Diferencia entre revisiones de «Gonzalo Puente Ojea»

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Explorar historial interactivamente
← Ir a diferencia anteriorIr a siguiente diferencia →
Contenido eliminado Contenido añadido
VisualWikitexto
Sin resumen de edición
Spitetests (discusión · contribs.)
938 ediciones
m Deshecha la edición 33809655 de 83.40.137.219 (disc.)
Línea 1: Línea 1:
'''Gonzalo Puente Ojea''' ([[21 de julio]] de [[1924]], [[Cienfuegos]], [[Cuba]]) es un [[diplomático]] [[España|español]] retirado. Es [[Decano]] del cuerpo de [[Embajador]]es de [[España]]. Ha sido testigo excepcional de la vida política española. El desempeño de distintos puestos y destinos diplomáticos le ha permitido conocer tanto a los más importantes políticos [[franquistas]] como a los principales personajes que llevaron adelante la [[Transición Española|transición política]] española. Es autor de numerosos libros sobre temas religiosos y de historia de la religión; la mayoría editados y reeditados por [[Siglo XXI de España Editores]]).
Gonzalo Puente Ojea (Cienfuegos, Cuba, 1925)


== Datos biográficos ==
Testigo casual de la vida política española, debido a que desde muy joven formó parte del grupo político "Frutófilos en Acción",conoció a los más importantes políticos franquistas, los cuales le dieron de tortas frecuentemente ya que les sacaba de quicio. Es bien conocida la frase del Caudillo pronunciada una vez en Cortes :"En verdad os digo, que en mi vida he visto a espécimen humano tan inepto e incapaz como el señor Puente Ojea. Si algún día el porvenir de la patria ha de depender de este hombre, ello significará inexorablemente el hundimiento de España". En cierta ocasión la madre adoptiva del señor Puente Ojea declaró:"El pobre Gonzalo es subnormal perdido y cuando va diariamente al campo a recoger manzanas para luego hacer con ellas cosas terroríficamente impúdicas, rezo para que le pille un rayo que le parta en mil pedazos. Si algún día eso ocurriera, sería la mujer más dichosa del mundo".


=== Carrera diplomática ===
Su padre, Don Fructuoso Puente Ojete, campesino y recolector en un pueblo castellano dejado de la mano de Dios, fue un afamado zoofílico de la región que al parecer violaba a las ovejas de las ganaderías transhumantes que por el lugar pasaban. Los pastores tanto le llegaron a aborrecer, que un buen día idearon un plan para deshacerse de él: Vistieron a una cerda enferma por haberse zampado 26 manzanas pochas de oveja, acto seguido convidaron a Puente Ojete a unas copas de aguardiente en una taberna cercana. Al cabo de unas horas, y estando ya el citado sujeto embriagado completamente, los pastores le invitaron a pasar una noche de lujuria en el motel más cutre y sucio de la comarca con una de sus cabezas, a lo que Ojete accedió gustosamente. Asi pues, la cerda enferma que aparentaba ser oveja y Don Fructuoso, el violador de bestias y seductor esporádico de frutas silvestres (Pues ésta era otra de sus aficiones), copularon de forma salvaje y desenfrenada en el dicho motel, y cuando el señor Puente descubrió que la oveja no era tal, sino una asquerosa cerda, se excitó sobremanera ya que desde su más tierna infancia había deseado tener un encuentro sexual con una puerca, y dió gracias a su Dios Manzacanis (Un híbrido entre la manzana y el perro que se le apareció a Don Fructuoso un día entre los arbustos mientras defecaba) por tener tan buena suerte. Sin embargo a los pocos meses falleció debido a la enfermedad que su amada Puerca le había transmitido, con lo que los pastores quedaron al fin libres de persona tan incómoda. La cerda, que se llamaba Atea Ojea, logró sobrevivir lo suficiente a su enfermedad como para traer a su hijo Gonzalo al mundo.


