre de [[1522]]. Además de otros escritos, preparó la primera parte de su guía para párrocos y su ''Von der Beichte'' (''Sobre la confesión''), en la que niega la confesión obligatoria y admite la sanidad de las confesiones privadas voluntarias. También escribió en contra del arzobispo Albrecht, a quien obligó a desistir de reiniciar la venta de indulgencias.

En sus ataques a Jacobus Latomus, avanzó en su visión de la relación entre la gracia y la ley, así como en la naturaleza comunicada por Cristo, distinguiendo el objetivo de la gracia de Dios para el pecador, quien, al creer, es justificado por Dios debido a la justicia de Cristo, de la gracia salvadora que mora dentro del hombre pecador. Al mismo tiempo puso énfasis en la insuficiencia del «principio de justificación», en la persistencia del pecado después del bautismo y en la inherencia del pecado en cada buena obra.
[[Archivo:Hugo Vogel Luther Wartburg.jpg|thumb|left|225px|Martín Lutero predicando en el Castillo de Wartburg, cuadro de [[Hugo Vogel]].]]

Lutero a menudo escribía cartas a sus amigos y aliados respondiendo o preguntándoles por sus puntos de vista o por consejos. Por ejemplo, [[Philipp Melanchthon]] le escribió preguntándole cómo responder a la acusación de que los reformistas renegaban del peregrinaje, del ayuno y de otras formas tradicionales de piedad. Lutero le respondió el [[1 de agosto]] de [[1521]]: «''Si eres un predicador de la misericordia, no predicas una misericordia imaginaria, sino una verdadera. Si la misericordia es verdadera, debes padecer el pecado verdadero, no imaginario. Dios no salva a aquellos que son sólo pecadores imaginarios. Sé un pecador y deja que tus pecados sean fuertes, pero deja que tu confianza en Cristo sea más fuerte, y regocíjate en Cristo, quien es el vencedor sobre el pecado, la muerte y el mundo. Cometeremos pecados mientras estemos aquí, porque en esta vida no hay un lugar donde la justicia resida. Nosotros, sin embargo, dice Pedro'' ([[Segunda Epístola de Pedro|2ª Pedro]] 3:13), ''estamos buscando más allá un nuevo cielo y una nueva tierra donde reine la justicia''».

[[Archivo:WartburgLutherstube1900.jpg|thumb|right|240px|Su habitación en el castillo de [[Wartburg]], en [[Eisenach]].]]

Mientras tanto, algunos sacerdotes sajones habían renunciado al voto del [[celibato]], en tanto que otros atacaron la validez de los votos monásticos. Lutero en su ''De votis monasticis'' (''Sobre los votos monásticos'') aconsejó tener más cautela, aceptando en el fondo que los votos eran generalmente tomados «''con la intención de la salvación o la búsqueda de justificación''». Con la aprobación de Lutero en su ''De abroganda missa privata'' (''Sobre la abrogación de la misa privada''), pero en contra de la oposición firme de su [[prior]], los agustinos de Wittenberg realizaron cambios en las formas de adoración y suprimieron las misas. Su violencia e intolerancia, sin embargo, desagradaron a Lutero, que a principios de diciembre pasó unos días entre ellos. Al regresar a Wartburg, escribió ''Eine treue Vermahnung... vor Aufruhr und Empörung'' (''Una sincera amonestación por Martín Lutero a todos los cristianos para guardarse de la insurrección y rebelión''). Aun así, Carlstadt y el ex-agustino [[Gabriel Zwilling]] demandaron en Wittenberg la abolición de la misa privada y de la comunión bajo las dos especies, así como la [[Iconoclasta|eliminación de las imágenes]] de las iglesias y la abrogación del magisterio.

== Matrimonio y familia de Martín Lutero ==
[[Archivo:Katharina-v-Bora-1526.jpg|thumb||left|Retrato de Catalina von Bora, esposa de Martín Lutero, por Lucas Cranach el Viejo. 1526. Wartburg-Stiftung, Eisenach, Alemania.]]
El [[8 de abril]] de [[1523]], Lutero le escribe a Wenceslaus: "Ayer recibí a nueve monjas de su cautiverio en el convento de Nimbschen". Lutero había decidido ayudar a escapar a doce monjas del monasterio cisterciense en Nimbschen, cerca de Grimma en Sajonia, sacándolas del convento dentro de barriles. Tres de ellas se marcharon con sus parientes, mientras que las otras nueve fueron llevadas a Wittenberg. En este último grupo se encontraba [[Catalina de Bora]]. Entre mayo y junio de [[1523]] se pensó que la mujer se casaría con un estudiante de la Universidad de Wittenberg, [[Jerome Paumgartner]], aunque probablemente su familia se lo negó. El Dr. Caspar Glatz era el siguiente pretendiente, pero Catalina no sentía "ni deseo ni amor" por él. Se supo que se quería casar con Lutero o con [[Nicolás von Amsdorf]]. Lutero sentía que no era un buen marido, ya que había sido excomulgado por el Papa y era perseguido por el Emperador. En mayo o a principios de junio de [[1525]] se conoció en el círculo íntimo de Lutero su intención de casarse con Catalina. Para evitar cualquier objeción por parte de sus amigos, actuó rápidamente: en la mañana del martes [[13 de junio]] de [[1525]] se casó legalmente con Catalina, a quien afectuosamente llamaba "Katy". Ella se mudó a la casa de su marido, el antiguo monasterio agustino en Wittenberg, y comenzaron a vivir en familia. Los Lutero tuvieron tres hijos y tres hijas:

