Iglesia Metodista Pentecostal de Chile

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Una cruz desnuda e inclinada hacia la derecha suele ser empleada por los evangélicos chilenos como símbolo de su fe, y forma también parte del emblema oficial de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile.

Los orígenes de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile se encuentran en la Iglesia Metodista Episcopal, denominación de origen estadounidense que desde fines del siglo XIX se encontraba radicada en este país y que contaba con varios templos en Santiago y ciudades de provincia.

[editar] Historia

[editar] Primera Etapa: Nacimiento y Consolidación (1909-1932)

Con el nacimiento del siglo XX comenzó en el seno de esta Iglesia un efervescente movimiento espiritual acompañado de diversos dones pentecostales. Este avivamiento fue particularmente notable en las Iglesias de Valparaíso y Santiago. La Iglesia del puerto era dirigida desde 1902 por el Pastor y misionero norteamericano Reverendo Willis Collins Hoover KurK .

Desde ese mismo año comenzaron diversas manifestaciones del Espíritu llamando a una mayor consagración. El denominador común en todas ellas fue la oración. El rechazo rotundo a las manifestaciones del Espíritu, por parte de sus máximas autoridades, derivó en el nacimiento de esta la iglesia. Esto ocurrió primero en Santiago, donde el 12 de Septiembre de 1909, nace la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile. En 1910 se adhirió a la misma el Pastor Hoover de Valparaíso, quien siempre apoyó el movimiento y que dada su vasta experiencia ocupó el cargo de Superintendente General hasta el año 1932, para luego dirigir la Iglesia Evangélica Pentecostal (Chile) la cual la formaron los pastores que en lo personal simpatizaban con el culto sin instrumentos como guitarras, mandolinas y acordeones, de ello se puede observar que hasta la acualidad la Iglesia Evangélica Pentecostal solo utiliza un piano o teclado electrónico en sus servicios pero no fue solamete aquello sino también la lealtad de aquellos siervos de Dios que siendo ungidos por el Reverendo Willis Hoover mantuvieron el voto de obediencia que hasta hoy los caracteriza, pues no fue la totalidad del presbiterio de la Iglesia Metodista Pentecostal la que le relevó del puesto de Superintendente.

Los primeros pastores de las congregaciones fueron los siguientes: en la primera Iglesia de Santiago, Carlos Leyton (sucedido en 1910 por Manuel Umaña Salinas); en la segunda Iglesia, Víctor Pavez; en Valparaíso el mencionado Willis C. Hoover.

El 30 de Septiembre de 1929 la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile obtiene su personería jurídica por Decreto Supremo 2148, vale decir, su reconocimiento legal.

Entre 1909 y 1932 la Corporación registra una extraordinaria expansión, pues de las tres iglesias matrices originales se llega a 22 en el último año, sin contar los locales dependientes de cada Iglesia. Geográficamente la misión se extendía desde las actuales regiones de Coquimbo a la región de la Araucanía. Pero este crecimiento trajo consigo mayores problemas. En 1932 se produce una división que repercute en todo el país y que marca el nacimiento de la Iglesia Evangélica Pentecostal.

[editar] Segunda Etapa: Administración del Obispo Manuel Umaña Salinas (1934-1964)

]]Rev. Manuel Umaña Salinas Primer Obispo Pentecostal Chileno (Fotografía de 1950) .

El Pastor Manuel Umaña Salinas dirigió la Corporación desde 1934 a 1964, primero como Superintendente General y desde 1950 como Obispo. La Iglesia siguió avanzando en la extensión del evangelio y estableciéndose en nuevas localidades gracias a la predicación al aire libre, es decir la predicación a la calle.

En 1950 mediante una reforma a los estatutos de la Corporación se crea el cargo de Obispo y se introducen otras modificaciones administrativas para un mayor orden de la Iglesia.

En 1960 el número de pastores ascendía a 95, con un total aproximado de 1000 locales de predicación.

El 2 de Agosto de 1964 falleció el Pastor y Obispo Manuel Umaña Salinas, quien contaba entonces con 88 años de edad. Su partida dejó un doble vacío. Por un lado era el Obispo Presidente, en carácter de vitalicio de la Corporación y por otro, Pastor gobernante de la Primera Iglesia de Santiago, la Iglesia de Jotabeche, la más grande del país.

[editar] Tercera Etapa: Administración del Obispo Mamerto Mancilla Tapia (1965-1985)

]] Rev. Mamerto Mancilla Tapia Segundo Obispo de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile, .

