Waraos

Warao es un pueblo indígena venezolano que habita el delta del Orinoco compuesto por más de 36.000 personas. También es la lengua hablada por esa comunidad.

Entnografía

El pueblo Warao vive a orillas de los caños o brazos que forman el Delta del Orinoco, en las islas construidas con los sedimentos arrastrados por este caudaloso río, al depositarse debido al freno que ejercen las corrientes y las mareas sobre las aguas fluviales.

El topónimo más antiguo del río Orinoco sería Wirinoko o Uorinoko, que significa "el lugar donde se rema", de "wiri", que significa "donde remamos" y "noko", lugar, casa o sitio de estar o residencia. Sobre este grupo indígena, Álvaro A. García-Castro señala: "Pocos pueblos tienen una historia tan ligada a un hábitat fluvial como el pueblo warao".

En sus tradiciones se habla de que ya estaban allí cuando la isla de Trinidad estaba unida a tierra firme, es decir, hace aproximadamente, entre 8.500 y 9.000 años (recordemos que durante el último período glacial, por la acumulación de grandes cantidades de hielo en los territorios continentales del Hemisferio Norte, el nivel del mar había descendido unos 100 metros y la profundidad de la Boca de la Serpiente e inclusive, la del Golfo de Paria, es mucho menor de esa cifra)". Y el gentilicio de los waraos se traduce como "habitantes del agua", de waha (ribera baja, zona anegadiza) y arao (gente, habitantes), y también "hombres de las embarcaciones, de "wa" (canoa) y "arao" (gente). La sorprendente y larga adaptación de los waraos a este hábitat fluvial se explica fácilmente cuando tomamos en cuenta la extraordinaria estabilidad de un ecosistema como el deltaico en la desembocadura del Orinoco: ni el clima, ni la hidrografía, ni la extraordinaria exuberancia de la vegetación, ni el comportamiento de las corrientes (fluviales y marinas) ni las mareas, ni la abundancia de especies piscícolas, tanto fluviales como marinas, han variado en forma el mecanismo de las mareas y de la penetración de las aguas marinas en los caños del Delta durante la pleamar produce el fenómeno conocido como Macareo que trae variedades de peces desde el mar, enriqueciendo así la diversidad en las tareas de pesca de los waraos. En el Censo Nacional 2001 se registraron como indígenas Warao declarados 36.027 individuos; de éstos, expresaron ser Waraohablantes 28.066, mientras que 3.189 dijeron hablar sólo castellano y 872 no declararon. Este idioma también es hablado por muchos criollos de Venezuela y Guyana en esa zona, así como por indígenas Lokono (Arawak/Arauacos).

La lengua Warao

"El Warao se denomina una lengua mono-lingual (una lengua que no proviene de otra y que sus orígenes están basados en si misma; no es un producto, ni evolución de ninguna otra lengua conocida actual o extinta)Lingüisticamente el idioma Warao aún no ha sido clasificado apropiadamente, esta lengua es principalmente hablada en el orden correspondiente Delta Amacuro, Sucre, Monagas, Guyana y Surinam.

La autodeterminación de los Warao significa en su lenguaje "gente de bajío" (waja: bajío; arao:gente, habitante) o tambien "gente de canoa" (wa: embarcación; arao: gente). Por oposición y sin importarles la procedencia, ellos denominan a los no Warao, jotarao, "gente de tierra alta" (jota: tierra alta; arao: gente). Los Warao constituyen numéricamente la segundo etnia indígena del país, después de los Wayú en el Zulia.

Nombres alternos

Warauno, Warao, Warrau.

Desarrollo de la lengua

NT: 1974 Cartilla de Alfabetización “Karata Awaro Teribukitane” 2002 Jesús film Warao: 2003

Dialectos

Entre esta lengua indígena existen cuatro variantes o dialectos los cuales son conocido entre la cultura Warauna como: [1] Kokuina o Manamo (numero dos), [2] Hoanarao (gente de las aguas negras) [= Mariusa, Winikina, Arawabisi], [3] Arawao [= Merejina, Sakupana], [4] Wasay [= Ibaruma, Arature, Amakuro].

