Labiba Ahmad

Labiba Ahmad
	; Labiba Ahmad
Información personal
Nacimiento	c. 1870; El Cairo
Fallecimiento	1951
Nacionalidad	Egipcia
Familia
Hijos	6
Información profesional
Ocupación	Periodista
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Labiba Ahmad (c.1870, El Cairo, 1951) fue una activista, filántropa, viajera y escritora egipcia.

Biografía

Labiba Ahmad nació en El Cairo en la década de 1870, dentro de una familia acomodada. Su padre y dos de sus hermanos eran médicos. Su esposo desarrolló su carrera en el ámbito de la justicia y llegó a ser juez en la Corte Mixta de Apelaciones de Alejandría. La pareja tuvo un hijo y cinco hijas.^[1]

Junto a Huda Sha'arawi y Nabawiyya Musa, fue una de las mujeres más prominentes dentro del grupo de intelectuales que impulsaban la idea de una forma de gobierno liberal democrática, en oposición a la estructura política vigente de estado autónomo tributario del Imperio Otomano, con sus normas autoritarias y bajo el dominio de la aristocracia y oligarquía egipcia-otomana. Este liberalismo democrático estaba estrechamente vinculado al racionalismo, la ciencia, el modernismo y el humanismo que tenderían a la separación entre la religión y el estado-nación.^[2] Mantuvo estrechos lazos con Safia Zaghloul, llamada la “Madre de los egipcios”.^[1]

Labiba Ahmad tuvo diferencias respecto de sus contemporáneas. La mayoría respaldó el secularismo del partido Wafd y otros partidos de ideas afines. Labiba, por el contrario, favoreció la inclinación islámica del partido Watani liderado por Mustafá Kamil. Encabezó un movimiento que conceptualizó los derechos de las mujeres en términos islámicos y presionó por una fusión del Islam y el nacionalismo.^[3]

Trayectoria

Poco después de la revolución egipcia de 1919 Labiba Ahmad creó la organización Colectivo de Mujeres Egipcias (en árabe Jam'iyyat Nahfat al-Sayyidat al-Misriyyat, también conocida como Society of Egyptian Ladies' Awakening), cuyo objetivo era proporcionar asistencia social a personas y grupos vulnerables, desde un enfoque nacionalista islámico.^[4]

El primer proyecto de la organización fue la creación de un orfanato, una acción de asistencia social equivalente a las que habitualmente llevaban a cabo congregaciones religiosas o misioneras occidentales que, además del cuidado, inculcaban en las niñas la cultura y la religión protestante. En 1920 la organización inauguró un hogar para unas 170 niñas huérfanas o abandonadas encontradas en la zona de la mezquita de Sayeda Zainab, con el objetivo que crecieran y se desarrollaran "como buenas musulmanas".^[5]
Dentro del hogar, las niñas recibían educación, asistencia sanitaria y se les brindaba capacitación en oficios que eventualmente les permitieran contar con ingresos propios y abastecerse a sí mismas.^[1]

En 1922 Labiba Ahmad creó la publicación Lucha de las Mujeres (en árabe, al-Nadha al-Nisa'iya), que permaneció activa durante dieciséis años y brindó la oportunidad a muchas mujeres de iniciarse en el periodismo.^[6]

En 1923 se descubrió que existía en El Cairo una organización delictiva destinada a raptar o secuestrar niñas y jóvenes que luego eran encerradas en burdeles y explotadas sexualmente. Labiba Ahmad decidió expandir el alcance de su organización y creó un instituto educativo que funcionaba además como un espacio de trabajo, donde se enseñaba a las niñas algunos oficios, tales como costura.^[7] El instituto estaba abierto a la comunidad y recibía niñas a partir de los nueve años de edad, con el objetivo, según sus palabras de "rescatar a las niñas egipcias de las manos de esos demonios que abusan de ellas".^[1]

Referencias

↑ ^a ^b ^c ^d Beth Baron (2001). «An Islamic Activist in Interwar Egypt» (pdf). En Kathleen D. McCarthy, ed. Women, philanthropy and civil society (en inglés). Indiana University Press.
↑ Israel Gershoni (2012). «Liberal Democratic Legacies in Modern Egypt: The Role of the Intellectuals, 1900–1950». Institute for Advanced Study.
↑ Beth Baron (2005). «The Path of an Islamic Activist». Egypt as a Woman: Nationalism, Gender, and Politics (en inglés). Berkeley: University of California Press. pp. 189-214.
↑ Michael David Bonner; Mine Ener; Amy Singer (2003). «Poverty and Charity in Middle Eastern Contexts» (en inglés). SUNY Press. p. 240. ISBN 9780791457375.
↑ Nefissa Naguib; Inger Marie Okkenhaug (2008). «Interpreting Welfare and Relief in the Middle East» (en inglés). BRILL. pp. 31-32. ISBN 9789004164369.
↑ Cathlyn Mariscotti (2008). «Gender and Class in the Egyptian Women’s Movement, 1925-1939» (en inglés). Syracuse University Press. p. 59. ISBN 9780815631705.
↑ Beth Baron (2014). «The Orphan Scandal: Christian Missionaries and the Rise of the Muslim Brotherhood» (en inglés). Stanford University Press. p. 35. ISBN 9780804792226.

Datos: Q57158989

[BARON-1] Beth Baron (2001). «An Islamic Activist in Interwar Egypt» (pdf). En Kathleen D. McCarthy, ed. Women, philanthropy and civil society (en inglés). Indiana University Press.

[2] Israel Gershoni (2012). «Liberal Democratic Legacies in Modern Egypt: The Role of the Intellectuals, 1900–1950». Institute for Advanced Study.

[3] Beth Baron (2005). «The Path of an Islamic Activist». Egypt as a Woman: Nationalism, Gender, and Politics (en inglés). Berkeley: University of California Press. pp. 189-214.

[4] Michael David Bonner; Mine Ener; Amy Singer (2003). «Poverty and Charity in Middle Eastern Contexts» (en inglés). SUNY Press. p. 240. ISBN 9780791457375.

[5] Nefissa Naguib; Inger Marie Okkenhaug (2008). «Interpreting Welfare and Relief in the Middle East» (en inglés). BRILL. pp. 31-32. ISBN 9789004164369.

[6] Cathlyn Mariscotti (2008). «Gender and Class in the Egyptian Women’s Movement, 1925-1939» (en inglés). Syracuse University Press. p. 59. ISBN 9780815631705.

[7] Beth Baron (2014). «The Orphan Scandal: Christian Missionaries and the Rise of the Muslim Brotherhood» (en inglés). Stanford University Press. p. 35. ISBN 9780804792226.

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