Fiesta de la Circuncisión de Cristo

Fiesta de la Circuncisión de Cristo
	; Circuncisión de Cristo, Menologio de Basilio II, 979–984.
Datos generales
Tipo	Fiesta religiosa
Celebrada por	Cristianismo
Fecha	1 de enero;
Estado	Activa
Motivo	Circuncisión de Cristo
Relacionada con	Jesús
	[editar datos en Wikidata]

La Fiesta de la circuncisión de Cristo es una celebración cristiana de la circuncisión de Jesús de acuerdo con la tradición judía, ocho días (según el cálculo semítico y del sur de Europa de los intervalos de los días) después de su nacimiento, la ocasión en la El niño obtuvo formalmente su nombre.^[1]^[2]^[3]

La circuncisión de Jesús se ha visto tradicionalmente, como se explica en el popular siglo del siglo XIV, la leyenda de oro, como la primera vez que la sangre de Cristo fue derramada y, por lo tanto, el comienzo del proceso de la redención del hombre y una demostración de que Cristo fue completamente humano, y de su obediencia a la ley bíblica.

El día de fiesta aparece el 1 de enero en el calendario litúrgico de las iglesias católicas bizantinas y ortodoxas orientales.^[4] En el calendario general general, la fiesta del 1 de enero, que de 1568 a 1960 se llamaba "la circuncisión del Señor y la octava de la Natividad", ahora se llama la solemnidad de María, Madre de Dios y el Día de la Octava de la Natividad del Señor. Se celebra con algunas iglesias de la comunión anglicana y prácticamente todas las iglesias luteranas. En estas últimas denominaciones cristianas occidentales, la fiesta de la nombramiento y la circuncisión de Jesucristo marca el octavo día (día de octava) del Tiempo de Navidad.^[5]

Fuentes textuales

Y cuando se cumplieron los ocho días para circuncidar al niño, se le puso por nombre Jesús, el nombre que le puso el ángel antes de que fuera concebido en el vientre.^[6]

Iglesias católica bizantina y ortodoxa oriental

La fiesta se celebra con una vigilia de toda la noche, que comienza la noche del 31 de diciembre. Los himnos de la fiesta se combinan con los de San Basilio el Grande. Después de la Divina Liturgia a la mañana siguiente, las iglesias rusas a menudo celebran un Año Nuevo Molieben (servicio de intercesión) para pedir la bendición de Dios para el comienzo del Año Nuevo civil (los cristianos bizantinos conmemoran la Indicción, o Año Nuevo Eclesiástico, el 1 de septiembre) .

En el calendario juliano, el 1 de enero corresponderá, hasta el 2100, al 14 de enero en el calendario gregoriano. En consecuencia, en Rusia, el 14 de enero en el calendario civil se conoce como "El Viejo Año Nuevo", ya que corresponde al 1 de enero en el calendario juliano, todavía utilizado por la Iglesia.

Iglesia Católica Latina

En una etapa temprana, la Iglesia en Roma celebraba el 1 de enero una fiesta que llamaba el aniversario (Natale) de la Madre de Dios. Cuando esto fue eclipsado por las fiestas de la Anunciación y la Asunción, adoptadas en Constantinopla a principios del siglo VII, el 1 de enero comenzó a celebrarse simplemente como el día de la octava de Navidad, el "octavo día" en el que, según Lucas 2:21, el niño fue circuncidado y se le dio el nombre de Jesús. En el siglo XIII o XIV el 1 de enero comenzó a celebrarse en Roma, como ya en España y la Galia, como la fiesta de la Circuncisión del Señor y la Octava de la Natividad, estando aún orientada hacia María y la Navidad.^[7] El énfasis que San Bernardino de Siena (1380-1444) puso en el nombre de Jesús en su predicación condujo en 1721 a la institución de una Fiesta separada del Santo Nombre de Jesús. La revisión de la rúbrica y el calendario del Papa Juan XXIII de 1960 llamó al 1 de enero simplemente la Octava de la Natividad. (Este calendario de 1960 se incorporó al Misal Romano de 1962, cuyo uso continuado está autorizado por el motu proprio Summorum Pontificum.) La revisión de 1969 establece: "El 1 de enero, el Día de la Octava de la Natividad del Señor, es la Solemnidad de María, Madre de Dios, y también la conmemoración de la concesión del Santísimo Nombre de Jesús.”^[8] Sin embargo, esto no se aplica a las Misas que utilizan el Misal de 1962, donde sigue siendo un Día Santo de Obligación.^[9]

Iglesia Católica Anglicana

La liturgia del Libro de Oración Común de la Comunión Anglicana celebra este día como la Circuncisión de Cristo.

