Z213: Exit

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Z213: Exit
de Dimitris Lyacos
Género Poesía
Subgénero: Transversal
Idioma Griego
Título original Ζ213: ΕΞΟΔΟΣ Ver y modificar los datos en Wikidata
Artista de la cubierta Dominik Ziller
Editorial Shoestring Press
País Grecia Grecia
Fecha de publicación 2009 Ver y modificar los datos en Wikidata
Formato Impreso
Páginas 152
Serie
Z213: Exit
Con los Hombres desde el Puente
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Z213: Exit es la primera pieza de la trilogía Poena Damni del escritor griego Dimitris Lyacos.[1]​ Pese a ser el primero en el orden narrativo, el libro fue el último de los tres en ser publicado.[2]​ La obra se desarrolla como una sucesión de anotaciones en un diario en el que se registran las solitarias experiencias de un desconocido, que recuerda al personaje de Ulises,[3]​ a lo largo de un viaje en tren que gradualmente se transforma en un análisis interior sobre los límites del mundo subjetivo y la realidad exterior. La travesía es también similar a una búsqueda religiosa con varias menciones bíblicas, sobre todo del Antiguo Testamento,[4]​ insertadas en un texto que a menudo es fragmentado y carece de puntuación.[3]​ Muchos críticos sitúan Z213: Exit en un contexto posmoderno descubriendo afinidades con escritores como Samuel Beckett[5]​ y Cormac McCarthy[5]​[6]​ mientras otros subrayan sus vínculos modernistas[7]​ y una sólida base de textos clásicos y religiosos.[8]​

Sinopsis[editar]

La obra relata, en lo que se lee como un diario personal escrito tanto en verso como en una prosa poética posmoderna,[9]​ las travesías de un hombre que escapa de un edificio custodiado, en un ambiente aterredor como después del Apocalipsis. En los capítulos iniciales del libro, el narrador/protagonista huye de lo que parece un encarcelamiento en un edificio que consta de pabellones y empleados y desde el cual las personas son trasladadas sin razón para ser echadas en pozos.[10]​ El fugitivo deja el "campamiento" para llegar a la estación de trenes más cercana y empieza un viaje que registra en una libreta parecida a una Biblia que él convierte en su diario. A medida que el viaje continúa, se produce una creciente sensación de paranoia y la idea de ser perseguido se convierte en la preocupación más fuerte. Sin embrargo, no hay perseguidores que identificar a lo largo del viaje y la supuesta caza sigue siendo un misterio hasta el final.[9]​ El entorno parece aludir a un Estado futurístico decandete de tipo totalitario. El viaje está mapeado de forma indeterminada a pesar de las referencias indirectas que crean la sensación de vacío espacio/tiempo. El narrador parece avanzar mientras, al mismo tiempo, está sumido en sus visiones de pesadillas.[11]​ Z213: Exit termina con la descripción de un sacrificio en el que el protagonista y “personas hambrientas haciendo un banquete” cocinan un cordero en el asador, cortando y desollando su cuerpo que aún echaba balidos y quitando sus entrañas como si estuvieran respetando un rito sagrado.[12]​ La atmósfera es intensificada por el entorno totalmente desolador, que podría ser (nunca se menciona) el resultado de una guerra que ha dejado el paisaje en ruinas. La impresión general es la de una misión religiosa o de una experiencia escatológica.[9]​

Título[editar]

El título de la obra parece presentar un caso de sobredeterminación y varias propuestas han sido expresadas por académicos y críticos señalando diferentes indicaciones en el texto. La impresión general es que, dado el contenido del libro que parece un diario ficticio de un fugitivo, Z213 pueda indicar el número exclusivo de un prisionero, de un pabellón o sección de un presunto centro de detención. Se han propuesto otras interpretaciones como las siguientes:

  • 1. El momento inicial de la salida del protagonista desde la estación de trenes, es decir a las 21.30 horas. La misma travesía alude a Ulises y a Moisés, dos viajeros prototípicos.[13]​
  • 2. En el Evangelio de Mateo 2:13 un ángel solicita a María y a José a que huyan de Egipto a fin de evitar la masacre de Herodes.[13]​
  • 3. 1313 – es decir el 13 repetido dos veces – es el año de la Travesía del Mar Rojo así como el año de la Revelación en el Monte Sinaí.[14]​
  • 4. En el año 213 a. C. tuvo lugar en China la mayor quema de libros por orden del Emperador Qin Shi Huang.[13]​
  • 5. El 213 d. C. es el año de la realización de la Constitutio Antoniniana gracias a la que todos los hombres libres tenían el derecho de ser ciudadanos Romanos a excepción de los Dediticii. El libro hace referencia explícita a ellos y a una situación de apatridia.[13]​
  • 6. En el libro se hace mención indirecta a una sustancia desconocida que parece provocar alucinaciones: según el personaje del libro, la Z es la segunda letra del nombre de la sustancia seguida por “unos números”.[15]​
  • 7. La letra Z se refiere a la raíz de la palabra Azazel (לַעֲזָאזֵל la-aza'zeyl) que suele asociarse al “chivo expiatorio” en el desierto del Levítico 16. De hecho en el libro se hacen alusiones explícitas a fragmentos del Levítico.[16]​

