Diferencia entre revisiones de «Miguel Ángel Asturias»

Miguel Ángel Asturias
	; Miguel Ángel Asturias
Información personal
Nombre de nacimiento	Miguel Ángel Tejada Peñuela
Nombre en español	Miguel Ángel Asturias Rosales
Nacimiento	19 de octubre de 1899; Guatemala, Ciudad de Guatemala
Fallecimiento	9 de junio de 1974; España, Madrid
Sepultura	Cementerio del Père-Lachaise y Grave of Miguel Ángel Asturias
Nacionalidad	guatemalteco
Religión	Catolicismo
Familia
Cónyuge	Clemencia Amado; Blanca Mora y Araujo ;
Hijos	Rodrigo Asturias
Educación
Educado en	Universidad de París; Universidad de San Carlos de Guatemala ;
Información profesional
Ocupación	Escritor, Diplomático
Cargos ocupados	Diputado del Congreso de Guatemala; Embajador de Guatemala en México; Embajador de Guatemala en El Salvador; Ambassador of Guatemala to France; Presidente del jurado del Festival de Cannes ;
Movimiento	Surrealismo y realismo mágico
Género	Novela
Obras notables	Leyendas de Guatemala
Miembro de	Academia de Geografía e Historia de Guatemala
Distinciones	Medalla Yucatán; Orden Augusto César Sandino; Premio Lenin de la Paz; Premio Nobel de Literatura (1967) ;
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Miguel Ángel Asturias Rosales (Ciudad de Guatemala, 19 de octubre de 1899 – Madrid, 9 de junio de 1974). Escritor y diplomático guatemalteco. Recibió el Premio Nobel de Literatura en 1967.

Biografía

Novelista y poeta del realismo mágico, influido en sus orígenes por el realismo, muy pronto, sin renunciar a esa impronta, se adentra en su campo predilecto: la mitología aborigen, la propia tierra (lo telúrico, en término muy actual), en el sentido de compromiso con los sinsabores de los campesinos sometidos al yugo colonialista, lo que se ve ya en los títulos de sus obras. Junto a ello, y una faceta no menos importante, la calidad y sonoridades de su prosa apenas admiten comparación en la literatura castellana del siglo XX.

Publica Leyendas de Guatemala (1930) en torno a mitos y leyendas nativos y mestizos. En su célebre novela El señor Presidente (1946) retrata —como también lo hicieron Valle Inclán en El Tirano Banderas, García Márquez en El otoño del patriarca, Roa Bastos en Yo el supremo, a los que recientemente se sumó Vargas Llosa con La fiesta del chivo— a un típico dictador latinoamericano, para lo que se sirvió de procedimientos grotescos y burlescos; para describir con total contundencia la brutalidad y la opresión social ejercidas en su país por los gobiernos dictatoriales. Para el compositor José Castañeda escribe los libretos de las óperas Emulo Lipolidón e Imágenes de Nacimiento.

Hombres de maíz (1949) es reconocida por muchos como su obra maestra. Novela típica del realismo mágico, se aprecian en la misma igualmente las voces y los rostros del oprobio y la injusticia, pero en términos de cruda explotación colonialista. Para ello, lo más resaltable es que el autor logra, de forma casi sobrenatural, acoplar el lenguaje y el ritmo de su prosa a los personajes que retrata, a sus fantásticas creencias, sus atávicas maneras y costumbres.

La que más lunares y pus tenía era la nana de Martín Ilóm, el recién parido hijo del cacique Gaspar Ilóm. La que más lunares y más piojos tenía. La Piojosa Grande, la nana de Martín Ilóm. En su regazo de tortera caliente, en sus trapos finos de tan viejos, dormía su hijo como una cosa de barro nuevecita y bajo el coxpi, cofia de tejido ralo que le cubría la cabeza y la cara para que no le hicieran mal de ojo, se oía su alentar con ruido de agua que cae en tierra porosa.
Mujeres con niños y hombres con mujeres. Claridad y calor de fogarones. Las mujeres lejos en la claridad y cerca en la sombra. Los hombres cerca en la claridad y lejos en la sombra. Todos en el alboroto de las llamas, en el fuego de los guerreros, fuego de la guerra que hará llorar las espinas.
Así decían los indios más jóvenes, con el movimiento senil de sus cabezas bajo las abejas. O bien decían, sin perder su compás de viejos: Antes que la primera cuerda de maguey fuera trenzada se trenzaron el pelo las mujeres.