*Johannes, nacido el [[7 de junio]] de [[1526]], quien posteriormente estudiaría leyes y llegaría a ser oficial de la corte, falleciendo en [[1575]].
*Elizabeth, nacida el [[10 de diciembre]] de [[1527]], murió prematuramente el [[3 de agosto]] de [[1528]].
*Magdalena, nacida el [[5 de mayo]] de [[1529]], murió en los brazos de su padre el [[20 de septiembre]] de [[1542]]. Su muerte fue muy dura para Lutero y Catalina.
*Martín, hijo, nacido el [[9 de noviembre]] de [[1531]], estudió Teología pero nunca tuvo un llamado pastoral regular antes de su muerte en [[1565]].
*Paul, nacido el [[28 de enero]] de [[1533]], fue médico, padre de seis hijos y murió el [[8 de marzo]] de [[1593]], continuando la línea masculina de la familia de Lutero mediante [[Juan Ernesto Lutero|Juan Ernesto]], que se extinguiría en [[1759]].
*Margaretha, nacida el [[17 de diciembre]] de [[1534]], casada con el noble prusiano [[George von Kunheim]], pero falleció en [[1570]] a la edad de 36 años; es el único linaje de Lutero que se mantiene hasta la actualidad.

== La Guerra del Campesinado ==
La [[Guerra de los campesinos]] (1524–25) fue una respuesta de la prédica de Lutero y otros reformadores. Las revueltas del campesinado habían existido en pequeña escala desde el [[siglo XIV]], pero ahora muchos campesinos creían erróneamente que el ataque de Lutero a la Iglesia y la jerarquía de la misma significaba que los reformadores les ayudarían en su ataque a las clases dominantes. Dado que los sublevados percibían lazos profundos entre los príncipes seculares y los príncipes de la Iglesia, interpretaban equivocadamente que Lutero, al condenar a los segundos, condenaba también a los primeros. Las revueltas comenzaron en [[Suabia]], [[Franconia]] y [[Turingia]] en [[1524]], obteniendo apoyo entre los campesinos y nobles afectados, muchos de los cuales poseían deudas en ese periodo. Cuando [[Thomas Müntzer]] llegó a ser líder del movimiento, las revueltas desembocaron en una guerra, que jugó un papel importante en la fundación del movimiento [[Anabaptismo|anabaptista]]. Inicialmente Lutero parecía apoyar a los campesinos, condenando las prácticas opresivas de la nobleza que habían incitado a muchos campesinos. Lutero dependía del apoyo y la protección de los príncipes y la nobleza, tenía miedo de indisponerlos en su contra. En ''Contra las Hordas Asesinas y Ladronas del Campesinado'' ([[1525]]) incentivaba a la nobleza a que castigara rápida y sangrientamente a los campesinos. Muchos de los revolucionarios consideraron las palabras de Lutero como una traición. Otros desistieron al darse cuenta de que no había apoyo ni de la Iglesia ni de su oponente principal. La guerra en Alemania terminó en 1525, cuando las fuerzas rebeldes fueron masacradas por los ejércitos de [[Felipe I de Hesse]] y de Jorge de Sajonia en la [[batalla de Frankenhausen]], en la que seis mil sublevados perdieron la vida. En total perecieron durante todo el conflicto entre cien mil y ciento treinta mil sublevados según diferentes estimaciones.

== La Biblia alemana de Lutero ==
[[Archivo:Lutherbibel.jpg|thumb|240px|Biblia de Lutero de 1534.]]
Lutero tradujo la Biblia al alemán para hacerla más accesible a la gente común y para erosionar la influencia de la jerarquía eclesiástica y los sacerdotes. La tarea la inició durante su estadía en el castillo de [[Wartburg]] en [[1521]] e inicialmente sólo incluía el [[Nuevo Testamento]]. Utilizó una edición griega de [[Erasmo de Rotterdam|Erasmo]], texto que más tarde fue llamado ''[[Textus Receptus]]''. Durante la traducción hizo visitas a los pueblos y mercados cercanos para escuchar a la gente hablar y así poder escribir la traducción en un lenguaje coloquial. La traducción se publicó en septiembre de [[1522]].

Lutero tenía una mala percepción de los libros de [[Libro de Ester|Ester]], [[Epístola a los Hebreos|Hebreos]], [[Epístola de Santiago|Santiago]], [[Epístola de San Judas|Judas]] y del [[Apocalipsis]]. Llamaba a la epístola de Santiago una "''epístola de paja''", encontrando que era muy poco lo que apuntaba a Cristo y su obra salvadora. También tenía duras palabras para el Apocalipsis, del que decía que no podía "''de ninguna forma detectar que el Espíritu Santo lo haya producido''".<ref> [http://www.wels.net/sab/qa/luther-03.html WELS Q&A].</ref> Tenía razones al cuestionar la apostolicidad de estos libros, debido a que la iglesia primitiva los catalogaba como [[antilegomena]], lo que significaba que no eran aceptados sin reservas, al contrario que los [[canon|canónicos]]. Aun así Lutero no los eliminó de su edición de las Escrituras. Lutero incluyó como [[apócrifo]]s aquellos pasajes que, encontrándose en la [[Septuaginta]] griega, no lo estaban en los textos [[masoreta|Masotéricos]] disponibles en aquel entonces. Estos fueron incluidos en las primeras traducciones, pero luego omitidos y calificados como "''de buena lectura''", pero no como Palabra inspirada por Dios. La exclusión de estos textos fue adoptada desde un comienzo por casi todos los evangélicos.

