Discusión:Pedagogía progresista
(hilo sin firmar, sin referencias y sin paciencia)[editar]
Este artículo presenta un compendio de opiniones personales sin justificar y mezcla cosas muy dispares. Por ejemplo, es muy cuestionable, y no está explicada ni justificada,la relación entre la pedagogía progresista de principios del sXX y las supuestas reformas inspiradas en mayo del 68 (que ni siquiera se citan). Opino que el artículo debe ser drásticamente modificado o eliminado.
Globalización[editar]
En el apartado "pedagogos progresistas" se destaca a Decroly por utilizar el término globalización y éste se enlaca con el artículo qeu define este concepto en sentido sociológico. Sin embargo, creo que Decroly lo usa en otro sentido, más vinculado a la idea de la sicología de la gestalt de que el todo antecede a las partes, más que a otra cosa.--Donmatas (discusión) 19:49 16 dic 2014 (UTC)
Enlaces rotos[editar]
- http://www.uhu.es/36102/trabajos_alumnos/pt1_07_08/biblioteca/2historia_educacion/esc_nueva/escuela_nueva_caract_autores.pdf
- http://es.scribd.com/doc/60092026/PEDAGOGIA-PROGRESISTA-RESUMEN
- http://www.canalsocial.net/ger/ficha_GER.asp?id=2030&cat=biografiasuelta
Elvisor (discusión) 01:13 27 nov 2015 (UTC)
Traslado de contenidos fuera de contexto[editar]
Desde el punto de vista "progresista", la educación católica representada por los colegios religiosos y la inspiración religiosa que se impone al conjunto del sistema educativo en los estados confesionales católicos, se identifica (en una valoración que, obviamente, no es compartida por los afectados) con la educación tradicional, e incluso se la tiene por especialmente represiva: una pedagogía progresista (...) se pronuncia inequívocamente contra todo tipo de educación religiosa (Teódulo García Regidor La polémica sobre la secularización de la enseñanza en España, 1902-1914, Instituto Universitario Domingo Lázaro, Universidad Pontificia de Comillas, ISBN 84-348-1762-4, 1985 pg. 192).
La secularización de la enseñanza y la construcción de una escuela laica se planteó durante los siglos XIX y XX como una necesidad no sólo para el sistema educativo, sino para la propia construcción nacional en países católicos como Francia, Italia o España (identificada con el modelo de la escuela republicana, la escuela pública francesa creada a partir de las sucesivas revoluciones -Francia en la educación de la España contemporánea (1808-2008), Universidad de Salamanca, ISBN 84-9012-017-X-). El debate sobre la presencia de las instituciones religiosas en la enseñanza llegó a ser violentísimo en España, formando parte de las principales movilizaciones de las fuerzas políticas y sociales identificadas con el anticlericalismo (expulsión de los jesuitas, desamortización, quema de conventos en momentos críticos, sucesivas limitaciones legislativas -Ley del Candado, Constitución de la República Española de 1931-); mientras que las fuerzas políticas y sociales antagónicas se identificaban con el catolicismo tradicional (nacionalcatolicismo).
- William James Callahan, Iglesia, poder y sociedad en España, 1750-1874, Nerea, 1989, ISBN 84-86763-12-6
- Jaime Alvar Ezquerra y Jaime Contreras, Diccionario de Historia de España, Akal, 2001, ISBN 84-7090-366-7.
- Julio de la Cueva, Clericales y Anticlericales: El Conflicto Entre Confesionalidad y Secularización en Cantabria(1875-1923), Universidad de Cantabria, 1994, ISBN 8481020729.
- Paul Aubert, Religión y sociedad en España(siglos XIX y XX), Casa de Velázquez, 2002, ISBN 84-95555-28-X.
- Cristopher Manuel, Religión y política en la Península Ibérica. Clericalismo, anticlericalismo y democratización en Portugal y España, en Religión y política, Akal, 2006, ISBN 84-460-2285-0.
La educación y la evangelización en las misiones es otro aspecto muy importante dentro de la educación católica, y, al igual que en el caso de los misioneros protestantes, han tenido muy diferentes valoraciones desde el punto de vista pedagógico e ideológico, desde las valorativas hasta las fuertemente críticas. Algunas experiencias misioneras, como las reducciones jesuíticas, han sido especialmente valoradas por sus innovaciones educativas (incluyendo la educación musical). Cada una de ramas del cristianismo tienen sus propias tradiciones e instituciones educativas, como por ejemplo la escuela dominical. Temas de fuerte enfrentamiento entre determinadas iglesias protestantes y los sistemas educativos progresistas suelen ser la educación sexual y el evolucionismo.
Revisar la veracidad de esta información aparecida en este artículo[editar]
La "Pedagogía progresista" tiene como referentes a "Wilhelm Wundt y las nuevas ideas surgidas a la luz del darwinismo (Herbert Spencer) y la sociología (Émile Durkheim)"
En mi opinión no creo que Wilhelm Wundt, el darwinismo o la Sociología (Utilitarismo) sean un referente de la pedagogía progresista sino que fueron corrientes diferentes, paralelas en el tiempo, e incluso de planteamientos contrarios.--Rosa.merino (discusión) 15:00 1 mar 2021 (UTC)