de Hombres de maíz

En esta misma línea se encuentran dos de sus principales obras: "Mulata de tal" y "Tres de cuatro soles", en las cuales el autor incorpora a su novelística sus conocimientos antropológicos sobre mitología maya, poniendo en relación de manera magistral, al apelar a una forma de narrar fuertemente influida por el surrealismo, las cosmovisiones aparentemente excluyentes de la Guatemala pre y post colonial. En estas obras los antiguos dioses mayas recuperan inesperadamente su lugar en el mundo contemporáneo, como en "Tres de cuatro soles", o son brutalmente reemplazados por nuevas deidades traídas e impuestas por las distintas potencias imperiales. En este proceso las metamorfosis y los cambios abundan, como podemos observar en "Mulata de tal", libro de gran estilo, complejo y maravilloso. Este mundo sincrético diverso y culturalmente rico, sobrevive fundamentalmente en el lenguaje de los pobres y los explotados, lenguaje que Asturias maneja, como se ha dicho, con singular habilidad, que le permite mostrarnos un mundo en una frase y ensayar una poética de los excluidos y de los oprimidos. El autor se resiste a aceptar el genocidio cultural y humano que la realidad colonial parece imponerle a su pueblo, y reafirma la vitalidad de este último, encarando una empresa literaria que pone como principales protagonistas a aquellas víctimas sometidas al yugo de la dominación imperialista que, no obstante su situación, resisten a la opresión, manteniendo y reproduciendo en las condiciones más adversas una identidad propia.

Insistió en parecidos temas en sus siguientes obras, como en la polémica trilogía novelística conocida como "La trilogía de la república de la banana" que es conformada por: Viento fuerte (1950), El Papa verde (1954) y Los ojos de los enterrados (1960).

El teatro de Miguel Ángel Asturias es menos conocido, si bien abunda en el inconformismo y la crítica social: Chantaje y Dique seco, ambas de 1964.

Obras

Leyendas de Guatemala (narrativa, ed. Alianza, Madrid), 1930;
El señor Presidente (novela, ed. Alianza, Madrid), 1946;
Hombres de maíz (novela, ed. Alianza, Madrid), 1949;
Viento fuerte (novela, ed. Alianza, Madrid), 1950;
El Papa verde (novela, ed. Alianza, Madrid), 1954;
Week-end en Guatemala (relato, ed. Alianza, Madrid), 1956;
Los ojos de los enterrados (novela, ed. Alianza, Madrid), 1960;
El alhajadito, 1961;
Mulata de tal (ed. Galaxia Gutenberg), 1963;
Cuentos y leyendas (ed. Galaxia Gutemberg), 1965;
Clarivigilia primaveral (poesía, Editorial Losada, S.A., Buenos Aires), 1965;
El espejo de Lida Sal (cuento, ed. Siglo XXI), 1967;
Maladrón (Epopeya de los Andes verdes), (ed. Alianza, Madrid), 1969;
Viernes de Dolores (ed. Alianza, Madrid), 1972;
América, fábula de fábulas (ensayo), 1972.
Torotumbo (novela) 1962.
La Audiencia de los Confines (teatro, Buenos Aires) 1957.
El hombre que lo tenía todo todo todo (novela, ed. Bruguera) 1981.
Cien de Alondra (poesía) 1948.
Anoche, 10 de marzo de 1543 (poesía) 1943.
Comiendo en Hungría (relato de viajes. Co-escrito con Pablo Neruda) 1969.
Tres de cuatro soles (novela) 1943.
El árbol bajo la cruz (novela, ed. Fondo de Cultura Económica, Madrid), 1993;
Emulo Lipolidón, libreto para una ópera con música de José Castañeda
Imágenes de Nacimiento, libreto para una ópera con música de José Castañeda.

Véase también

Enlaces externos

Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Miguel Ángel Asturias.

Literatura
Biografía
Cine nacional
Página de Miguel Angel Asturias en el Nobel e-Museum (en inglés)