Estilo[editar]

“Pero nadie. Estás muy lejos, nadie te conoce, nadie quiere encontrarte, nadie te está buscando. Y mañana estarás en otro lugar, aún más lejos, aún más difícil incluso si quieren enviar a alguien. Pero ellos no conocen el camino y antes de que lo descubran tú ya te habrás ido a otro lugar. Ellos saben cómo buscar pero no en qué camino. Y aunque ellos empiecen de alguna parte, seguirán estando bastante lejos. Y no serán muchos. Quizás solo uno. Uno es como todos ellos juntos. Mismos ojos que buscan, misma mente que calcula el siguiente paso. Mismas piernas que corren, mismos brazos que se extienden. Oídos acechando para escuchar, olfato para la presa. Siempre ha sido así. Dos ojos, dos orejas, dos fosas nasales, dos brazos, dos piernas. La simetría de la máquina que te persigue.”

—From "Z213: EXIT"; <es>Poena Damni. Trad. Alessandro Lo Coco

Z213: Exit alterna entre poesía y prosa para expresar los pensamientos íntimos y las experiencias de su personaje principal. Tropos poéticos se mezclan a un estilo casi telegráfico que omite artículos y conjunciones;,[17]​ se utiliza la retórica típica de la forma de diario, principalmente coloquial, con violaciones y distorsiones gramaticales. Frases que flotan libremente y carencias crean en algunos casos una sintaxis quebrada y desestructurada, aparentemente estricta pero que deja unas escapatorias a través de las cuales se expresan las inquietudes del subconsciente.

Las imágenes religiosas y el lenguaje de estilo bíblico resultan esenciales en la obra.[18]​ Incluso hay citaciones del Antiguo Testamento y principalmente de la Torá así como referencias a la literatura griega clásica; la mayoría de las veces están tan integradas en el texto que se convierten en parte integrante de la narración del protagonista. A nivel lingüístico el mismo texto crea un entorno fragmentado que representa la fractura de las relaciones espaciales y temporales dentro del universo desvelado a lo largo del viaje. Por último, el texto parece lograr su propio estatuto independiente por organizarse y arreglarse él mismo.[19]​


Historial di publicaciones y aprobaciones[editar]

La versión original en griego (título Z213: ΕΞΟΔΟΣ) se publicó por primera vez en 2009. La traducción al inglés de Shorsha Sullivan apareció en 2010 por la editorial Shoestring Press y obtuvo un número considerable de reseñas positivas.[20]​ El crítico Michael O' Sullivan[21]​ calificó el libro como "una descripción increíblemente oscura y atractiva de lo que puede ser descrito como una filosofía de salidas y entradas" y que puede "cómodamente instalarse entre obras como Ante la Ley de Kafka y el poema corto Mi camino está en la arena que fluye de Beckett". Robert Zaller, crítico literario y estudioso del poeta Robinson Jeffers, consideró el libro como "una de las obras más importantes y desafiantes que procede de Grecia en la pasada generación".[22]​ Se considera a la obra como exponente característico de la técnica de la fragmentación en la literatura contemporánea mientras, al mismo tiempo, percibida como heredera de la poesía épica, moldeando la antigua tradición de la narrativa en un lenguaje posmoderno.[23]​ Z213: EXIT pertenece al canon de los textos posmodernos publicados en el nuevo milenio y la trilogía Poena Damni de Lyacos es, sin duda, la obra griega más importante a lo largo de la historia del teatro y de la literatura posmoderna.[24]​ En el comercio, el libro ha sido uno de los títulos más vendidos de la poesía griega contemporánea traducida al inglés.[25]​ Una nueva versión revisitada (ISBN 9781910323625) apareció en octubre de 2016.