La primera traducción completa al alemán, inclusive el [[Antiguo Testamento]], se publicó en [[1534]] en seis tomos y fue producto del esfuerzo común de Lutero, [[Johannes Bugenhagen]], [[Justus Jonas]], [[Caspar Creuziger]], [[Philipp Melanchthon]], [[Matthäus Aurogallus]] y [[George Rörer]]. Lutero continuó refinando su traducción durante el resto de su vida, trabajo que fue tomado como referencia para la edición de [[1546]], el año de su muerte. Como se ha mencionado anteriormente, el trabajo de traducción de Lutero ayudó a estandarizar el alemán del [[Sacro Imperio]] (desde el cual se construiría la nación [[Alemania|alemana]], en el [[siglo XIX]]) y es considerado como uno de los pilares de la [[literatura alemana]].

Martín Lutero en su Comentario sobre San Juan reconoció que la Biblia viene de la Iglesia católica apostólica y romana : "Estamos obligados de admitir a los papistas que ellos tienen la Palabra de Dios, que la hemos recibido de ellos, y que sin ellos no tendríamos ningún conocimiento de ésta".

== Transformaciones en la liturgia y el gobierno de la iglesia ==
Lutero revisó la [[liturgia]] en su ''Deutsche Messe'' (Misa Alemana) de [[1526]], estipulando cómo debían ser los cultos diarios y la [[catequesis]]. Aun así, se oponía a una nueva ley de formas e instó a que se mantuvieran las otras liturgias. Aunque Lutero apoyaba la libertad cristiana en estas materias, también estaba a favor de mantener y establecer uniformidad litúrgica entre aquellos que compartían la misma fe en un área dada. Vio en la uniformidad litúrgica una expresión física de unidad en la fe, mientras que la variación litúrgica era un posible indicador de variación doctrinal. No consideraba una virtud el cambio litúrgico, especialmente cuando era hecho por personas o congregaciones, pues la complacía conservar y reformar lo que la iglesia había heredado del pasado. Conservó el [[bautismo]] de infantes, por tradición, en contra de la oposición [[anabaptista]] la cual solo admitía el bautismo de adultos, por lo que condenó a sus miembros.

La transformación gradual de la administración del bautismo se realizó en el ''Taufbüchlein'' (Cuadernillo Bautismal) (1523, 1526).

En mayo de [[1525]] tuvo lugar en Wittenberg la primera ordenación evangélica. Lutero había rechazado la visión católica romana de la ordenación como un sacramento. Un servicio de ordenación, con la imposición de manos junto con una oración en un servicio congregacional solemne, era considerado suficiente.

Para suplir la falta de altas autoridades eclesiásticas debida a que muy pocos obispos adoptaron la doctrina reformadora en tierras alemanas, Lutero sostuvo a partir de 1525 que las autoridades seculares deberían tomar parte en la administración de la iglesia. Estas tareas no eran necesariamente exclusivas de las autoridades seculares, y Lutero hubiera preferido que recayeran en manos de un episcopado evangélico. Declaró en 1542 que los príncipes evangélicos sólo serían "''obispos de urgencia''" y preconizó que los poderes eclesiásticos pudieran ser ostentados por congregaciones cristianas,<ref>Martín Lutero, "A Nicholas Hausmann (Wittenberg,) 29 de marzo, 1527," Tr. Gottfried G. Krodel, en ''Trabajos de Lutero'' ed. Gottfried G. Krodel (Fortress Press, 1972), 49:161-164; ''Weimar Ausgabe Briefwechsel'' (abreviado: ''WABr'') 4:180-181.</ref> si bien decidió esperar el curso de los acontecimientos y ver qué hacían los párrocos y estudiosos para que descubrieran por sí mismos cuáles eran las personas apropiadas. Los resultados de su viaje a Sajonia (1527-29) le hicieron ver que los párrocos y estudiosos no estaban preparados para tal responsabilidad, siendo necesario que se mantuvieran las estructuras eclesiásticas tal y como fueran diseñadas al principio de la Reforma.

Lutero tuvo especial interés por la educación. En sus diálogos con [[George Spalatin]] en 1524 se planeó un sistema escolar, declarando que era deber de las autoridades civiles el proveer escuelas y el velar por que los padres enviaran a sus hijos a ellas. También apoyaba el establecimiento de escuelas primarias para la educación femenina.

Mientras tanto, las iglesias luteranas en [[Escandinavia]] y muchos estados bálticos mantuvieron el Episcopado Apostólico y la sucesión apostólica, incluso aquellas que habían adoptado la teología antipapista de Lutero.