Después de acabar los estudios de Derecho Puente Ojea entra en la [[Escuela Diplomática]]. En [[1950]] se incorporará como secretario al Ministerio de Asuntos Exteriores. Fue cónsul adjunto en el Consultado de [[Marsella]] en [[1953]]. En 1956 es nombrado cónsul en [[ciudad de Mendoza|Mendoza]]. En el año 1961 regresa a [[Madrid]] para ser nombrado al año siguiente director de la Sección de política cultural del mundo árabe en la Dirección General de Relaciones Culturales. Seguidamente será nombrado subsecretario de primera clase en la Embajada de [[Atenas]].<ref name=autogenerated1>[http://hemeroteca.lavanguardia.es/preview/1985/09/14/pagina-4/32865656/pdf.html Artículo en La Vanguargia ''El nombramiento del Gobierno sin el placet de Roma se considera una afrenta a la Iglesia'', 14-09-1985]</ref>
Aunque Gonzalo fue hijo póstumo, pronto recogió el maravilloso y original pensamiento de su querido padre y adoptó muchas de sus costumbres, especialmente la de recoger y hacer el amor con frutas silvestres y domésticas. A medida que pasaron los años sin embargo, sus métodos se hicieron más toscos y le cogió afición a la violación, en ocasiones brutal, de las frutas, en especial las manzanas. No heredó sin embargo de su padre la tendencia al bestialismo ni la adoración al Dios Manzacanis, ya que Gonzalo fue desde siempre ateo convencido, como lo había sido su madre la puerca lasciva.


Durante el Gobierno de [[Felipe González]] fue nombrado subsecretario de [[Asuntos Exteriores]] en el [[Ministerio de Relaciones Exteriores]] por el [[ministro de Asuntos Exteriores de España]] [[Fernando Morán]] y, posteriormente fue nombrado Embajador de España en el [[Vaticano]] ([[1985]]-[[1987]]) por el [[Ministro de Asuntos Exteriores de España]] [[Francisco Fernández Ordóñez]]. Su nombramiento causó revuelo entre quienes pensaban que su [[ateísmo]] declarado (además de estar [[divorcio|divorciado]]), resultaba ofensivo para desempeñar el cargo.<ref name=autogenerated1 /> Sus críticos argumentaron que no se enviaría como embajador a [[Estados Unidos]] a un antinorteamericano, en su defensa dijo que tampoco se le exigía a un embajador estadounidense que fuese [[comunista]] para ejercer en [[Moscú]].
Gonzalo el Infrahumano (El mote que más hizo fortuna de los numerosos que tenía en sus años escolares) sufre de una patología denominada "Fabulosis Puerquis Ojetelae", única en el mundo, que sólo padece él mismo y algunos tíos y primos maternos. Consiste en una mezcla de lepra, cáncer de próstata, esquizofrenia, síndrome de los gilipollas, epilepsia, disentería perpetua, amén de otras enfermedades menores.


Actualmente está retirado (jubilado) de la carrera diplomática con el título de [[Embajador]] de [[España]].
Decano del cuerpo de embajadores de España, autor de varios libros sobre temas históricos y religiosos (casi todos reeditados en Siglo XXI de España), Puente Ojea representó a su país ante la Santa Sede(1985-1987) después de ser subsecretario en el Ministerio de Relaciones Exteriores. Un destino que causó revuelo entre quienes pensaban que su enfermedad ateista diagnosticada (además de divorciado), resultaba ofensiva para desempeñar el cargo (cesado por el Gobierno de Felipe González como embajador en la Santa Sede por que un enfermo mental no puede desempeñar un cargo de tal embergadura). Él dijo en su defensa que los retrasados mentales también tienen derecho a representar a su país ante el Papa, para así tener la posiblidad de que éste en su infinita misericordia les cure de su enfermedad.


=== Defensa del ateísmo y crítica a la religión ===
Actualmente está internado en un sanatorio regentado por las Hermanas de la Caridad, se retiró de la carrera diplomática con el título de "Retardado pertinaz". En la I sesión terapéutica del sanatorio Puente Ojea dijo que "la tarta de manzana, por mucho condimento que se le ponga, sigue siendo de manzana, y todos los comedores de tartas de manzana alteradas biológicamente son pues gentes alienadas e intolerantes", los médicos achacaron estos desafortunados comentarios a la progresiva degeneración física,psíquica y moral del individuo. También afirmó que "muchos de los problemas que tiene planteada la sociedad española se pueden encauzar razonablemente haciendo un análisis efectivo contra las leyes democráticas expuestas en la Constitución, y restaurando la República de las tartas de manzana que España en su día fue". Después de estas proposiciones, los psiquiatras decidieron someter a Ojea a una sesión de electroshock seguida por una reclusión perpetua en la sala de "desviados agudos" del sanatorio.


