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El Ángel de Jehová

Expresion hebrea que aparece en el Antiguo Testamento de esta manera MAL´AK YHWH o MAL´AK HA-ELOHIM, que significa el Angel de Jehova o Angel de Dios. Aparece alrededor de 69 veces de las 213 menciones.​ en la que aparece la palabra Mal´ak (Angel).La identificación de este ángel (mensajero) es difícil. En algunos textos parece tratarse de un ser angélico que actúa como mensajero o representante de Jehová, con quien tiene una relación como la que existe entre un soberano y su embajador.

La identidad del Ángel de Jehova

Existen dos corrientes predominantes acerca de quién realmente era este Angel del Señor, la que apelan a una Cristofania y la otra a un simple ángel. Esto se debe a dos razones principalmente. La primera se encuentra en la formacion de su etimología hebrea, la palabra lleva el componente Elohim(אֱלֹהִ֔ים); que hace alusión a una palabra en plural para el nombre de Dios. Y la segunda, es debido al discurso interpretativo diferente que manejan las iglesias protestantes.

EL Ángel de Jehova: una Cristofanía

Esta interpretación conlleva a lo que se llama una teofania, una aparicion corporal de Dios cumpliendo una mision angélica (llevando mensajes divinos). Esta interpretación apoya la doctrina cristiana de la Santísima Trinidad; es decir, que Jesucristo es la Segunda Persona en Dios; ya que este Ángel se presenta como Jehova mismo, se infiere que tiene que ser una de las personas de la Trinidad. debido a que El Padre es Espiritu al igual que el Espíritu Santo y como éstos no asumen forma corpórea, puede concluirse que el ángel del Señor es el Hijo de Dios, quien revela corporalmente a la divinidad (Jn 1.18). Además, aquí la palabra cobra el sentido del oficio de un ángel, el cúal se traduce de la misma forma en el Antiguo y Nuevo Testamento; es decir "mensajero". También es llamado el Ángel del Pacto (Mal. 3:1). Son por estas razones que el Ángel de Jehova no vuelve a aparecer después de que Cristo se encarnara.

Los partidarios de esta interpretación teofánica utilizan los siguientes versìculos para construir este doctrina:

• a) Génesis 16:7-13. El Ángel de Jehova aparece a Agar, y esta lo llama "Tú eres Dios que ve"
• b) Génesis 22:1-19. Aparece el mismo Ángel hablando con Abraham en el Monte Moria, el cúal se conjetura la Deidad de éste con lo que dice en los versículos 1-2 "...probó Dios a Abraham...y dijo:toma a tu hijo...y ofrecelo allí en holocausto y con lo que dice los versículos 11-12: "Entonces el Ángel de Jehova le dio voces del cielo y dijo:...no me rehusaste tu hijo, tu único"
• c) Génesis 31:11-13. Jacob oye al Ángel presentarse como Dios en Betel, cuando dice: "Y me dijo el Angel de Dios en sueños:...Yo Soy el Dios de Bet-el..."
• d) Génesis 32:24-30. Cita que refiere a Jacob peleando con un Ángel según Oseas 12:4 ("venció al Ángel), el cúal el mismo Jacob dice de éste: "... Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma" (Gén. 32:30)
• e) Génesis 48:15-16. Al bendecir a José, Israel utiliza "Dios" y "Angel" de manera intercambiable.
• f) Éxodo 3:1-15. El Ángel de Jehova le aperece a Moisés en medio de una zarza en llamas y Moises se cubrió su rostro porque tuvo miedo de mirar a Dios.
• g) Éxodo 13:21. Jehová iba delante del pueblo de Israel en un columna de nube en el día y en la noche de fuego; del cúal dice Génesis 14:19 que era el Ángel de Dios,el que iba delante del puieblo israelita.
• h) Jueces 6:11-23. Gedeon tenía miedo porque había visto al Ángel de Dios (Jue. 6:20) o el Ángel de Jehova (Jue 6:22), cara a cara.
• i) Jueces 13:1-22. Manoa pregunta al Ángel de Jehova cúal es su Nombre, el cúal le contesta que es "Admirable", el cúal según Isaías 9:6 es el Hijo el que lleva por nombre "Admirable" y "Dios Fuerte"; y además Manoa le dice a su mujer: "ciertamente moriremos porque a Dios hemos visto" (Jue 13:22)

Según esta doctrina, éstos forman parte de los aproximados 69 casos en que se lleva a cabo Cristofanías, no olvidando que existe más de 200 menciones acerca de un ángel de Jehova y que reconocen que el resto de éstas son ángeles normales.

El Ángel de Jehova, sólo un ángel

Los partidarios de esta teoria, creen que no se debe ver como una manifestación de la Deidad, sino que Jehová realizo aquellos hechos delegando la responsabilidad a un ángel, como en la visión de Zacarías en el capítulo 1; el cúal vio a un hombre en un caballo alazán entre los mirtos, Un ángel empezó entonces a hablarle a Zacarías. El hombre entre los mirtos fue identificado como el ángel de Jehová. Éste habló con Jehová y Jehová le respondió en los versiculos 12 y 13, llegando a la conclusión, según ellos, que no pueden ser los mismos ya que sostuvieron un diálogo entre los dos.

Otras Posturas

1.- El Ángel de Jehova, no se trata más que del Arcángel Miguel o el Angel Gabriel.

2.- el Ángel de Dios no es Cristo ya que según Hebreos 1:1-2, Dios nos habló hasta ahora por el Hijo, nunca en el pasado.

Referencias

MacDonald, William (2004). Harold Shaw Publishers y Walterick Publishers, ed. Comentario Bíblico de William MacDonald. United State of America: CLIE. p. 124. ISBN 978-84-8267-410-0. 

(Letra Grande edición). Nashville Tennessee: Broadman & Holman Publisher. 1960. ISBN 978-1-55819-061-3. 

«nuevo diccionario ilustrado de la Biblia». Editorial Caribe: Nashville. J. R. 2000, c1998.