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André Rolland de Renéville, nacido en Tours el 8 de julio de 1903 y muerto en París el 13 de agosto de 1962, fue un poeta y ensayista francés.

Biografía

Las Primeras huellas impresas son en 1926, en forma de tres poemas publicados en la antología de jóvenes poetas de JLL d'Artrey (Ed. du Sphinx París 1926).

En diciembre de 1927, conoció a los escritores René Daumal y Roger Gilbert-Lecomte, cofundadores de la revista El gran juego (revista)Le Grand Jeu y del grupo homónimo.

En abril de 1929, aparece el ensayo "Rimbaud el vidente" que atrae la atención de los surrealistas . En varias ocasiones, Louis Aragon , André Breton y Paul Éluard intentaron acercarles a este entusiasta de la metafísica y del esoterismo. Daumal y Gilbert-Lecomte lo disuaden, convencidos de que sólo pueden ser maniobras destinadas a disolver su grupo.

En 1932, en el “Asunto Aragón”, tomó posición contra este último, en un artículo publicado en La Nouvelle Revue française, y dimitió del Grand Jeu. El grupo condenó su actitud, considerada "contrarrevolucionaria", durante una asamblea general en noviembre de 1932.

Continuando con su negocio, colaboró ​​​​con la Nouvelle Revue Française de Drieu La Rochelle bajo la Ocupación, manteniendo correspondencia ocasional con Antonin Artaud y Breton. Con Jules Mouquet, dirigió en 1946 la primera publicación de las obras completas de Arthur Rimbaud en la colección de la Bibliothèque de la Pléiade. En 1947 fundó la revista Les Cahiers d'Hermès publicada por Editions du Vieux Colombier.

Su obra aún está por descubrir.

Historia

René Daumal y André Rolland de Renéville fueron, junto a Roger Gilbert-Lecomte, las figuras centrales de la revista parasurrealista El Gran Juego Le Grand Jeu, y del grupo que la sostuvo. La publicación realizó sus cuatro números en París de 1928 a 1932. EGJ respondía a una serie de inquietudes metafísicas y espirituales en las que se mixturaban las creencias esotéricas, las filosofías tradicionales y las religiones orientales, con una gama de escritores caracterizados por su tendencia maldita: Arthur Rimbaud, Gérard de Nerval, Alfred Jerry y Charles Baudelaire.

En 1927 sumaron a sus líneas a Renéville quien proporcionó además al grupo su particular lectura de Mallarmé, lo cual significaba retrotraerse a sus fuentes cabalísticas y alquímicas. Conjugado con su estilo lúgubre o sacrificial, EGJ coincidía con el terrorismo estético del surrealismo y su gusto por el escándalo. No obstante, la concepción renevilliana de la poesía, fundada en una cosmovisión tradicional (incluso más canónica de lo que Renéville mismo creía), acabó por comprometer el accionar colectivo: su conservadurismo metafísico coincidió poco a poco con el conservadurismo ideológico.

Renéville era el más cercano a la crítica y teoría literaria y destacó por practicar durante toda su vida el culto a la poesía y la efigie de Arthur Rimbaud: la primera edición de las OEuvres Complètes en 1951 publicadas por Gallimard se realizó sobre el texto establecido y anotado por el crítico. Ya a sus veintiséis años el ensayo Rimbaud, le voyant (1929) le había valido la atención inmediata de los surrealistas. A pesar de que EGJ exhibía una serie de posiciones de avanzada respecto al ethos vanguardista, desde una antropología filosófica a una poética propias, el eclecticismo del grupo dio lugar a confusiones y encrucijadas fatales para sí mismo. Mientras el surrealismo se encontraba descubriendo “verdades secretas del hombre” mediante una serie de métodos de experimentación, en clara oposición a todas las instituciones seculares y metafísicas de Occidente, Renéville aportó a EGJ un posicionamiento en cierto modo retrasado, muy marcado por la idée fixe del término Dios.https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/9021995.pdf

De origen aristocrático, André Rolland de Renéville nació en Tours en 1903. Su madre, que regentaba un salón y una acogía, también en Anatole France, era artista y músico, y era aficionada al ocultismo y al espiritismo. ¿Deberíamos entonces sorprendernos que la obra del autor de Sciences maudits y Poets maudits esté tan marcada por un constante cuestionamiento de los vínculos que unen poesía y misticismo?

Su carrera literaria llegó a muchos jóvenes, y fue el filón de sus años cuando se publicó, con motivo de su propia, su primera obra poética: De Adiós al Olvido (1923). Unos años más tarde, inicié mis estudios de Derecho, publiqué otra colección, Pour elle (1925), seguida de Ténèbres Peinturees (1926), ampliada por Philippe Soupault . Estos son tres ejemplos del germen del tema que Rolland de Renéville reveló el año pasado cuando Rimbaud escribió el vídeo , una interpretación que, tras su publicación en 1929, suscitó elogios y reacciones violentamente hostiles. Renéville encontró su camino: el ensayista en detrimento de la poesía que ocurrió hace sólo unos años con La noche, el espíritu (1948).

Ahora, se produce un encuentro crucial: en 1927, entre René Daumal y Roger Gilbert-Lecomte, que se formó el año pasado siguiendo a la “cabeza pensante” del Grand Jeu , el primer número apareció en junio de 1928. Si su primera contribución era todavía modesta (un poema y una carta en Saint-Pol-Roux), resultó irresistible desde el segundo número (1929) hasta la publicación de "La elaboración de un método", análisis de la Carta de Rimbaud des del Vidente . Desde las primeras líneas de este estudio nos sentimos en total ósmosis con las concepciones poéticas expresadas por Daumal y Gilbert-Lecomte. Para Renéville, “la concepción individualista del yo está en la base de las riñas poéticas experimentadas desde hace miles de años en el mundo occidental”. Ahí es donde Rimbaud, “hijo de Oriente en espíritu”, lo ha entendido perfectamente. Por tanto, debemos ver en el sonido silencioso que no queremos encontrar las raíces de este diseño mundial. “Expresarse presupone una dualidad ya que es comunicar, establecer relaciones. En el caso de una unión completa y definitiva con todo lo que existe, la expresión ya incluida es concebible”, escribe Renéville quien, en Rimbaud, la obvia , pretende tener una mejor interpretación del silencio rimbaudiano.

A partir de este momento, Renéville continuó perfeccionando su teoría de los vínculos como poesía y misticismo . Por tanto, es claro que la única diferencia entre el poeta y el místico radica en que si el primer avance tiene que ver con la Palabra, el segundo tiene que ver con el silencio. Sin embargo, si Rimbaud representó un caso limitado, ¿qué poetas no son conscientes del ideal que guardará silencio? El tercer y último número de Le Grand Jeu ofrece a Renéville la oportunidad de profundizar en sus reflexiones. En “La Palabra”, incluida posteriormente en el que constituye su libro maestro, L'Expérience Poetique (1938), Renéville escribió como “los ritmos no formulados del inconsciente permanecen más puros que las palabras que despiertan” y afirma que “las palabras que emergen en la superficie de la mente pierden su resplandor cuando el poeta las pronuncia”, porque, al convertir la Idea en materia, la palabra es, en definitiva, una perversión de la Idea. Entre los contemporáneos de Renéville, Michaux, Blanchot y Paulhan hay uno de ellos.https://www-universalis-fr.translate.goog/encyclopedie/andre-rolland-de-reneville/?_x_tr_sl=fr&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=sc

Fallecimiento

París 13 de agosro de 1962

Véase también

• El gran Juego (revista)