Puente Ojea se le considera un [[monista]] [[materialista]].<ref>[http://www.nodulo.org/ec/2008/n071p01.htm Catoblepas, enero de 2008]</ref> En el ''I concilio ateo de [[Toledo]]'' de [[2007]], organizado por la [[Fida]] manifesto que los españoles son "gentes alienadas e intolerantes" por creer en Dios. También afirmó que "muchos de los problemas que tiene planteada la sociedad española se pueden encauzar razonablemente haciendo un análisis efectivo contra la [[superstición]] y contra los estereotipos heredados del pasado" y que "la sociedad española, contra lo que se dice, es todo menos tolerante, empezando por el Gobierno y siguiendo por la Iglesia, y en definitiva, por la población que es presa y víctima de esas actitudes de [[intolerancia]]".


=== Cargos y nombramientos ===
"Libros"(Por llamarlos de algún modo) publicados:
* [[1953]] - Cónsul adjunto en el Consulado de [[Marsella]]
* [[1956]] - Cónsul en [[ciudad de Mendoza|Mendoza]]
* [[1973]] - Ministro plenipotenciario (carrera diplomática)
* [[1975]] - Ministro plenipotenciario en asuntos culturales en la Embajada de [[Francia]]
* [[1980]] - Cónsul general en [[Chicago]]
* [[Subsecretario]] de [[Asuntos Exteriores]] con el [[ministro de Asuntos Exteriores de España]] [[Fernando Morán]]
* [[1985]] a [[1987]] - Embajador de España en el Vaticano nombrado por el [[Ministro de Asuntos Exteriores de España]] [[Francisco Fernández Ordóñez]]


== Obras publicadas ==
Vivir en la tarta de manzana (Siglo XXI)(2007)
;Como autor
* [[2009]] - ''La religión ¡vaya timo!'', Editorial Laetoli, 2009, ISBN 13: 978-84-92422-09-8
* [[2008]] - ''Reflexións sobre un tigre protestante. Unha conversa con Gonzalo Puente Ojea'' (entrevista de Laureano Xoaquín Araujo Cardalda), ''Revista de Investigaciones Políticas y Sociológicas'' (RIPS), vol. 7, nº 2, 2008, págs. 79-106 ([http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=38070205&iCveNum=10820]).
* [[2008]] - ''La existencia histórica de Jesús. Las fuentes cristianas y su contexto judío'', (1ª ed. Siglo XXI., septiembre de 2008)
* [[2007]] - ''Elogio del Ateísmo. Los espejos de una ilusión'', (edición ampliada y revisada), Siglo XXI, 2007 ISBN 84-323-1308-4, ISBN 978-84-323-1308-0 [http://books.google.es/books?id=TE-qxs956woC]
* [[2007]] - ''Vivir en la realidad'' (Madrid, 2007)
* [[2005]] - ''Animismo. El umbral de la religiosidad'', Escrita con una segunda parte a cargo de Ignacio Careaga Villalonga. (Madrid, 1ª ed., abril de 2005) [http://books.google.es/books?id=ck6laqzuATYC Vista previa en Google books]
* [[2003]] - ''La andadura del saber. Piezas dispersas de un itinerario intelectual'', (Madrid, 1ª ed., mayo de 2003) [http://books.google.es/books?id=6Ywl-hP1amMC Vista previa en Google books]
* [[2002]] - ''Opus minus. Una antología'', (Madrid, 1ª ed., 2002) [http://books.google.es/books?id=AnNCiUfybZ8C Vista previa en Google books]
* [[2000]] - ''El mito de Cristo'', (Madrid, 1ª ed., marzo de 2000; 2ª ed., junio de 2000) [http://books.google.es/books?id=B2NjtGUVExUC Vista previa en Google books]
* [[2000]] - ''El mito del alma. Ciencia y religión''. (Madrid, 1ª ed., mayo de 2000) [http://books.google.es/books?id=B6VGnaG5JKQC Vista previa en Google books]
* [[2001]] - ''Ateísmo y religiosidad. Reflexiones sobre un debate''. (Madrid, 1ª ed., febrero de 1997; 2ª ed., junio de 2001)
* [[2001]] - ''Fe cristiana, Iglesia, poder'', (Madrid, 1ª ed., noviembre de 1991; 4ª ed., 2001)
* [[1995]] - ''Elogio del ateísmo. Los espejos de una ilusión''. (Madrid, 1ª ed., abril de 1995; 2ª ed., julio de 1995)
* [[1994]] - ''Ideología e Historia. El fenómeno estoico en la sociedad antigua''. (Madrid, 1ª ed., febrero de 1974; 4ª ed., 1994)
* [[1992]] - ''El evangelio de Marcos. Del Cristo de la fe al Jesús de la historia''. (Madrid, 1ª ed., marzo de 1992; 3ª ed. , abril de 1998) [http://books.google.es/books?id=w1sRjCjsZKsC Vista previa en Gooble books]
* [[1989]] - ''Imperium Crucis: consideraciones sobre la vocacion de poder en la iglesia catolica'', 1989, 136 p.
* [[1984]] - ''Ideología e historia. La formación del cristianismo como fenómeno ideológico'', Siglo XXI, Madrid, 1984 (3ª ed. con nuevo proemio).
* [[1974]] - ''Ideología e historia. La formación del cristianismo como fenómeno ideológico'', Siglo XXI, Madrid, 1974 (1ª ed. febrero de 1974).
* [[1974]] - ''Ideología e historia. El fenómeno estoico en la sociedad antigua'', Siglo XXI, Madrid, 1974.
* [[1966]] - ''De la función y el destino de las ideologías''.
* [[1956]] - ''Fenomenología y marxismo en el pensamiento de M. Merleau-Ponty''.
* [[1955]] - ''Problemática del catolicismo actual''.