== Visiones eucarísticas y controversias ==

La naturaleza de la [[eucaristía]] se convirtió en un tema importante en la vida de Lutero. Rechazaba la doctrina católica romana de la [[transubstanciación]], pero mantenía la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo bajo el pan y vino sacramental. Apoyaba el significado literal de las palabras "''Este es mi cuerpo''", "''Esta es mi sangre''". Sintetizó sus creencias sobre el tema en su ''Catecismo Menor'' al escribir: "¿''Qué es el Sacramento del Altar? Es el verdadero cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo en el pan y el vino, entregado a nosotros cristianos para comer y beber, instituido por Cristo mismo''". Rehusando definir el misterio de la Eucaristía con conceptos como la [[consubstanciación]], Lutero utilizó la analogía patrística de la doctrina de la Unión Personal de dos naturalezas en Jesucristo para ilustrar su doctrina eucarística "por analogía del hierro puesto en el fuego donde ambos, fuego y hierro, unidos en el hierro al rojo vivo, se mantienen a pesar de todo sin cambio", un concepto que él llamó "[[Unión Sacramental]]."<ref>''Contra los Profetas Celestiales'' (1525) y ''Confesión con respecto a la Cena del Señor'' (1528) citados en F.L. Cross, ed. ''The Oxford Dictionary of the Christian Church'', Oxford, 1958, p. 337.</ref>

La doctrina de Lutero se diferenciaba de la de [[Carlstadt]], [[Zuinglio]], [[Leo Jud]] y [[Juan Ecolampadio|Ecolampadio]], quienes rechazaban la presencia real. [[Carlstadt]], [[Zuinglio]] y [[Juan Ecolampadio|Ecolampadio]] daban diferentes interpretaciones a lo estipulado por Cristo: [[Carlstadt]] interpretaba el "Esto" de "Esto es mi cuerpo" como la acción de Cristo apuntándose a sí mismo. [[Zuinglio]] interpretaba el "es" como "significa" y [[Juan Ecolampadio|Ecolampadio]] interpretaba "mi cuerpo" como "un signo de mi cuerpo". En la controversia que se suscitó, Lutero le responde a [[Juan Ecolampadio|Ecolampadio]] en el prefacio de ''Syngramma Suevicum'' (Escritos Suabos), exponiendo sus puntos de vista en el ''Sermon von den Sakramenten''. . . ''Wider die Schwärmgeister'' (Sermón en el Sacramento. . . Contra los Espíritus Fanáticos) y en ''Dass diese Worte. . . noch feststehen'' (Estas Palabras . . . Todavía se Mantienen Firmes), y más exhaustivamente en ''Vom Abendmahl Christi Bekenntnis'' (Confesión con respecto a la Cena del Señor) (1528).

Debido a los peligros de las medidas de la [[Dieta de Espira|Segunda Dieta de Espira]] en [[1529]] contra el protestantismo, y a la coalición del Emperador con Francia y el Papa, el Landgrave Felipe deseaba una unión de todos los reformistas, pero Lutero se declaró opuesto a cualquier alianza que ayudara a la herejía, aunque aceptó la invitación del Landgrave a asistir a una conferencia en [[Marburgo]] (1529) para resolver las materias en controversia. En dicha dieta el [[19 de abril]] de dicho año 19 delegados, 5 príncipes y 14 ciudades protestaron contra la derogación de la tregua de tolerancia acordada en la Dieta de Worms y por eso se les llamó protetantes a los partidarios de Lutero. En Marburgo, Lutero se enfrentó a Ecolampadius, mientras que Melanchthon fue antagonista de [[Zuinglio]]. Aunque establecieron una armonía no esperada en otros aspectos, no se pudo alcanzar un acuerdo en la Eucaristía. Lutero rehusó llamar a sus oponentes "hermanos", aunque les deseaba paz y amor. Lutero estaba convencido de que Dios había cegado los ojos de Zuinglio, por lo que no podía ver la doctrina verdadera de la Cena del Señor. Con su habitual estilo polémico, Lutero denunció a Zuinglio y sus seguidores llamándolos "fanáticos" y "demonios".

Los mismos príncipes habían suscrito los [[Artículos de Schwabach]], respaldados por Lutero como una condición para la alianza con él. Las bases de Lutero en materia de doctrina eucarística partían del entendimiento simple y directo de las palabras de Cristo, si bien daba importancia al sacrificio corporal de Cristo y al hecho de ofrecer ese mismo cuerpo a los comulgantes en la Eucaristía. Cuando Zuinglio excluyó la posibilidad de la presencia real por la incapacidad de la naturaleza humana de Cristo para [[bilocación|bilocarse]] o estar en otra parte que no fuera un lugar concreto, Lutero reafirmó la integridad de la unión [[hipostasia|hipostática]]: Cristo no está dividido y dondequiera que esté es Dios, incluso como hombre. Lutero citaba como evidencia los tres modos de la presencia según [[Guillermo de Ockham]]: "local, circunscrita" (estando en un lugar a la vez, ocupando espacio y teniendo peso), "definitiva" (desligado del espacio pero estando donde se precise) y "repletiva" (llenando todos los espacios a la vez) para introducir la probabilidad de que el cuerpo y la sangre de Cristo estén realmente presentes en la Eucaristía.<ref> ''Trabajos de Lutero'' 37:214-15.</ref>

Lutero sostuvo que la sola recepción de la [[comunión]] es inútil sin fe. Insistió en que los impíos e incluso las bestias que toman y beben los elementos consagrados, comen y beben la sangre y el cuerpo de Cristo, pero el beber y comer "indignamente" les sería juzgado (1ª Corintios 11:29). Aunque no compartía la visión de que la Eucaristía fuese sólo una simple conmemoración, reconoció la existencia de una dimensión conmemorativa. En cuanto al efecto del sacramento en los creyentes, recordaba con fervor las palabras "''fue entregado por todos vosotros''", poniendo así énfasis en la expiación y en el perdón mediante la muerte de Jesucristo.

