Discusión:Soldurio

Esta entrada no cumple los mínimos exigidos, resulta evidente que el autor desconoce la materia y que sus fuentes son indirectas e inapropiadas (citar una novela histórica no es aceptable para la definición de una institución tan compleja como la de los soldurii).

Veamos por ejemplo las líneas iniciales:

"Soldurio se refiere a un tipo de guerrero mercenario que, poniendo a un dios como testigo, entregaba su vida al servicio de un señor. Similares (en concepto) a los bushi samurais japoneses, eran característicos del mundo celta y su valor y entrega les convirtieron en personajes legendarios, solicitados por emperadores y generales romanos para formar parte de su guardia personal. Con el paso del tiempo, los soldurios fueron desapareciendo y el término no volvió a utilizarse."

Queda patente el desconocimiento sobre la cuestión pues los soldurios son citados únicamente por César (con una segunda cita por parte de Nicolás de Damasco que sigue en todo a aquel, Ateneo VI 249.b, ninguna de las dos referencias son citadas en esta entrada) La cita se circunscribe a una ocasión durante la fase final de la batalla entre Craso y los Sotiates en Aquitania (Caes. B.G. III 22). No existe mención alguna fuera de estas fuentes ni puede hablarse de soldurios en la guardia personal de generales romanos ni de nadie que no sea Adiatuano pues no hay más referencia que esta. La comparación con otras figuras como los bushi está fuera de lugar cuando no se hace alusión alguna a otras instituciones comparables del entorno geográfico más próximo, véase el ambactus galo, el comitatus germano, o los diferentes testimonios peninsulares de devotio entre la población indígena.

En modo alguno existe referencia de ningún tipo a la existencia de "soldurios cántabros", nótese que César considera este un término propio de los aquitanos (o al menos de los sotiates): devotis, quos illi soldurios appellant)

"no se tiene una constancia clara de cuando ni donde aparece por primera vez el término Soldurio" Aseveración errónea que creo que queda respondida en líneas anteriores.

Que los cántabros como tantos otras etnias integren tropas auxiliares en el ejército romano nada tiene que ver con los soldurios ni con cualquier forma de devotio.

La consideración de Corocotta como soldurio carece de toda base no ya por ausencia de referencias en tal sentido sino porque resulta evidente que Corocotta no juega un papel subordinado a un jefe militar al cual está consagrado (condición básica del soldurio como de cuaquier devotus).

La fides (que no "el fides") no puede equipararse con la devotio ni en consecuencia con los soldurios.

Entre la bibliografía disponible en internet (muy confusa en lo que se refiere a los soldurios) puede consultarse: Daubigney, A. (1979) : “Reconnaissance des formes de la dépendance gauloise”, D.H.A. 5, 145-189.

Sobre la devotio en Hispania: Alberto Prieto Arciniega "La devotio ibérica como forma de dependencia en la Hispania prerromana", Memorias de historia antigua, Nº 2, 1978, págs. 131-135 --Andoxus (discusión) 18:52 6 feb 2012 (UTC)

Tropas Nervii del río Nervión ( soldurios)

posibles Soldurios, cómo tropas de lujo:

Los insurrectos atacaron al legado imperial Vocula que acampaba en Asciburgium, hoy Asberg, en las inmediaciones de la actual Düsseldorf, en el Bajo Rhin. Civilis, con sus mejores soldados bátavos y germanos, penetraron en el campamento y degollaron dentro de él a la guarnición de legionarios romanos. «Repentinamente -cuenta Tácito al cual sigo al pie de la letra- gracias a un inesperado socorro se trocó la fortuna. Las cohortes de vascones conscriptas por Galba (2), llamadas en auxilio, llegaron entonces. Guiados por el fragor de la batalla acometieron al enemigo por la espalda causando en él gran espanto, mayor del que pudiera prometer su escaso número ... Fue rota y degollada toda la mejor infantería de los bátavos ... y todo el contingente de los germanos». Así nos contó el gran historiador latino esta acción que sin reparos podemos decir constituye el primer hecho conocido con que los vascos entran en la Historia. Tácito no da el número ordinal de estas cohortes, pero emplea el plural lo que hace deducir que eran dos o más. Por la fecha en que este acontecimiento tuvo lugar (año 69 de la Era) estas cohortes estaban compuestas de reclutas aun poco fogueados con un año excaso de servicio. Y es curioso subrayar cómo las sorpresas de la historia nos han venido a hablar por vez primera de estos vascones no en su tierra, ni aun siquiera en la Península, sino muy lejos de ella, allá en las orillas del caudaloso Rhin

http://www.vianayborgia.es/bibliotecaPDFs/FOLI-0001-0000-0097-0108.pdf