Ulteriores lecturas[editar]

http://www.bitteroleander.com/editor.html

  • Reseña de la trilogía Poena Damni en el Cleaver Magazine

http://www.cleavermagazine.com/poena-damni-trilogy-by-dimitris-lyacos-reviewed-by-justin-goodman/

  • Un fragmento del libro en inglés en el Asymptote Journal que incluye el original griego y un enlace audio de la pieza recitadada por el autor.

http://www.asymptotejournal.com/poetry/dimitris-lyacos-z213-exit/


Referencias[editar]

  1. ↑ Encyclopedia Britannica. Greece, The arts
  2. ↑ «Poena Damni: Z213: Exit». Shoestring Press. Archivado desde el original el 8 de julio de 2015. Consultado el 9 de octubre de 2015. 
  3. ↑ a b Poena Damni Trilogy. Review by Justin Goodman. Cleaver Magazine 2015. http://www.cleavermagazine.com/poena-damni-trilogy-by-dimitris-lyacos-reviewed-by-justin-goodman/
  4. ↑ Shorsha Sullivan, The art of translating. The Writing Disorder Anthology, vol. 2, page 82.https://books.google.gr/books?id=dGOAAwAAQBAJ&pg=PA82&lpg=PA82&dq=dimitris+lyacos+old+testament&source=bl&ots=zd9eq6Swc6&sig=xW-4jisLtrDtwA0-mMNWQxD5lo0&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwitjf3fvJXKAhVMiSwKHQ0XDgAQ6AEIKjAD#v=onepage&q=dimitris%20lyacos%20old%20testament&f=false
  5. ↑ a b Michael O' Sullivan. A philosophy of exits and entrances. Cha Magazine, October 2011, Hong Kong. http://www.asiancha.com/content/view/778/280/
  6. ↑ Poena Damni Trilogy. Review by Justin Goodman. Cleaver Magazine 2015. http://www.cleavermagazine.com/poena-damni-trilogy-by-dimitris-lyacos-reviewed-by-justin-goodman
  7. ↑ From the ruins of Europe. Lyacos's debt riddled Greece. Review by Joseph Labernik. Tikes Magazine, 2015.http://www.tikkun.org/nextgen/from-the-ruins-of-europe-lyacoss-debt-riddled-greece
  8. ↑ With the people from the bridge. Review by Toti O' Brien. Sein und Warden Magazine. http://www.kissthewitch.co.uk/seinundwerden/with_the_people_from_the_bridge.html
  9. ↑ a b c Manos Georginis, Verse Wisconsin, Issue 106, 2011
  10. ↑ The Adirondack Review. Allison Elliott. A review of Poena Damni Z213: Exit by Dimitris Lyacos.Fall 2010 New York USA.
  11. ↑ Decomp Magazine. Spencer Dew, Dimitris Lyacos' Z213: Exit. July 2011.
  12. ↑ Cha An Asian Literary Journal, Issue 13, February 2011. Michael O' Sullivan. A philosophy of exits and entrances: Dimitris Lyacos' Poena Damni, Z213 Exit
  13. ↑ a b c d The Adirondack Review. Allison Elliott. A review of Poena Damni Z213: Exit by Dimitris Lyacos.Fall 2010 New York USA.
  14. ↑ Timeline of Jewish History. http://www.askmoses.com/en/article/679,2107657/Timeline-of-Jewish-History.html Archivado el 29 de junio de 2017 en Wayback Machine.
  15. ↑ Dimitris Lyacos. Z213: Exit, Shoestring Press 2010, page 87.
  16. ↑ Dimitris Lyacos. Z213: Exit, Shoestring Press 2010, page 39.
  17. ↑ The Writing Disorder. Shorsha Sullivan, The art of translating. A note on translating Dimitris Lyacos's trilogy. 2012
  18. ↑ A Philosophy of Exits and Entrances: Dimitris Lyacos's Poena Damni, Z213: Exit by Michael O'Sullivan.http://www.asiancha.com/index.php?option=com_content&task=view&id=778&Itemid=280
  19. ↑ Fran Mason, Historical Dictionary of postmodern Literature and Theater, Dimitris Lyacos pp. 276-77. Second Edition, Rowman and Littlefield 2016.
  20. ↑ «Copia archivada». Archivado desde el original el 19 de agosto de 2017. Consultado el 19 de agosto de 2017. 
  21. ↑ http://www.eng.cuhk.edu.hk/?page_id=784
  22. ↑ Eucharist: Dimitris Lyacos’s “With the People from the Bridge”. Robert Zaller http://criticalflame.org/eucharist-dimitris-lyacoss-with-the-people-of-the-bridge/
  23. ↑ Vince Carducci, Bob Dylan: Nobel Laureate?http://www.publicseminar.org/2016/10/bob-dylan-nobel-laureate/#.WAXcY2UsxvY
  24. ↑ Fran Mason, Historical Dictionary of postmodern Literature and Theater, Chronology pp. xxx-xxxi. Second Edition, Rowman and Littlefield 2016.
  25. ↑ http://www.asymptotejournal.com/poetry/dimitris-lyacos-z213-exit/
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