== Los Catecismos Menor y Mayor ==
Federico III pidió a Lutero en [[1528]] que visitara las iglesias locales para determinar la calidad de la educación cristiana que recibía el campesinado. Lutero escribió en el prefacio del Catecismo Menor, ''"¡Piedad! ¡Buen Dios! ¡Qué miseria tan abundante he observado! La gente común, especialmente en las villas, no tiene conocimiento de ninguna doctrina cristiana, y muchos pastores unidos son incapaces e incompetentes para enseñar''". Como respuesta, Lutero preparó los Catecismos Menor y Mayor. Se trata de materiales de instrucción y devoción que Lutero consideraba como los fundamentos de la fe cristiana, entre los que se encontraban los [[Diez Mandamientos]], el [[Credo apostólico]], el [[Padrenuestro]], [[bautismo]], [[confesión]] y absolución, la [[eucaristía]] y oraciones. El Catecismo Menor iba dirigido a la gente sencilla, mientras que el Mayor a los pastores.

== La Dieta de Augsburgo y la cuestión de la resistencia civil ==
La aparición de un enemigo común a todo el Sacro Imperio (el ejército turco) cambió el escenario político: ahora Carlos V buscaba la unidad para poder hacer frente a la nueva amenaza, para lo cual se convocó en [[1530]] la [[Dieta de Augsburgo]], con el fin de aclarar de forma definitiva la relación del Imperio con el protestantismo. Lutero, prófugo del Imperio, permanecía a salvo en [[Coburgo]], inspirando desde allí el discurso de Melanchthon ante el Emperador. Si bien Martín Lutero se abstuvo de mantener una actitud autoritaria, no le agradó la delicadeza y la cautela de Melanchthon, porque éste no llegó a plantear cambios doctrinales, salvo el de la abolición del papado. El Emperador, forzado por la guerra contra los turcos y contra la [[Liga de Esmalcalda]] (un ejército organizado por los príncipes en defensa del protestantismo), consiguió asegurar la unidad mediante la [[Paz Religiosa de Nuremberg|Paz de Nuremberg]] de 1532, que retrasaba la solución definitiva del problema hasta que se celebrara un Concilio General. Desde la Dieta de Espira (1529), el problema se había transformado en algo de suma importancia. La cuestión radicaba en que la Dieta de Espira había decidido en 1526 que de ninguna manera aceptaría la imposición del [[Edicto de Worms]], que permitía matar a Lutero sin miedo a sanciones. Esa misma Dieta consagraba la tolerancia religiosa bajo el lema ''Cuius regio, eius religio'' (es decir, ''A cada región la religión de su Señor''). Nuevamente en la Dieta de Espira de 1529, y ante la intención de los católicos de anular la tolerancia adoptada en 1526, los reformistas emitieron una airada queja de protesta, motivo por el cual se les llama desde entonces "protestantes". Ahora la Paz de Nuremberg establecía la aceptación de los reformistas en el seno del Imperio. Esta situación se vio forzada por la situación política del momento, ya que si el Emperador se oponía a la paz, los príncipes se verían legitimados para realizar o apoyar una resistencia armada contra Carlos V, cuyo poder empezaba a estar seriamente amenazado por los [[Imperio Otomano|turcos]].

Este contexto político tuvo su dimensión teológica en la llamada cuestión de la [[desobediencia civil]]. Hasta ese instante Lutero sostenía que de ningún modo desobedecería al Emperador, incluso si su decisión era equivocada. De esa manera se opuso a cualquier alianza entre los príncipes, ya fuera ofensiva o defensiva. Martín Lutero mantuvo esta actitud incluso ante la Liga de Esmalcalda. Pero su posición fue cambiando poco a poco al escuchar la opinión de juristas que aseguraban que, en los casos de notoria injusticia pública, las propias leyes imperiales otorgaban [[desobediencia civil|derecho de resistencia]]. Fue en 1531 cuando aceptó la posibilidad de adoptar la desobediencia civil en su escrito ''Warnung an die lieben Deutschen'' (1531), siempre y cuando se efectuara "''por las causas correctas''". Más tarde, en cartas escritas en 1539, se retractaría de tales afirmaciones.

== Lutero y los judíos ==
[[Archivo:1543 On the Jews and Their Lies by Martin Luther.jpg|thumb|160px|<small>Portada del libro [[antisemita]] ''"Sobre los judíos y sus mentiras"'' escrito por [[Martín Lutero]] ([[1543]]).</small>]]
Las opiniones de Lutero sobre los [[judío]]s han sido descritas como [[racismo|antisemitismo]] racial o religioso<ref> [[Paul Johnson]], ''A History of the Jews'', (HarperCollins Publishers, 1987), p. 242.</ref> o como [[antijudaísmo]].<ref>[[Uwe Siemon-Netto]], "Luther and the Jews." ''Lutheran Witness'' 123 (2004) No. 4:19.</ref> En los inicios de su carrera pensaba que los judíos no habían creído en [[Jesús de Nazaret|Jesús]] a causa de los errores de los cristianos y de la proclamación de lo que para él era un evangelio impuro. Sugería que responderían favorablemente al mensaje evangélico si se les presentaba de la forma adecuada. Cuando descubrió que no era así, atacó con furia a los judíos.