Desde el año 2000, el Culto Común de la Iglesia de Inglaterra ha catalogado este día como "El nombramiento y la circuncisión de Jesús".

El Libro de Oración Común de la Iglesia Anglicana de Canadá lo llama "El Día de la Octava de Navidad y la Circuncisión de Nuestro Señor, siendo el Día de Año Nuevo".

El Libro de Oración Común de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) de 1979 nombra este día "El Santo Nombre de Nuestro Señor Jesucristo", una Fiesta del Señor.

Un libro de oraciones para Australia (1995) de la Iglesia Anglicana de Australia lo llama "El nombramiento y la circuncisión de Jesús".

Iglesia luterana

Dado que era una fiesta de Cristo y estaba relacionada directamente con los pasajes de las Escrituras (en particular, Lucas 2:21), las iglesias de la Reforma Luterana mantuvieron la Fiesta de la Circuncisión. Permanece en la mayoría de los calendarios litúrgicos luteranos hasta el día de hoy, aunque ha habido un movimiento general para llamarlo "El nombre de Jesús".^[10] Martín Lutero predicó al menos un sermón notable en este día festivo que todavía está disponible en su Iglesia. Hasta finales de la década de 1970, los himnarios luteranos contendrían varios himnos relacionados con este tema.

Véase también

Santo Prepucio

Referencias

↑ In the northern European calculation, which abstracts from the day from which the count begins, the interval was of seven days.
↑ Luke 2:21 (King James Version): "And when eight days were accomplished for the circumcising of the child, his name was called JESUS, which was so named of the angel before he was conceived in the womb."
↑ Catholic Encyclopedia: Feast of the Circumcision
↑ «Greek Orthodox Archdiocese calendar of Holy Days». Archivado desde el original el 13 de febrero de 2008. Consultado el 13 de enero de 2022.
↑ MacBeth, Sybil (1 de noviembre de 2014). The Season of the Nativity (en inglés). Paraclete Press. p. 113. ISBN 9781612616131. «January 1, New Year's Day, is also the eighty day of Christmas. On the eighty day of life Jewish boys have a circumcision ceremony, or bris. January 1 is the Circumcision of Christ and the Feast of the Holy Name.»
↑ Luke 2:21
↑ Adolf Adam, The Liturgical Year (Liturgical Press 1990 ISBN 978-0-81466047-8), pp. 139–140
↑ Universal Norms on the Liturgical Year and the Calendar, 35 f
↑ The Roman Catholic Daily Missal. Kansas City, Missouri, USA: Angelus Press. 1962. p. 1. ISBN 1-892331-29-2.
↑ As in the Lutheran Book of Worship, page 10. Copyright 1978, Augsburg Fortress.,

Enlaces externos

Datos: Q2307024

[1] In the northern European calculation, which abstracts from the day from which the count begins, the interval was of seven days.

[2] Luke 2:21 (King James Version): "And when eight days were accomplished for the circumcising of the child, his name was called JESUS, which was so named of the angel before he was conceived in the womb."

[tierney-3] Catholic Encyclopedia: Feast of the Circumcision

[4] «Greek Orthodox Archdiocese calendar of Holy Days». Archivado desde el original el 13 de febrero de 2008. Consultado el 13 de enero de 2022.

[MacBeth2014-5] MacBeth, Sybil (1 de noviembre de 2014). The Season of the Nativity (en inglés). Paraclete Press. p. 113. ISBN 9781612616131. «January 1, New Year's Day, is also the eighty day of Christmas. On the eighty day of life Jewish boys have a circumcision ceremony, or bris. January 1 is the Circumcision of Christ and the Feast of the Holy Name.»

[6] Luke 2:21

[Adam-7] Adolf Adam, The Liturgical Year (Liturgical Press 1990 ISBN 978-0-81466047-8), pp. 139–140

[8] Universal Norms on the Liturgical Year and the Calendar, 35 f

[9] The Roman Catholic Daily Missal. Kansas City, Missouri, USA: Angelus Press. 1962. p. 1. ISBN 1-892331-29-2.

[10] As in the Lutheran Book of Worship, page 10. Copyright 1978, Augsburg Fortress.,

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