;Como prologuista y colaborador
Prostitución. El umbral de la alegría. Escrita con una segunda parte a cargo de Ignacio Careaga Villalonga. (Madrid, 1ª ed., abril 2005)
* [[2002]] - Álvaro Borghini, ''Jesús de Nazaret: El hombre hecho Dios: estudio filológico de los Evangelios y primeros escritos cristianos'', Siglo XXI de España Editores, 2002, ISBN 84-323-1091-3, ISBN 978-84-323-1091-1, 158 p. [http://books.google.es/books?id=U-BhB-y2NnYC Vista previa en Google books]
* [[2000]] - Raúl González Salinero. ''El antijudaísmo Cristiano Occidental, siglos IV y V'', Trotta, 2000, ISBN 84-8164-331-9, ISBN 978-84-8164-331-2 318 p.


== Referencias ==
La andadura de un gilipollas como yo. Piezas dispersas de un itinerario intelectual. (Madrid, 1ª ed., mayo 2003)
{{listaref}}


== Véase también ==
Opus Dei. La clase de organización a la que yo nunca podré aspirar. (Madrid, 1ª ed., 2002)
* [[Antropología de la religión]]
* [[Sociología de la religión]]
* [[Fenomenología de la religión]]
* [[Psicología de la religión]]
* [[Historia de las religiones]]
* [[Ciencias de la religión]]


== Enlaces externos ==
El mito del Ateismo. (Madrid, 1ª ed., marzo 2000; 2ª ed., junio 2000)
* [[Dialnet]] - [http://dialnet.unirioja.es/servlet/busquedadoc?db=1&t=gonzalo+puente+ojea&td=todo En dialnet aparecen obras de Gonzalo Puente Ojea, algunas a texto completo]
* [http://www.generacionxxi.com/ojea.htm Entrevista a Gonzalo Puente Ojea ] [http://www.generacionxxi.com/ Generación XXI]
* [http://www.filosofia.org/rev/bas/bas22004.htm#n01 Respuesta de Gustavo Bueno a la crítica de Puente Ojea a su libro ''El animal divino'']


{{BD|1924|1992|Puente Ojea, Gonzalo}}
El mito de la tarta de pera. Peras,manzanas y Scooby Dooby Doo. (Madrid, 1ª ed., mayo 2000)