Al igual podríamos dividir dichos dialectos geográficamente Como Alto Delta (Kokuina , Manámo, Makareo ), Centro (Mariusa, Winikina, Arawabisi), y Bajo Delta (Merejina, Sakupana, Ibaruma, Arature, Amakuro), en esta ultima zona hay una subdivisión del dialecto de la zona, ya que las comunidades cercanas al mar Caribe (San José de Amacuro) ha si directamente influenciada por Trinidad y Tobago y Guyana, dado como producto adjetivos y sustantivos híbridos característicos únicamente en esta." Ref: Lic. Jackson Omana - jacksonomana@yahoo.com

Sustantivo

Formación de sustantivos compuestos:

• arotu: apelativo de profesión

ibijiarotu: médico

wisidatu: brujo

dosarao: soldado, guardia

• koina: apelativo de instrumento

sitakoina: máquina de escribir

yaburukoina: escalera

• noko: apelativo de locación

janoko: lugar del chinchorro, casa

Adjetivo

• El comparativo de superioridad se forma con kuarika.

"Tobe bero taera kuarika."

El tigre es más fuerte que el perro

• El comparativo de inferioridad se forma con yajoto y sabuka.

"Simo dijaba sabuka."

La miel es menos dulce.

Números

• 1 Isaka
• 2 Manamo
• 3 Dijanamo
• 4 Orabakaya
• 5 Mojabasi
• 6 Mojomatana isaka
• 7 Mojomatana manamo
• 8 Mojomatana dijamo
• 9 Mojomatana orabakaya
• 10 Mojoreko
• 20 warao isaka (un warao)

Lista de palabras del warao

• abajo: joaika
• agua: jo
• ahora: ama
• amar: amar
• amargo: ajera
• amarillo: simosimo
• animal: domu
• anochecer: ana
• año: joida
• aprender: namina
• aprender bien: naminabu
• ayudar: saneta
• bajar: nanaka
• balsa: diri
• blanco: joko
• boca: doko
• buenos días: yakerara
• burbuja: koba
• buscar:najobu
• cabeza: kua
• calor: iji
• cama: yajinoko
• cansado: basa
• carato: ejota
• cerrar: itaro
• cerro: jota
• cifra: nowara
• cielo: najamutu
• cinco: mojobasi
• cintura:kabe
• ciudad: janokosebeida
• clítoris: dobahi
• cobija: simara
• codo: obaka
• comer: najoro
• corazón: kobe
• culebra: juba
• dedo: mohi
• él: tai
• escuchar: noko
• flor: tokoyo
• grande: ida
• grasa: toi
• grito: koita
• guerra: dariha
• gusano: kimi
• hablar: wará
• hombre: nibo
• hoy: ama
• hueco: kojo
• hurto: erijisa
• iguana: yoana
• instrumento: koina
• leer: teribú
• libertad: koyobo
• libro: karata
• madre: dani
• movimiento: diko
• mujer: tida
• nosotros: oko
• nuera: natororani
• obeso: toi
• obscuridad: imajana
• padre: dima
• pensar: obojona
• pez: jomakaba
• risa: eno, mare
• rojo: simo
• tú: iji
• unir: majá
• vidrio: botoro
• viejo: nobo
• vosotros: yatu
• yo: ine
• zambullirse: kobo
• zancudo (especie de mosquito): kojoboto
• zapatos: omunamu
• zorro: kebiji
• zumbido: zeneneee
• zurdo: mojokabaya

Algunas expresiones

• ¿Katuketi?: ¿Qué tal?

Respuestas posibles:

• Bajukaya: Tengo salud
• Bajuka sabuka: Regular
• Ajuka yana: No estoy bien
• Asida: Mal
• Yakera: Bien
• Yakera sabuka: Regular
• Omi: Adiós
• Yakera guito: Muy bien

El Padre Nuestro en Warao

Karima, najamutuata jakutai, Jiwai yatomanetekunarai. Jirujuna rujanu rijana. Najamutuata jiaobojona eku abaya. Raina eku monukajase jiaobojona eku abakunarai. Kanajoro ama saba jakutai taisi kamoau. Kaisiko asiraja nonajakutai taisi kuare barinaka kaobojona bereaoko. Taisi monuka kaobojona asirajasi kuare barinaka bere. Kayakara minaka jau. Tiarone asiraja arotuma amojekumo kejeronu. Iji are Airamo tane rujakitane ja. Iji are jijara taeraja. Iji are Airamowitu. Amén.

