Usuario:Miguel Matzuda/Taller

Adriano de las Cortes (1578, Tauste, provincia de Zaragoza, España - 6 de mayo 1629, Manila) fue un misionero español perteneciente a la compañía de Jesús. Adriano de las Cortes es principalmente conocido por la relación de su viaje a China escrita en Manila entre 1627 y 1629.  

Biografía

Adriano de las Cortes nació en 1578 en una familia noble y rica. Entró en la sociedad de jesuitas en 1596. Posteriormente estudió arte y teología en el Colegio de Barcelona. En 1604, Adriano marchó a Filipinas, donde llegó el 22 de junio de 1605 para practicar su trabajo misionero. El padre Adriano de las Cortes se trasladó a la isla Cebú en 1608, donde se convirtió en el jesuita principal de esta isla. En 1625, fue instruido para llevar sus esfuerzos a Macao, China. Su estatus familiar influyó la razón por la cual de las Cortes fue escogido para estas misiones. (incluir Marcador) Adriano simplemente declara que los jesuitas lo eligieron para tomar el camino, sin evaluación del proceso de toma de decisiones. En el viaje a Macao, el barco de Adriano se estrelló en la costa este de Cantón, donde los chinos fueron capaces de capturar a los hombres supervivientes, incluyendo al padre Adriano de las Cortes.

Adriano escribió una relación detallada de viaje y bocetos de sus viajes, completando el manuscrito con dibujos de un artista chino, permitiendo a un público moderno entender la búsqueda de los jesuitas del siglo XVII. Desconocidas hasta el siglo XX, sus relaciones describen especialmente su cautiverio en China, permitiendo al mundo occidental entender los conceptos de estas culturas que nunca antes habían sido documentados tan exhaustivamente. Poco se sabe acerca de su vida personal o de la vida temprana, antes de sus viajes a las Filipinas y China. Por esta razón, es conocido por estos viajes exóticos y personificando la intención de la comunidad jesuita del siglo XVII.

Relación del Viaje a China ==

En enero de 1625, Adriano de Las Cortes parte de Manila a Macao con motivo de una misión diplomática a bordo del galeón Nuestra Señora de Guía junto con una tripulación de más de cien personas. Debido a una tempestad, el barco naufraga en las costas de Cantón y los chinos capturan a los supervivientes. Después de año y medio de cautividad en China, Adriano consigue regresar a Manila y escribe la relación del viaje, naufragio y cautiverio que padeció en el Reino de la Gran China.

Párrafo – Contenido del Manuscrito- Finalidad – Definir el manuscrito

Adriano de las Cortès escribió el relato de su viaje en un manuscrito de dos partes, la primera parte es titulada: "Primera parte de la Relación que escribe el P. Adriano de las Cortès de la Compañía de Jesús del viaje, naufragio y cautiverio que con otras personas padeció en Chauceo, Reino de la Gran China. con lo demás que vio en lo que de ella anduvo" y “Segunda parte de la relación, en la cual se ponen en pinturas y en plantas las cosas más notables que se han dicho en la primera parte, citándose a los capítulos de ella y añadiendo algunos nuevos puntos y declaraciones sobre cada una de las pinturas.”

Párrafos – Inicio del relato de viaje

Finalidad- Contenido narrativo e inicio del relato

En el primer capítulo, Adriano relata de la navigacion desde la ciudad de Manila hasta la costa de la Gran China y el naufragio. A bordo del barco Nuestra Señora de Guia, Adriano comenzó lo que sería un viaje desgarrador a Macao. Los pasajeros de viaje incluían mercaderes portugueses, japoneses, españoles, sirvientes, esclavos y una gran cantidad de plata. Comenzaron el viaje navegando a lo largo de la costa hasta el cabo de Bojeador, que tomó alrededor de veintidós días. Las malas condiciones climáticas los obligaron a regresar al río Abra de Vigan y varios pasajeros se perdieron.