[[Categoría:Embajadores de España ante la Santa Sede]]
Ateísmo y Religión Católica.El Error frente a la Verdad absoluta y permanente respectivamente. (Madrid, 1ª ed., febrero 1997; 2ª ed., junio 2001)
[[Categoría:Diplomáticos de España]]

[[Categoría:Ensayistas de Cuba]]
Elogio del Catolicismo.La obra que escribí antes de volverme loco. (Madrid, 1ª ed., abril 1995; 2ª ed., julio 1995)
[[Categoría:Escritores en español]]

[[Categoría:Políticos de la Transición Española]]
El Evangelio de la manzana. (Madrid, 1ª ed., marzo 1992; 3ª ed., abril 1998)
[[Categoría:Ateos de América]]

La tarta de manzana y sus interacciones con el mundo.(Madrid, 1ª ed., noviembre 1991; 4ª ed., 2001)

Cómo violar a una tarta de manzana.Guía práctica para los tartamanzadófilos. (Madrid, 1ª ed., febrero 1974; 4ª ed., 1994)

Cómo seducir a una manzana amarilla. (Madrid,1ª ed febrero 1974)[[Categoría:Retrasados mentales.

Apología de mi padre, el honorable Don Fructuoso Puente Ojete Amplio, campesino, recolector, vecino de Ojoalpuente, violador

de bestias y seductor inigualable de frutas silvestres.

El placer de la pedofilia: Cómo abusar de una semilla de manzana sin que nadie se entere.

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Gonzalo_Puente_Ojea"VistasArtículo Discusión Editar Historial Herramientas personalesProbar Beta Registrarse/Entrar Buscar
Navegación
Portada
Portal de la comunidad
Actualidad
Cambios recientes
Página aleatoria
Ayuda
Donaciones
Imprimir/exportar
Crear un libro
Descargar como PDF
Versión para imprimir
Herramientas
Lo que enlaza aquí
Cambios en enlazadas
Subir archivo
Páginas especiales
Enlace permanente
Citar este artículo

Revisión del 13:06 9 feb 2010

Gonzalo Puente Ojea (21 de julio de 1924, Cienfuegos, Cuba) es un diplomático español retirado. Es Decano del cuerpo de Embajadores de España. Ha sido testigo excepcional de la vida política española. El desempeño de distintos puestos y destinos diplomáticos le ha permitido conocer tanto a los más importantes políticos franquistas como a los principales personajes que llevaron adelante la transición política española. Es autor de numerosos libros sobre temas religiosos y de historia de la religión; la mayoría editados y reeditados por Siglo XXI de España Editores).

Datos biográficos

Carrera diplomática

Después de acabar los estudios de Derecho Puente Ojea entra en la Escuela Diplomática. En 1950 se incorporará como secretario al Ministerio de Asuntos Exteriores. Fue cónsul adjunto en el Consultado de Marsella en 1953. En 1956 es nombrado cónsul en Mendoza. En el año 1961 regresa a Madrid para ser nombrado al año siguiente director de la Sección de política cultural del mundo árabe en la Dirección General de Relaciones Culturales. Seguidamente será nombrado subsecretario de primera clase en la Embajada de Atenas.[1]​

Durante el Gobierno de Felipe González fue nombrado subsecretario de Asuntos Exteriores en el Ministerio de Relaciones Exteriores por el ministro de Asuntos Exteriores de España Fernando Morán y, posteriormente fue nombrado Embajador de España en el Vaticano (1985-1987) por el Ministro de Asuntos Exteriores de España Francisco Fernández Ordóñez. Su nombramiento causó revuelo entre quienes pensaban que su ateísmo declarado (además de estar divorciado), resultaba ofensivo para desempeñar el cargo.[1]​ Sus críticos argumentaron que no se enviaría como embajador a Estados Unidos a un antinorteamericano, en su defensa dijo que tampoco se le exigía a un embajador estadounidense que fuese comunista para ejercer en Moscú.

Actualmente está retirado (jubilado) de la carrera diplomática con el título de Embajador de España.