En su ''Von den Juden und ihren Lügen'' (''Sobre los judíos y sus mentiras''), publicado en 1543, escribió que debían realizarse contra los judíos acciones como quemar las [[sinagoga]]s, destruir sus libros de oración, prohibir predicar a los rabinos, «aplastar y destruir» sus casas, incautarse de sus propiedades, confiscar su dinero y obligar a esos «gusanos venenosos» a realizar trabajos forzados o expulsarlos «para siempre». Según la opinión del Dr. Robert Michael, parece que Lutero también aprobaba el asesinato de judíos.<ref>[[Robert Michael]], "Luther, Luther Scholars, and the Jews," ''Encounter'' 46 (1985) 4:343.</ref>

Para el historiador británico [[Paul Johnson]], ''Sobre los judíos y sus mentiras'' es el «''primer trabajo del antisemitismo moderno y un paso de gigante en el camino hacia el [[holocausto]]''». Cuatro siglos después de haber sido escritos, los [[Nazismo|nazis]] citaron los ensayos de Lutero para justificar la ''[[Solución Final]]''. Algunos estudiosos han atribuido la Solución Final nazi directamente a Martín Lutero.<ref>William Shirer, "The Rise and Fall of the Third Reich" (Simon and Schuster, 1990), 91, 236.</ref> Sin embargo, otros refutan este punto de vista.<ref>Uwe Siemon-Netto, ''The Fabricated Luther: The Rise and Fall of the Shirer Myth'', (Concordia Publishing House, 1995), 17-20.</ref>

Desde la década de 1980, los grupos y organizaciones de la [[luteranismo|Iglesia luterana]] han condenado estos escritos, aunque no consideran que Lutero fuese antisemita.<ref>[http://www.lcms.org/pages/internal.asp?NavID=2166 "Q&A: Luther's Anti-Semitism"], Iglesia Luterana - Sínodo Missouri.; [http://www.elca.org/ecumenical/interfaithrelations/jewish/declaration.html "Declaration of the Evangelical Lutheran Church in America to the Jewish Community]", Iglesia Evangélica Luterana en América, 18 de abril de 1994.; [http://jcrelations.net/en/?id=1004 "Statement by the Evangelical Lutheran Church in Canada to the Jewish Communities in Canada"], Iglesia Evangélica Luterana en Canadá. 12 - 16 de julio de 1995.; [http://jcrelations.net/en/?id=994 Time to Turn]. Las Iglesias Evangélicas Protestantes en Austria y los Judíos. Declaración del Sínodo General de la Iglesia Evangélica A.B y H.B., 28 de octubre de 1998; [http://jcrelations.net/en/?id=993 "Christians and Jews: A Declaration of the Lutheran Church of Bavaria"], 24 de noviembre de 1998. Impreso en ''Freiburger Rundbrief'' 6:3 (1999), 191-197.</ref>

== Lutero con respecto a la brujería y magia ==
Lutero compartía la creencia medieval de que la [[brujería]] existía y era antagónica al [[cristianismo]]. Es por ello que las brujas y los hechiceros fueron perseguidos tanto en los territorios protestantes como en los católicos. Lutero compartía algunas de las supersticiones sobre la brujería que eran comunes en su tiempo. Aseguraba incluso que las brujas, con la ayuda del demonio, podían robar leche simplemente al pensar en una vaca.<ref>Martín Lutero, ''Sermon on Exodus, 1526'', 16, pp. 551-53.</ref> En su ''Catecismo Menor'' Lutero enseña que la brujería era un pecado contra el segundo [[Diez Mandamientos|mandamiento]].<ref>Martín Lutero, [http://www.ProjectWittenberg.org/pub/resources/text/wittenberg/luther/little.book/web/book-1.html#b ''Luther's Little Instruction Book''], Trad. Robert E. Smith, (Fort Wayne: Project Wittenberg, 2004), ''Catecismo Menor'' 1.2.</ref>

== Otros escritos de Lutero ==
[[Archivo:Autograf, Martin Luther, Nordisk familjebok.png|right|thumb|290px|[[Autógrafo]] de Martín Lutero.]]
El número de libros atribuidos a Martín Lutero es bastante alto. Sin embargo, algunos estudiosos de Lutero creen que muchas de tales obras fueron al menos esbozadas por algunos de sus amigos, como [[Philipp Melanchthon|Melanchthon]]. La fama de Lutero les daba una audiencia potencial mayor que la que hubieran obtenido de ser publicados bajo los nombres de sus verdaderos autores.

La más completa colección de los voluminosos escritos de Lutero es ''Weimar Ausgabe'' (Edición de Weimar), que consta de 101 volúmenes infolio, aunque sólo una fracción de estos escritos ha sido traducida.

Algunos de sus libros explican cómo se establecieron las [[epístola]]s con su canonicidad, hermenéutica, exégesis y exposición, y muestran cómo se integran los libros de la Biblia entre sí. Destacan entre ellos los escritos sobre la Epístola a los Gálatas, en los cuales se compara a sí mismo al [[Pablo de Tarso|Apóstol Pablo]] en su defensa del [[Evangelio]] (por ejemplo, el comentario en ''Lutero y la Epístola a los Gálatas'').

