Inquisición en Guatemala
| Inquisición en Guatemala | ||
|---|---|---|
| Localización | ||
| País | Guatemala | |
| Lugar | Capitanía General de Guatemala | |
| Datos generales | ||
| Tipo | Inquisición | |
| Histórico | ||
| Primer evento | 1572 | |
| Último evento | 1813 | |
El tribunal de la Inquisición en Guatemala se refiere a los autos que realizó el Santo Tribunal de la Inquisición Guatemala. La Inquisición se estableció en América a muy poco de haberse realizado la conquista, llegando el primer comisario a Guatemala en 1572, y terminó en 1813; los casos más importantes estuvieron relacionadas con los levantamientos independentistas de Belén y de El Salvador entre 1811 y 1813.[1]
Historia[editar]
La corona española se enfocó en la catequización de los indígenas; las congregaciones fundadas por los misioneros reales en el Nuevo Mundo fueron llamadas «doctrinas de indios» o simplemente «doctrinas».[2] Originalmente, los frailes tenían únicamente una misión temporal: enseñarle la fe católica a los indígenas, para luego dar paso a parroquias seculares como las establecidas en España; con este fin, los frailes debían haber enseñado los evangelios y el idioma español a los nativos.[2] Ya cuando los indígenas estuvieran catequizados y hablaran español, podrían empezar a vivir en parroquias y a contribuir con el diezmo, como hacían los peninsulares.[3]
Los indígenas estaban exentos del juicio inquisitorial. El Tribunal del Santo Oficio de México -establecido en 1571- extendió su jurisdicción a la Capitanía General de Guatemala, y también a las islas de Barlovento y Filipinas.[4]
El primer comisario en Guatemala fue Diego de Carbajal, nombra el 18 de febrero de 1572.[5] La inquisición quedó solidamente establecida en Guatemala y contó con el apoyo de la autoridad local y de la voluntad cristiana de los colonos.[6]
Originalmente, se dedicó a perseguir a los judíos portugueses, a los bígamos y a los frailes apóstatas.[7]
Casos específicos[editar]
Los documentos que se encuentran en la Biblioteca Nacional de Guatemala se refieren al siglo xviii, y todos aquellos anteriores a 1703 desaparecieron.[7] De acuerdo al historiador Ramón A. Salazar lo que permanecía en la biblioteca correspondía a ciento noventa y cinco causas, que se referían a: superstición, blasfemia, sacrilegio, pacto explícito, poligamia, judaísmo, delitos contra el estado —esta incluían causas contra los líderes independentistas de principios del siglo xix— y delitos de sacerdotes solicitantes en el confesionario —las que, de acuerdo a Salazar fueron las más numerosas y escandalosas—[7]
Un ejemplo específico que cita Salazar fue el del subidiácono Manuel Antonio Azañudo, quien impartió misa en San Vicente, El Salvador, sin estar autorizado y se entregó él mismo. Fue puesto en prisión por un año en la cárcel mayor del tribunal, que estaba en La Recolección, y la sentencia lo calificó de «Waldense», hereje, apóstata, perjuro, avaro, codicioso, ebrio escandaloso, embustero, falso y diminuto confidente y fue leída al acusado el 23 de septiembre de 1805 en el salón de actos de la Real y Pontificia Universidad de San Carlos Borromeo.[8] El auto fue presidido por el comisario y el segundo comisario, junto a todos los familiares del Santo Oficio y veinticuatro individuos del clero secular.[9] El reo fue extraído de las cárceles secretas en Belén y fue llevado en carruaje al tribunal, resguardado por el alguacil mayor doctor José Aycinena y dos notarios. El reo iba vestido con un sambenito, y el acta fue testificada por el escribano y expurgador de la inquisición.[9]
Otro caso fue el de Rafael Gil Rodríguez, quien fue expulsado de la Universidad por judaizante.[9]
Acciones contra movimientos independentistas[editar]
La Inquisición fue un enemigo implacable de la causa independentista de las colonias americanas.[10] Prohibió una gran cantidad de libros, al punto que casi todos le parecían sospechosos de contener doctrinas sediciosas y antipolíticas.[11] De las autoridades eclesiásticas que se valieron de la Santa Inquisición para combatir los movimientos independentistas estuvo el arzobispo Ramón Casaus Torres y Lasplazas., O.P. quien dirigió su ira no solamente contra los pensadores de la Ilustración, sino que contra los curas mexicanos Miguel Hidalgo y Costilla y José María Morelos.[12]
Véase también[editar]
Portal:Guatemala. Contenido relacionado con Historia.- Iglesia católica en Guatemala
- Historia de Guatemala
- Inquisición en América
Notas y referencias[editar]
Referencias[editar]
- ↑ Salazar, 1897, pp. 173-185.
- ↑ a b van Oss, 1986, p. 17-19
- ↑ van Oss, 1986, p. 53
- ↑ Salazar, 1897, p. 173.
- ↑ Salazar, 1897, p. 174.
- ↑ Salazar, 1897, p. 175.
- ↑ a b c Salazar, 1897, p. 176.
- ↑ Salazar, 1897, p. 177.
- ↑ a b c Salazar, 1897, p. 178.
- ↑ Salazar, 1897, p. 181.
- ↑ Salazar, 1897, p. 182.
- ↑ Salazar, 1897, p. 185.
Bibliografía[editar]
- Salazar, Ramón (1897). Historia del desenvolvimiento intelectual de Guatemala. 1, La Colonia. Tipografía Nacional.
- van Oss, Adriaan C. (1986). Catholic Colonialism: A Parish History of Guatemala, 1524-1821 (en inglés). Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press.
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Datos: Q21893613