Jüz

Los jüz (en kazajo жүз جٷز [ʒʉz] - la «unión», por la homonimía a menudo se traduce incorrectamente como la "centena") es la división tradicional de pueblo kazajo. Existen tres jüz, la mayor, la mediana y la menor. Estas divisiones provienen de la creencia tradicional de que todos los kazajos provienen de tres únicos ancestros comunes, los tres hijos de Whom.

A parte de los Jüz, tradicionalmente los kazajos también distinguen otros grupos basados en teóricos ancestros comunes.

Tore, en los que se incluyen los descendientes de Gengis Kan por la línea masculina;
Koja: donde se consideran a los descendientes de cuatro compañeros de lucha de Mahoma - Abu Bakr, Omar, Osman y Alí y los árabes de Asia Central, los soldados y los misioneros;
Tolengit - la casta antigua calmuca de Zungaria de prisioneros de guerra, que formaban la guardia y los criados de palacio del kan, ;

Tore y Koja se consideraban «ақ-сүйек», castas nobles o de sangre azul.

El surgimiento

No existe acuerdo sobre el momento en el que aparecieron los Jüz, las causas de su aparición o sobre la estructura interna inicial.

Según el etnógrafo kazajo Shokan Walikhanuli, los Jüz aparecieron tras la división de la Horda de Oro. Según la opinión de N. A. Aristov, los Jüz aparecieron durante las incursiones calmucas.

Vasily Bartold liga su surgimiento con factores geográficos, la cual ha permitido a los kazajos de las regiones alejadas conservar sus rasgos culturales-económicos.

M. P. Vjatkin acepta la hipótesis de Bartold y añade a los factores geográficos los acontecimientos políticos; según él las hordas aisladas se habrían unificado políticamente en el siglo XVI.

El lingüista Sarsen Amanzholov defiende que los kazajos podrían haber estado divididos en jüs ya desde los siglos X o XII, aún antes de la invasión mongola. El orientalista T.I. Sultánov dice de la pobreza de los hechos auténticos sobre el origen de los Jüz y supone que en la segunda mitad de XVI s. el sistema ulus fue transformado en Jüz.

No está abierta por completo también la noción misma de la palabra “Jüz”. Ciertos científicos la ligan con la palabra árabe “juz” - “la parte básica de algo”. En los primeros documentos orientales las noticias sobre los Jüz comienzan a aparecer en la mitad del s. XVII. En los trabajos Mahmud Ben Vali, escrito en 1634 - 1641, es descrito que después de la muerte del kan Shajbani su hijo Bahadur “comienza a dirigir este país y al ulus… Para las invernadas y Jaylau él ha escogido a la Horda Blanca, que es conocida como el Jüz de la Horda”. Ciertos científicos comparan esta palabra “juz” (zhuz) con el kazajo Jüz.

Rasgos históricos de los Jüz

Cada Jüz kazajo tenía los rasgos siguientes:

la unidad interna regional;
la unidad étnica;
la comunidad cultural y económica;
la comunidad en la dirección política.

Cada Jüz kazajo habitaba el espacio histórico donde se había formado. Así, al Jüz mayor corresponde el Yetisú y Kazajistán del sur, al Jüz medio -Kazajistán Central, Oriental y Norte-, y al Jüz menor -Kazajistán Occidental-. Las tribus de los kazajos que pertenecían a los Jüz, están emparentadas entre ellas e incluso se consideraban descendientes de un antepasado común. Por cuanto la población del Jüz vivía en cierta zona geográfica, las tribus que formaban parte de un Jüz, se fueron ligando entre sí por relaciones económicas más firmes que los otros Jüz. En relación a esto se formaba una comunidad étnica especial emparentada con tradiciones y costumbres propias. Los Jüz diferían entre ellos por la cohesión interna y la dirección del poder. Se sabe, así como en los tiempos del kanato Kazajo cada Jüz tenía su propio kan. Los Jüz fueron parte económico-cultural y política del pueblo kazajo. En el tiempo de paz la mayoría de los problemas internos y las relaciones se decidían dentro de los Jüz.

Sin embargo esto no significa que entre Jüz kazajos no había enlaces políticos, económico-culturales y étnicos. Entre los géneros y las tribus que se ocupaban de la ganadería nómada, eran establecidas relaciones económicas recíprocas estrechas, se contraían enlaces comerciales mediante matrimonios. La cultura étnica común, la unidad lingüística, doméstica y económica jugaban el papel sólido que los unía. Si sobre la patria común se aproximaban las nubes, había una cuestión de defensa, todos los Jüz kazajos se unificaban en una fuerza potente. No había ninguna divergencia a propósito de esto, a cual Jüz tiene relación uno u otro territorio: bajo una amenaza que tenía el territorio kazajo. La proximidad interna, el patriotismo se demostraban durante las incursiones a las tierras kazajas de Zungaria. Todas las cuestiones principales internas y de política exterior se decidían en el kurultajah.

El estado moderno

En Kazajistán moderno los Jüz sólo conservan el significado etnográfico.

Referencias

A. T. Toleubaev, Zh.K. Kasymbaev, M.K. Kojgeldiniev, E.T. Kalieva, T.T. Dalaeva Historia de Kazajistán. Mektep, 2006 ISBN 9965-33-628-8

Datos: Q931937