Lutero también escribió sobre la administración civil y eclesiástica y sobre el hogar cristiano.

El estilo literario de Lutero era polémico, en parte porque cuando le apasionaba un tema llegaba a insultar a sus oponentes. Al igual que otros reformadores era muy intolerante con otras creencias y con los puntos de vista opuestos al suyo<ref> [http://ic.net/~erasmus/RAZ247.HTM The Protestant Inquisition]</ref> y esto puede haber exacerbado la Reforma protestante en Alemania.

== Último viaje de Lutero y muerte ==

{{referencias}}

El último viaje de Lutero a Mansfeld lo realizó debido a su preocupación por las familias de sus hermanos y hermanas, quienes continuaban en la mina de cobre de Hans Lutero, que estaba amenazada por las intenciones del Conde Albrecht de Mansfeld de controlar esa industria para su beneficio personal. La controversia involucró a los cuatro [[condes de Mansfeld]]: Albrecht, Philip, John George y Gerhard. Lutero viajó dos veces hacia fines del año [[1545]] con el objetivo de participar en las negociaciones para llegar a un acuerdo. Fue necesaria una tercera visita a principios de [[1546]] para completar las negociaciones. El [[23 de enero]] Lutero dejó Wittenberg acompañado por sus tres hijos. Las negociaciones concluyeron con éxito el [[17 de febrero]]. Pasadas las 8 de la tarde de ese día, Lutero sufrió dolores en el pecho. Al irse a la cama oró diciendo: «''En tus manos encomiendo mi espíritu; me has redimido, oh Señor, fiel Dios''», tal y como se oraba habitualmente cuando llegaba la hora de la muerte. A la una de la madrugada despertó con un agudo dolor de pecho y fue envuelto con toallas calientes.

Sabiendo que su muerte era inminente, le agradeció a Dios por haberle revelado a su Hijo, en quien él había creído. Sus compañeros Justus Jonás y Michael Coelius gritaron: «''Reverendo padre, ¿está listo para morir confiando en su Señor Jesucristo y confesando la doctrina que enseñó en su nombre?''» Un distintivo «''sí''» fue la respuesta de Lutero. Murió a las 2:45 del [[18 de febrero]] de [[1546]] en Eisleben, la ciudad donde nació. Fue enterrado en la Iglesia del Palacio de Wittenberg, cerca del [[púlpito]] desde el cual había transformado al cristianismo.

== Su legado ==
[[Archivo:MartinLutherErfurt.jpg|thumb|250px|Monumento a Martín Lutero en [[Érfurt]].]]
Martín Lutero fue el principal artífice de la [[Reforma protestante]], en la que tuvo un papel mucho más destacado que otros reformadores. Gracias a la [[imprenta]], sus escritos se leyeron en toda Alemania y ejercieron influencia sobre otros muchos reformadores y pensadores, dando origen a diversas tradiciones protestantes en Europa y en el resto del mundo.

Tanto la Reforma protestante como la consecuente reacción católica, la [[Contrarreforma]], supusieron un importante desarrollo intelectual en Europa, por ejemplo, mediante el pensamiento escolástico de los [[Compañía de Jesús|jesuitas]] en el caso del catolicismo. Por su traducción de la Biblia, Lutero es considerado además uno de los fundadores de la literatura en alemán.

En los territorios luteranos disminuyo grandemente e el poder absoluto de los reyes. [[Catolicismo|Católicos]] y [[protestantes]] sostuvieron entre sí terribles guerras religiosas. Un siglo después de las protestas de Lutero, una revuelta en [[Bohemia]] provocó la [[Guerra de los Treinta Años]], un conflicto entre católicos y protestantes que arrasó gran parte de Alemania y acabó con la vida de cerca de un tercio de la población.

== Véase también ==
* [[Cristianismo]]
* [[Orden de San Agustín]]
* [[Jesús]]
* [[Ulrico Zuinglio]]
* [[Juan Calvino]]
* [[Sello de Lutero]]
* [[Luteranismo]]
* [[Reforma protestante]]
* [[Protestantismo]]
* [[Calvinismo]]
* [[Anglicanismo]]
* [[Cristianismo y antisemitismo]]
* [[Enrique VIII]]
* [[Judensau]] (refiere a la obra de Lutero ''Schem Hamphoras'')

* Iglesias Luteranas afiliadas:
*[[Federación Luterana Mundial]] (140 iglesias), 68 millones de fieles
*[[Concilio Luterano Internacional]] (34 iglesias)
*[[Conferencia Luterana Evangélica Confesional]] (19 iglesias)
*[[Conferencia Luterana Internacional]]
*[[Conferencia Luterana Europea]]
*Otras iglesias luteranas no afiliadas:
**[[Iglesia Apostólica Luterana de América]]
**[[Iglesia de los Hermanos Luteranos de América]]
**[[Asociación de Congregaciones Luteranas Libres - EE.UU]]
**[[Iglesia de la Confesión Luterana - EE.UU]]
**[[Conferencia Luterana Concordia]]
**[[Iglesia Católica Evangélica]]
**[[Iglesia Evangélica Luterana Letona en América]]
**[[Iglesia Protestante Evangélica Luterana]]
**[[Iglesia Luterana de Nueva Zelanda]]
**[[Sínodo y Ministerio Luterano - EE.UU]]
**[[Comunidad Evangélica de la Iglesia Luterana]]
**[[Diócesis Evangélica Luterana de Norteamérica]]
**[[Asociación de Iglesias Evangélicas Luteranas Independientes]]