Adriano describe los detalles de la captura de los pasajeros que escaparon y “los malos tratamientos que luego les hicieron” en el segundo capítulo. Continuaron su viaje, ayudados por un clima favorable durante dos días más, hasta que el barco naufragó en la costa de "Chauceo" (también conocido como el reino "Chauchiufu") el 16 de febrero. Adriano relata lo que siguió fue un encuentro muy violento con aproximadamente 300 chinos, los que mataron a muchos de los pasajeros y saquearon objetos de valor. Adriano fue atrapado, capturado y entregado a un hombre chino que se convirtió en su "amo". Adriano fue llevado a la casa de su nuevo tutor en Chingaiso (Jinghaisuo). Durante el tiempo que estuvo en China, Adriano vio varias ciudades, entre ellas Toyo (Denghai), Chauchiufu, Panchiuso y Amptao.

Párrafo Etnografía y experiencia en China

Finalidad: Definir la China que describe Adriano, el tipo de relato (Moncó habla de una narracion “eye to eye”, y también habla de un “exoticizing topoi”, which precisely emphasizes the most visible otherness: special dresses and hats, meals and eating etiquette, rituals of various kinds, different sexual behaviors or writing..

Durante este tiempo, Adriano de las Cortes tuvo experiencia de primera mano de la cultura China, viajando a diferentes ciudades chinas, juntándose con diferentes categorías sociales, de mandarinos a monjes, a soldados y prisioneros. La presencia de los cautivos despertó un interés sorprendente entre los naturales, pero eran las personas de raza negra que los acompañaron que hicieron una impresión durable en la población china. Al mismo tiempo, su choque cultural no era menos impactante ya que Adriano de las Cortes comenzó a notar la aduana china, comida, mobiliario, protocolo del tribunal o rituales religiosos. Por ejemplo, en la ciudad de Toyo, tenía la oportunidad de observar estrechamente el sistema del mandarín. En Chauchiufu trató con monjes budistas y en el pueblo de Amptao, atestiguó la azotaina de un hombre, que lo perturbo profundamente.

Párrafo 3. Género literario

Finalidad – Definir el género haciendo referencia a los comentarios de Moncó y a otros textos jesuitas.

Mientras tanto, la Sociedad de Jesús había intentado realizar algunas negociaciones para su liberación, pero fracasaron. Su situación fue manejada por mandarines diferentes y en el proceso de su juicio, los cautivos fueron transferidos de una ciudad a la otra. A finales de 1625, no quedaba mucha esperanza para su liberación, pero una carta afortunada enviada a Macao por uno de sus compañeros salvó su vida y fueron capaces de regresar sano y salvo a Macao. (A su regreso a Manila en 1626)

Después de su liberación el 21 de febrero de 1626, Cortes volvió a Macau y finalmente a Manila. Allí, él comenzó a escribir sus recuerdos acerca de toda la experiencia de China. Escribió un Travelogue dividido en dos partes, donde describió su experiencia en cautividad, su rescate y aspectos de la cultura China. Dedicó más páginas a la descripción de la cultura china que su cautiverio, por tanto, su escritura se considera un trabajo etnográfico, más bien que un representante de la literatura de cautiverio. Este texto sigue siendo una fuente referencial para los historiadores de hoy, debido a su gran valor histórico y etnográfico

Moncó, Beatriz. “The China of the Jesuits: Travels and Experiences of Diego de Pantoja and Adriano De Las Cortes.” Culture & History Digital Journal, vol. 1, no. 2, June 2012.

Tolosana, Carmelo. Un Aragones en China, 1983. Pg. 204.

De las Cortes, Adriano. Viaje de la China, 1991. Pg. 97.

Beatriz Moncó, Viaje de la China del Padre Adriano de las Cortes (Alianza Universidad: Alianza Editorial, 1991) 21-22.

2 Beatriz Moncó, “The China of the Jesuits: Travels and Experiences of Diego de Pantoja and Adriano de las Cortes,” Culture & History Digital Journal, 2011.