Escorial (revista)

La revista Escorial fue editada entre noviembre de 1940 y enero-febrero de 1950 por la Delegación Nacional de Prensa y Propaganda de la Falange "unificada" del franquismo (Falange Española Tradicionalista y de las JONS). Su fundación está por tanto ligada a un momento de optimismo en las soluciones fascistas totalitarias en España y en Europa, y de hecho la revista nace gracias al empuje del entonces ministro de Asuntos Exteriores, Ramón Serrano Suñer, que acababa de pasar a ese ministerio desde el de Gobernación, el cual seguía controlando y, con él, los servicios de Prensa y Propaganda del partido y del Estado. En ese sentido, Escorial sufrió prácticamente las mismas crisis que Falange en el seno del franquismo, hasta su desaparición en 1950, después de un periodo de silencio entre 1947 y 1949, en unos años en que Escorial no sólo no servía ya a los fines propagandísticos del Estado franquista, sino que a éste le resultaba un lastre en su reivindicación ante los aliados vencedores en la II Guerra Mundial.

Escorial estuvo dirigida por y ligada a los nombres de algunos de los ideólogos más significativos del falangismo. En concreto, su director en la primera época (hasta octubre de 1942) fue Dionisio Ridruejo, Jefe Nacional de Propaganda de FET y de las JONS; y su subdirector, Pedro Laín Entralgo, director de la Editora Nacional, era el responsable de la Sección de Ediciones del mismo Servicio. Junto a Ridruejo y Laín colaboraron en su fundación y desarrollo quienes habían de ser reconocidos nombres de la cultura de posguerra, y que eran militantes falangistas responsables de diversas áreas de la propaganda: Luis Rosales y Luis Felipe Vivanco son los más conocidos; pero hemos de situar junto a ellos nombres como los de Gonzalo Torrente Ballester, Emiliano Aguado, José María Alfaro (segundo director de la primera época) y Pedro Mourlane Michelena (director de la segunda época). Junto a ellos aparecen nombres de la cultura franquista de posguerra y asimilados de una u otra forma al falangismo: José Luis López Aranguren, Juan José López Ibor, Carlos Alonso del Real, Gerardo Diego, Antonio Marichalar, etc.

Escorial fue una revista de aspiraciones totalitarias que tocó prácticamente todos los asuntos que le interesaban a Falange en la construcción del "Nuevo Estado" franquista en aquellos ámbitos que su fundadores creyeron que le correspondían a la 'cultura': desde política a religión, desde filosofía a crítica literaria y artística, además de creación, historia, derecho, cine y teatro...; prácticamente todo cayó en la órbita de la consideración cultural desde el falangismo, correspondiéndole en este sentido a Escorial la revisión de muchos de los conceptos culturales anteriores y su adecuación al poder franquista en el que el equipo de redacción de la revista colaboró. Es cierto, en este sentido, que por Escorial pasaron muchos de los nombres del liberalismo que aún quedaban en España. Pero también lo es que no eran tantos en comparación con los de autores ligados al pensamiento fascista, autoritario y reaccionario que predominaron en la revista; y que lo hicieron desde la actitud de 'servicio' a la "Nueva España" que Escorial reclamó desde sus páginas, en una situación no ya sólo de predominio del pensamiento franquista, sino de eliminación de los enemigos políticos e ideológicos del bando sublevado.A pesar de lo cual la Revista ha sido entendida por algunos estudiosos como el órgano de expresión cultural de lo que se ha dado en llamar el falangismo liberal, más acertado seria calificarlo como un neofalangismo alejado de las virulencias ideológicas de una querra ya terminada.

A pesar de todo ello, Escorial fue durante esa década la más ambiciosa y completa de las revistas culturales del franquismo, y posiblemente la más abierta a influencias extranjeras, por más que éstas estuviesen originalmente mediatizadas por Alemania y, en mayor medida, por Italia. En sus páginas aparecieron algunos de los mejores nombres que aún quedaban en España de la cultura anterior; y en ella se dieron a conocer algunos nombres fundamentales de la cultura de posguerra que habían de ser fundamentales en los años cincuenta y sesenta.Aun así no seria digno de olvidar, que aunque de forma minoritaria la revista albergo los escritos de esa parte escasa de la intelectualidad franquista partidaria de terminar con el mito guerracivilista de las dos Españas y consequir una paz sin vencidos ni vencedores, empeño absolutamente alejado de las intenciones de Franco.