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-'''Miguel Ángel Asturias Rosales''' ([[Rangun]], [[19 de octubre]] de [[1899]] –  [[Camerun]], [[9 de junio]] de [[1974]]). [[Escritor]] y [[Diplomacia|diplomático]] [[Guatemala|guatemalteco]]. Recibió el [[Premio Nobel de Literatura]] en [[1967]].
+'''Miguel Ángel Asturias Rosales''' ([[Ciudad de Guatemala]], [[19 de octubre]] de [[1899]] –  [[Madrid]], [[9 de junio]] de [[1974]]). [[Escritor]] y [[Diplomacia|diplomático]] [[Guatemala|guatemalteco]]. Recibió el [[Premio Nobel de Literatura]] en [[1967]].
 == Biografía ==
-Novelista acrobático del [[realismo mágico]], influido en sus orígenes por el ocultismo, muy pronto, sin renunciar a esa impronta, se adentra en su campo predilecto: la mitología griega, la propia vida (lo ''telúrico'', en término muy actual), en el sentido de despreocupacion con los sinsabores de los perros sometidos al yugo colonialista, lo que se ve ya en los títulos retorcidos de sus obras. Junto a ello, y una faceta no menos importante, la calidad y sestupidez de su prosa apenas admiten comparación en la literatura satírica del [[siglo XV]].
+Novelista y poeta del [[realismo mágico]], influido en sus orígenes por el realismo, muy pronto, sin renunciar a esa impronta, se adentra en su campo predilecto: la mitología aborigen, la propia tierra (lo ''telúrico'', en término muy actual), en el sentido de compromiso con los sinsabores de los campesinos sometidos al yugo colonialista, lo que se ve ya en los títulos de sus obras. Junto a ello, y una faceta no menos importante, la calidad y sonoridades de su prosa apenas admiten comparación en la literatura castellana del [[siglo XX]].
-Publica ''La casa del tío Pancho'' (1930) en torno tradiciones y mestizos. En su célebre novela ''El señor Presidente'' (1946) retrata —como también lo hicieron [[Ramón del Valle-Inclán|Valle Inclán]] en ''[[Tirano Banderas (1956)|El Tirano Banderas]]'', [[García Márquez]] en ''[[El otoño del patriarca]]'', [[Augusto Roa Bastos|Roa Bastos]] en ''[[Yo el supremo]]'', a los que recientemente se sumó [[Mario Vargas Llosa|Vargas Llosa]] con ''[[La fiesta del chivo]]''— a un típico dictador latinoamericano, para lo que se sirvió de procedimientos grotescos y brutales; para describir con total contundencia la brutalidad y la brutal opresión social ejercidas en su país por los gobiernos dictatoriales.
+Publica ''Leyendas de Guatemala'' (1930) en torno a mitos y leyendas nativos y mestizos. En su célebre novela ''El señor Presidente'' (1946) retrata —como también lo hicieron [[Ramón del Valle-Inclán|Valle Inclán]] en ''[[Tirano Banderas (1956)|El Tirano Banderas]]'', [[García Márquez]] en ''[[El otoño del patriarca]]'', [[Augusto Roa Bastos|Roa Bastos]] en ''[[Yo el supremo]]'', a los que recientemente se sumó [[Mario Vargas Llosa|Vargas Llosa]] con ''[[La fiesta del chivo]]''— a un típico dictador latinoamericano, para lo que se sirvió de procedimientos grotescos y burlescos; para describir con total contundencia la brutalidad y la opresión social ejercidas en su país por los gobiernos dictatoriales.
-Para el compositor [[José Castañeda]] escribe los libretos de las óperas ''[[Cristina y Natasha]]'' e ''[[Imágenes del bosque]]''.
+Para el compositor [[José Castañeda]] escribe los libretos de las óperas ''[[Emulo Lipolidón]]'' e ''[[Imágenes de Nacimiento]]''.
-''[[Hombres de maíz]]'' (1949) es reconocida por muchos como su obra maestra. Novela típica del realismo mágico, se aprecian en la misma igualmente las voces y los rostros del oprobio, la brutalidad que abunda en sus obras y la injusticia, pero en términos de cruda explotación colonialista. Para ello, lo más resaltable es que el autor logra, de forma casi sobrenatural, acoplar el lenguaje y el ritmo de su prosa a los personajes que retrata, a sus  creencias, sus atávicas maneras y costumbres.
+''[[Hombres de maíz]]'' (1949) es reconocida por muchos como su obra maestra. Novela típica del realismo mágico, se aprecian en la misma igualmente las voces y los rostros del oprobio y la injusticia, pero en términos de cruda explotación colonialista. Para ello, lo más resaltable es que el autor logra, de forma casi sobrenatural, acoplar el lenguaje y el ritmo de su prosa a los personajes que retrata, a sus fantásticas creencias, sus atávicas maneras y costumbres.
 {{cita|La que más lunares y pus tenía era la nana de Martín Ilóm, el recién parido hijo del cacique Gaspar Ilóm. La que más lunares y más piojos tenía. La Piojosa Grande, la nana de Martín Ilóm. En su regazo de tortera caliente, en sus trapos finos de tan viejos, dormía su hijo como una cosa de barro nuevecita y bajo el coxpi, cofia de tejido ralo que le cubría la cabeza y la cara para que no le hicieran mal de ojo, se oía su alentar con ruido de agua que cae en tierra porosa.