Actividades de Subsistencia y Organización Socio-Política

Tradicionalmente, los Warao tenían como principal actividad de subsistencia la explotación de la palma de moriche (Mauritia flexuosa). De los morichales, los Warao extraían el allimento básico de su dieta diaria: la fécula d e la palma llamada yuruma, ohidu aru, la cual era complementada con la pesca del morocoto o la guabina, la recolección de miel y la cacería de roedores como la lapa, el chigüire, el acure, entre otros. La extracción de la fécula del moriche, conocida también comercialmente con el nombre de sagú, es un trabajo complejo y laborioso; una vez derribado el tronco de la palma y hecho un corte en la corteza se procede a desmenuzar su interior fibroso con un implemento llamado azuela ,nahuru. De esta masa fibrosa se saca el almidón que ará lugar a la torta de yuruma. Así mismo, la palma de moriche ofrece materias que sonn usadas para la confección de objetos artesanales, puentes, techos para las casa, etc. Uno de estos materiales es la fibra de moriche,,hau, que es usada como cabuya y, principalmente, para la elaboración del preciado chinchorro de dormir, ha. Otro material derivado de la palma de moriche es el vástago o la "penca" que sirve para hacer flotadores y arpones para pescar, este último conocido con el nonmbre de nahalda. Aunque, actualmente, un cierto número de Warao continúan con la explotación de los morichales, la introducción a la zona del ocumo chino (Colocasia antiquorum), a partir de los años 20 del presente siglo, cambiaría la dinámica en la vida de los Warao. Hoy en día este nuevo cultígeno llamado ure por estos indígenas, se ha convertido en el alimento básico de su dieta, el cual suelen complementar con algo de pescado rayado o laulau o una pieza de cacería.

En la organización social de los Warao, todos sus subsistemas giran en torno al eje suegro/yerno, arahi/dawa que de manera subyacente refleja la relación madre/hijas y nietas. El hombre al casarse adquiere obligaciones no sólo con su esposa, a quién obviamente tendrá que mantener, sino también tendrá el deber de construir la vivienda de los suegros y en buscar los alimentos necesarios (caza, pesca y agricultura) para el sustento del nuevo núcleo familiar. La esposa principal es formalmente la "dueña de la casa", Hanoko arofu, aunque el jefe de la casa sea el viejo suegro, aldamo.

Los cargos políticos Warao tiene en la actualidad nombres que provienen de términos tomados del español colonial: kobenahoro, kabitana, bisikari y borisia. Estos cargos políticos corresponden muchas veces con los oficios mágicos-religiosos del wisidatu, hoarotu y bahanarotu, quienes actúan como los intermediarios entre los seres sobrenaturales y los seres humanos. De tal manera que un kabitana también puede ejercer el cargo de shamán en una o más de estas especialidades.

Aunque desde hace muchos años la sociedad Warao ha tenido relación directa con la sociedad Criolla o Nacional, sobre todo al integrarse, en algunas tareas, a la vida económica nacional, los Warao han logrado mantener y difundir los valores fundamentales de su cultura y preservar su autonomía como grupo indígena. Si bien es cierto que en la actualidad los jóvenes Warao, parecieran preferir el trabajo asalariado en los aserraderos o desarrollar actividades agrícolas no tradicionales, en participar en la explotación industrial del palmito y en asumir cargos públicos en calidad de maestros y enfermeros, creando un dependencia con los sectores criollos, también es cierto que la cultura Warao está viva y conservando su integridad, la cual es reforzada a través de su organización social y política.

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Véase también

• Pueblos aborígenes de Venezuela

Enlaces externos

• Bibliografía sobre los Warao, Stefanie Herrmann