== Referencias ==
{{listaref}}
== Bibliografía ==
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* Lutero, Martín. ''Comentarios de Martín Lutero Vol. 1: Romanos (rústica)''. Editorial Clie, 2003. ISBN 84-8267-364-5.
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* Lutero, Martín. ''Comentarios de Martín Lutero Vol. 4: Selecciones de 1ª Corintios''. Editorial Clie, 2001. ISBN 84-8267-136-7.
* Lutero, Martín. ''Comentarios de Martín Lutero Vol. 5: 1a Timoteo''. Editorial Clie, 2001. ISBN 84-8267-137-5.
* Lutero, Martín. ''Comentarios de Martín Lutero Vol. 6: 1ª y 2ª Pedro, Judas y 1ª Juan''. Editorial Clie, 2001. ISBN 84-8267-197-9.
* Lutero, Martín. ''Comentarios de Martín Lutero Vol. 7: Mateo: Sermón del Monte y el Magníficat''. Editorial Clie, 2002. ISBN 84-8267-198-7.
* Lutero, Martín. ''Comentarios de Martín Lutero Vol. 8: Evangelio de Juan caps. 1-4''. Editorial Clie, 2002. ISBN 84-8267-243-6.
* Lutero, Martín. ''Escritos políticos''. Editorial Tecnos, Madrid, 1986. Traducido por Abellán, Joaquín. ISBN 84-309-1267-3.
* Moreno, Alfonso María. ''Martín Lutero: historia de una rebeldía''. Bilbao : Mensajero, 1985. ISBN 84-271-1435-4
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* Schwiebert, E.G. ''Luther and His Times''. St. Louis: Concordia Publishing House, 1950. ISBN 0-570-03246-6.
* Vidal, Cesar. ''El Legado del Cristianismo en la Cultura Occidental''. Madrid, Editorial Espasa 2002. ISBN 84-670-0031-7.

== Filmografía ==
* 1953: ''Martin Luther'', película teatral, con Niall MacGinnis como Lutero; dirigida por Irving Pichel. Nominaciones a los [[Premios Óscar|Premios de la Academia]] por cinematografía en blanco y negro y dirección de arte/escenarios. Relanzada en 2002 en [[DVD]] en 4 idiomas.
* 1974: ''Luther'', película teatral, con [[Stacy Keach]] como Lutero.
* 1981: ''Where Luther Walked'', documental presentando a Roland Bainton como guía y narrador, dirigido por Ray Christensen (lanzamiento en [[VHS]] en 1992), ISBN 1-56364-012-0
* 1983: ''Martin Luther: Heretic'', presentado en televisión con Jonathan Pryce como Lutero, dirigido por Norman Stone.
* 2002: ''Martin Luther'', una película histórica de Lion TV/[[PBS]] serie ''Imperio'', con Timothy West como Lutero, narrada por [[Liam Neeson]] y dirigido por Cassian Harrison.
* 2003: ''[[Lutero (2003)|Lutero]]'', película alemana rodada en inglés, con [[Joseph Fiennes]] como Lutero y dirigido por [[Eric Till]].

== Enlaces externos ==
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* [http://www.estuministerio.org/ESOIEINIELEI/ Página oficial de la principal Iglesia Luterana de España, Iglesia Evangélica Luterana Española 1] (en español)
* [http://www.lwfcamerica.org/? Federación Luterana Mundial]
*[http://www.ieladiosconnosotros.com.ar/ Iglesia Evangélica Luterana Argentina, Florencio Varela]
* [http://www.luther.de/es/index.html Sitio dedicado a Martín Lutero] (en español)
* [http://www.angelfire.com/wi3/dhaeuser/ Obras de Lutero] (en español)
* [http://www.geocities.com/Athens/4326/tesis.html Las 95 tesis] (en español)
* [http://www.iclnet.org/pub/resources/text/wittenberg/wittenberg-home.html Proyecto Wittenberg, un archivo de documentos luteranos] (en inglés)
* [http://www.bookofconcord.org/smalcald.html Texto completo de los ''Artículos de Esmalcalda''] (en inglés)
* [http://www.ctsfw.edu/etext/boc/sc/ Texto completo del ''Catecismo Menor''] (en inglés)
* [http://www.bookofconcord.org/largecatechism.html Texto completo del ''Catecismo Mayor''] (en inglés)
* [http://www.johanescalvin.org/ Martín Lutero para los cristianos de hoy] (en inglés)
* [http://www.carolinaclassical.com/articles/luther.html Las reformas musicales de Martín Lutero] (en inglés)
* [http://www.religionfacts.com/christianity/people/luther.htm Martín Lutero – ReligionFacts.com] (en inglés)
* [http://www.intratext.com/Catalogo/Autori/AUT240.HTM Obras de Martín Lutero]: texto, concordancias y lista de frecuencia (varios idiomas)
* [http://www.iglesiareformada.com/Lutero_Catecismo_Mayor.pdf El Catecismo Mayor en español]
* [http://www.archiv-vegelahn.de/nachschlagwerke_luther.html Martin Luther – Eine Bibliographie]
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