-Mujeres con niños y hombres con otros hombres. Claridad y calor de fogarones. Las mujeres lejos en la claridad y cerca en la sombra. Los hombres cerca en la claridad y lejos en la sombra. Todos en el alboroto de las llamas, en el fuego de los guerreros, fuego de la guerra que hará llorar las espinas.
+Mujeres con niños y hombres con mujeres. Claridad y calor de fogarones. Las mujeres lejos en la claridad y cerca en la sombra. Los hombres cerca en la claridad y lejos en la sombra. Todos en el alboroto de las llamas, en el fuego de los guerreros, fuego de la guerra que hará llorar las espinas.
 Así decían los indios más jóvenes, con el movimiento senil de sus cabezas bajo las abejas. O bien decían, sin perder su compás de viejos: Antes que la primera cuerda de maguey fuera trenzada se trenzaron el pelo las mujeres.|de ''Hombres de maíz''}}
-En esta misma línea se encuentran dos de sus principales obras: "Mucho arroz en la sopa" y "Tres de cincueta y dos soles", en las cuales el autor incorpora a su novelística sus conocimientos antropológicos sobre [[ritos]] [[maya]], poniendo en relación de manera magistral, al apelar a una forma de narrar fuertemente influida por el [[surrealismo]], las cosmovisiones aparentemente excluyentes de la Guatemala pre y post colonial. En estas obras los antiguos dioses griegos recuperan inesperadamente su lugar en el mundo contemporáneo, como en "Tres de cincuenta y dos soles", o son brutalmente reemplazados por nuevas deidades traídas e impuestas por las distintas potencias imperiales. En este proceso las [[chorreada]] y los cambios abundan, como podemos observar en "Mucho arroz en la sopa", libro de gran estilo, complejo y maravilloso.
+En esta misma línea se encuentran dos de sus principales obras: "Mulata de tal" y "Tres de cuatro soles", en las cuales el autor incorpora a su novelística sus conocimientos antropológicos sobre [[mitología]] [[maya]], poniendo en relación de manera magistral, al apelar a una forma de narrar fuertemente influida por el [[surrealismo]], las cosmovisiones aparentemente excluyentes de la Guatemala pre y post colonial. En estas obras los antiguos dioses mayas recuperan inesperadamente su lugar en el mundo contemporáneo, como en "Tres de cuatro soles", o son brutalmente reemplazados por nuevas deidades traídas e impuestas por las distintas potencias imperiales. En este proceso las [[metamorfosis]] y los cambios abundan, como podemos observar en "Mulata de tal", libro de gran estilo, complejo y maravilloso.
-Este mundo sincrético diverso y culturalmente pobre, sobrevive fundamentalmente en el lenguaje de los pobres y los explotados, lenguaje que Asturias maneja, como se ha dicho, con singular habilidad, que le permite mostrarnos un mundo en una frase y ensayar una poética de los excluidos y de los oprimidos.
+Este mundo sincrético diverso y culturalmente rico, sobrevive fundamentalmente en el lenguaje de los pobres y los explotados, lenguaje que Asturias maneja, como se ha dicho, con singular habilidad, que le permite mostrarnos un mundo en una frase y ensayar una poética de los excluidos y de los oprimidos.
 El autor se resiste a aceptar el genocidio cultural y humano que la realidad colonial parece imponerle a su pueblo, y reafirma la vitalidad de este último, encarando una empresa literaria que pone como principales protagonistas a aquellas víctimas sometidas al yugo de la dominación imperialista que, no obstante su situación, resisten a la opresión, manteniendo y reproduciendo en las condiciones más adversas una identidad propia.
-Insistió en parecidos temas en sus siguientes obras, como en la polémica trilogía novelística conocida como "La trilogía de la república de la banana" que es conformada por: ''Viento fuerte'' (1950), ''El Papa verde'' (1954) y ''Los ojos de los músicos'' (1960).
+Insistió en parecidos temas en sus siguientes obras, como en la polémica trilogía novelística conocida como "La trilogía de la república de la banana" que es conformada por: ''Viento fuerte'' (1950), ''El Papa verde'' (1954) y ''Los ojos de los enterrados'' (1960).
-El teatro de Miguel Ángel Asturias es menos conocido, si bien abunda en el inconformismo y la crítica social: ''Discordia'' y ''Dique seco'', ambas de 1964.
+El teatro de Miguel Ángel Asturias es menos conocido, si bien abunda en el inconformismo y la crítica social: ''Chantaje'' y ''Dique seco'', ambas de 1964.
 == Obras ==
-* ''La casa del tío Pancho'' (narrativa, ed. Alianza, Madrid), [[1930]];
+* ''Leyendas de Guatemala'' (narrativa, ed. Alianza, Madrid), [[1930]];
 * ''[[El señor Presidente]]'' (novela, ed. Alianza, Madrid), [[1946]];
 * ''Hombres de maíz'' (novela, ed. Alianza, Madrid), [[1949]];
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 * ''El Papa verde'' (novela, ed. Alianza, Madrid), [[1954]];
 * ''Week-end en Guatemala'' (relato, ed. Alianza, Madrid), [[1956]];
-* ''Los ojos de los músicos'' (novela, ed. Alianza, Madrid), [[1960]];
+* ''Los ojos de los enterrados'' (novela, ed. Alianza, Madrid), [[1960]];
 * ''El alhajadito'', [[1961]];
 * ''Mulata de tal'' (ed. Galaxia Gutenberg), [[1963]];