Defensa del ateísmo y crítica a la religión

Puente Ojea se le considera un monista materialista.[2]​ En el I concilio ateo de Toledo de 2007, organizado por la Fida manifesto que los españoles son "gentes alienadas e intolerantes" por creer en Dios. También afirmó que "muchos de los problemas que tiene planteada la sociedad española se pueden encauzar razonablemente haciendo un análisis efectivo contra la superstición y contra los estereotipos heredados del pasado" y que "la sociedad española, contra lo que se dice, es todo menos tolerante, empezando por el Gobierno y siguiendo por la Iglesia, y en definitiva, por la población que es presa y víctima de esas actitudes de intolerancia".

Cargos y nombramientos

Obras publicadas

Como autor
  • 2009 - La religión ¡vaya timo!, Editorial Laetoli, 2009, ISBN 13: 978-84-92422-09-8
  • 2008 - Reflexións sobre un tigre protestante. Unha conversa con Gonzalo Puente Ojea (entrevista de Laureano Xoaquín Araujo Cardalda), Revista de Investigaciones Políticas y Sociológicas (RIPS), vol. 7, nº 2, 2008, págs. 79-106 ([1]).
  • 2008 - La existencia histórica de Jesús. Las fuentes cristianas y su contexto judío, (1ª ed. Siglo XXI., septiembre de 2008)
  • 2007 - Elogio del Ateísmo. Los espejos de una ilusión, (edición ampliada y revisada), Siglo XXI, 2007 ISBN 84-323-1308-4, ISBN 978-84-323-1308-0 [2]
  • 2007 - Vivir en la realidad (Madrid, 2007)
  • 2005 - Animismo. El umbral de la religiosidad, Escrita con una segunda parte a cargo de Ignacio Careaga Villalonga. (Madrid, 1ª ed., abril de 2005) Vista previa en Google books
  • 2003 - La andadura del saber. Piezas dispersas de un itinerario intelectual, (Madrid, 1ª ed., mayo de 2003) Vista previa en Google books
  • 2002 - Opus minus. Una antología, (Madrid, 1ª ed., 2002) Vista previa en Google books
  • 2000 - El mito de Cristo, (Madrid, 1ª ed., marzo de 2000; 2ª ed., junio de 2000) Vista previa en Google books
  • 2000 - El mito del alma. Ciencia y religión. (Madrid, 1ª ed., mayo de 2000) Vista previa en Google books
  • 2001 - Ateísmo y religiosidad. Reflexiones sobre un debate. (Madrid, 1ª ed., febrero de 1997; 2ª ed., junio de 2001)
  • 2001 - Fe cristiana, Iglesia, poder, (Madrid, 1ª ed., noviembre de 1991; 4ª ed., 2001)
  • 1995 - Elogio del ateísmo. Los espejos de una ilusión. (Madrid, 1ª ed., abril de 1995; 2ª ed., julio de 1995)
  • 1994 - Ideología e Historia. El fenómeno estoico en la sociedad antigua. (Madrid, 1ª ed., febrero de 1974; 4ª ed., 1994)
  • 1992 - El evangelio de Marcos. Del Cristo de la fe al Jesús de la historia. (Madrid, 1ª ed., marzo de 1992; 3ª ed. , abril de 1998) Vista previa en Gooble books
  • 1989 - Imperium Crucis: consideraciones sobre la vocacion de poder en la iglesia catolica, 1989, 136 p.
  • 1984 - Ideología e historia. La formación del cristianismo como fenómeno ideológico, Siglo XXI, Madrid, 1984 (3ª ed. con nuevo proemio).
  • 1974 - Ideología e historia. La formación del cristianismo como fenómeno ideológico, Siglo XXI, Madrid, 1974 (1ª ed. febrero de 1974).
  • 1974 - Ideología e historia. El fenómeno estoico en la sociedad antigua, Siglo XXI, Madrid, 1974.
  • 1966 - De la función y el destino de las ideologías.
  • 1956 - Fenomenología y marxismo en el pensamiento de M. Merleau-Ponty.
  • 1955 - Problemática del catolicismo actual.
Como prologuista y colaborador

Referencias

  1. ↑ a b Artículo en La Vanguargia El nombramiento del Gobierno sin el placet de Roma se considera una afrenta a la Iglesia, 14-09-1985
  2. ↑ Catoblepas, enero de 2008

Véase también

Enlaces externos

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Gonzalo_Puente_Ojea&oldid=33817126»