Discusión:Diógenes de Sinope

Transliteración

Es Diógenes de Sínope, con tilde en la i pues es esdrújula, hay que redireccionar.

Aromera

Pues no todos los autores están de acuerdo en ellos. Algunos (y no menores) transliteran Sinope. De hecho, en griego es Σινώπη. No siempre se respeta la acentuación del original al transliterar, pero en caso de duda, prefiero seguir a los antiguos. Taragüí - ^{mensajes aquí} 12:57 10 may, 2005 (CEST)

Sobre si Diógenes era anarquista

La clasificación actual está plenamente justificada, sui pensamiento y su actuar es en esencia el de un libertario--Individuo 19:48 25 mar 2006 (CET)

Hablar de anarquismo antes de la existencia del estado moderno es sorprendente como menos. ¿Qué fuentes fiables lo mencionan como tal? Taragüí @ 21:56 25 mar 2006 (CET)

Sobre si Diógenes era mendigo

"Mendigo" es un punto de vista personal y contrario a las creencias del señor. cambienle por filosofo ya que dio su vida al ascetismo — El comentario anterior sin firmar es obra de Grio0 (disc. • contribs • bloq). 14:33 7 dic 2008 (UTC)

Aperrados

Según el diccionario de la RAE la voz "aperrado" no existe en castellano, salvo en Chile, donde el término "aperrar" significa "emprender con tenacidad una empresa difícil". El término para expresar lo "perteneciente o relativo al perro" sería PERRUNO o, si se quiere, CANINO, que tiene la ventaja de que, además de esta primera acepción, puede indicar "que tiene semejanza con las propiedades del perro"(Usuario Discusión:Galatea) 10:57 20 feb 2009 (UTC).

"No legó a la posteridad ningún escrito"

En el primer párrafo se coloca que no legó ningún escrito para la posteridad, y seguido a ello se manifiesta que la fuente más completa de su obra es la de "su tocayo Diógenes Laercio". Tengo frente a mí la edición: Vidas de los filósofos ilustres de Diógenes Laercio, Tomo 2, libros IV a VII, sobre Diógenes. [Editorial Espasa-Calpe; Buenos Aires, 1950] donde el mismo Diógenes manifiesta lo contrario en dos oportunidades:

1. Página 70, el numeral 3 indica: “Habiendo escrito uno que lo buscase un cuarto para habitar, como éste fuese tardo en hacerlo tomó por habitación la cuba del metroo, según él mismo lo manifiesta en sus Epístolas”.

2. Página 88, el numeral 46 menciona las obras del autor donde menciona 14 “diálogos intitulados”, donde se incluye Cartas, que puede ser entendido como Epístolas del párrafo anterior y 7 tragedias. Acto seguido indica las objeciones contra esas obras a Sosícrates y a Sátiro para indicar que esas obras no son de él y cierra con lo dicho por Soción quien también le otorga 14 obras.

Comparando los dos párrafos anteriores, me parece que si bien desde la antigüedad hubo controversia por si Diógenes el Cínico dejó o no obras escritas, el mismo Laercio cree que sí lo hizo, sino no lo hubiese dicho en el numeral 3.

Por lo consiguiente, no se puede afirmar que "No legó a la posteridad ningún escrito"

Martinacero -- Este comentario fue firmado por Martinacero (Discusión) 15:36 16 mar 2012

Muerte.

1. Se dictan las anécdotas sobre su muerte, pero no se empieza colocando que murió a los 90 años de su edad, cosa que es bastante sorprendente para su época.

2. La anécdota de que murió por un cólico, no fue a causa de un pulpo vivo sino de un pie de buey crudo. [Vidas de los filósofos más ilustres de Diógenes Laercio, Tomo 2, libros IV a VII , página 87. Editorial Espasa-Calpe; Buenos Aires, 1950].

3. La anécdota del pulpo es que éste quiso repartir un pulpo vivo a los perros, el pulpo le mordió el tendón del pie y murió por ello. [Vidas de los filósofos más ilustres de Diógenes Laercio, Tomo 2, libros IV a VII , página 87. Editorial Espasa-Calpe; Buenos Aires, 1950].

Martinacero -- Este comentario fue firmado por Martinacero (Discusión) 15:48 16 mar 2012

Diógenes y los perros

Al final del párrafo leemos: Con idéntica dignidad respondió al mismísimo Platón, que le había lanzado el mismo improperio: “Sí, ciertamente soy un perro, pues regreso una y otra vez junto a los que me vendieron”.

Si no conocemos el contexto en que Diógenes responde a Platón, esta respuesta carece de la astucia y mordacidad propia del cínico. En la Carta VII: (324a) “cuando tenía cuarenta años vine por primera vez a Siracusa”, es decir el 389 – 388 hasta el año 387, Diógenes Laercio (III 19) nos cuenta que allí es hecho prisionero y esclavo. Pero en el año 367 Platón vuelve a Siracusa, llamado por el nuevo Rey de esa ciudad estado. [Platón, Diálogos, Tomo I. Introducción General por Emilio Lledo Iñigo. Editorial Gredos, Madrid. 1990. Páginas 124 - 126]

Touché a favor de Diógenes, su respuesta no habla de él mismo sino de quien lo insulta, es decir, Platón.

Martinacero --Este comentario fue firmado por Martinacero (Discusión) 16:50 16 mar 2012

¿Cuál queda?

Sinope o Sínope o las dos formas de escritura. Si hay correctores y/o expertos, que conozcan la lengua griega antigua o la moderna, deben participar en esta aclaración.--Andresperou (discusión) 20:56 2 sep 2012 (UTC)

Enlaces externos modificados

Hola,

Acabo de modificar 1 enlaces externos en Diógenes de Sinope. Por favor tomaos un momento para revisar mi edición. Si tenéis alguna pregunta o necesitáis que el bot ignore los enlaces o toda la página en su conjunto, por favor visitad esta simple guía para ver información adicional. He realizado los siguientes cambios:

• Se añadió el archivo https://web.archive.org/web/20151017130617/http://www.beyond-the-pale.co.uk/diogenes.htm a http://www.beyond-the-pale.co.uk/diogenes.htm

Por favor acudid a la guía anteriormente enlazada para más información sobre cómo corregir los errores que el bot pueda cometer.

Saludos.—InternetArchiveBot (Reportar un error) 22:43 5 sep 2019 (UTC)