En la Iglesia de Jotabeche fue designado como Pastor don Javier Vásquez Valencia. Al mando de la Corporación en tanto, fue elegido el Pastor MAMERTO MANCILLA TAPIA, Pastor gobernante hasta entonces de la Iglesia de Temuco desde 1942. El nuevo Obispo y su directorio imprimieron una fuerte marcha a la Corporación, abriendo numerosas nuevas obras y dividiendo extensos pastorados, para establecer jurisdicciones más pequeñas. Continúa también la expansión fuera de las fronteras chilenas, en países como Argentina, Bolivia y Perú. El 15 de diciembre de 1974 fue inaugurada la Catedral Evangélica de Santiago, el templo símbolo de la Corporación y con capacidad para unas 15.000 personas. En 1980 el numero de iglesia matrices era de 176 en Chile y 40 en el extranjero.

[editar] Cuarta Etapa: Administración del Obispo Javier Vásquez Valencia (1985-2003)

]] Rev. Javier Vásquez Valencia, Tercer Obispo Presidente de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile, .

En 1985, de acuerdo a los estatutos, él pastorado elegió como su sucesor del Obispo Mancilla al Pastor gobernante de la Iglesia catedral de Santiago Javier Vásquez Valencia.

Atendio al extraordinario tamaño de la Corporación la nueva administración procedente a realizar diversas reformas, en particular, se procede a la disolución del movimiento juvenil como tal (conocido como JUMEP), provocando la abruto final de las actividades realizados por el mismo durante el periodo del Obispo Mancilla. Vasquez, fiel a su politica disolutiva, ejerce presión sobre el pastorado para modificar los estatutos y reinstaurar la calidad de vitalicio de su investidura como Obispo presidente, a pesar de que durante el obispado de Mancilla el patrocinó un ferreo ataque contra tal estatuto.

Por ejemplo: se agrupan las iglesias de Chile en 15 sectores, desde Arica a Puerto Williams, designando a cargo de cada uno de ellos a un Presbítero, quien responde directamente al Obispo Presidente; se entrega una mayor autonomía a las iglesias filiales, especialmente a las de Argentina, siempre supeditadas a la Iglesia matriz de Chile; en 1986 se crea el Departamento de Relaciones Públicas de la Corporación.

Al año 2000 sus dirigentes calculaban que esta iglesia tenía aproximadamente 1 millón de fieles, que dado los cambios especificos realizados a la organizacion, practicamente en su mayoria no conocian a su obispo, y solo se sabían noticias de él durante la conferencia anual.

Durante su gestión, Vasquez se encargó de minimizar y perseguir a cualquier pastor que le hiciera sombra en su liderazgo, introduciendo espias en las congregaciones, o provocando falsas acusaciones para destituir pastores clave y reemplazarlos por hombres de su confianza, normalmente salidos de la iglesia matriz de jotabeche. Mientras tanto, sus mas ferreos defensores y beneficiados, lograban llevar adelante una campaña de exaltación maxima a su lider, cayendo incluso en practicas sectareas, permitiendo dentro del templo cualquier actividad (por extraña que esta fuese) si esta provocaba una exaltación de Vasquez como lider casi infalible.

[editar] Quinta Etapa: Administración del Obispo Bernardo Cartes Venegas (2003-2009)

Luego de la muerte del Obispo Javier Vázquez Valencia también conocido como "Papito Javier", y de acuerdo con los estatutos internos, se reunieron los Pastores de todo el país para elegir el nuevo Obispo que se haría cargo de la administración de la Iglesia Evangélica más grande de Chile, . Y es así que es ungido como Obispo Presidente de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile el Pastor Presbítero Rev. Bernardo Cartes Venegas por un período de 6 años, con la posibilidad de ser reelegido nuevamente. Nuestro Obispo Rev. Bernardo Cartes Venegas que dirigía la iglesia de Cauquenes, fue trasladado por decisión del Presbiterio mayor y sus autoridades a la Iglesia de Chillán en el año 2008. Lamentablemente, al fallecimiento del Obispo Vásquez, un predicador se "tomó" un templo para sí mismo, separándose de su casa matriz, la Catedral. Para hacer los procedimientos legales de recuperación del templo tomado, el Obispo Cartes le entregó un mandato notarial amplísimo al pastor Eduardo Durán, recientemente nombrado en reemplazo del pastor Vásquez para dirigir la Catedral. Producto de este mandato, seis Pastores del Presbiterio Mayor iniciaron gestiones judiciales desautorizando el mandato, retirando las querellas contra el predicador que se había tomado el templo, y además acusaron al Obispo de arrogarse funciones que no le correspondían al haber entregado el poder notarial. En el sitio web de los seis pastores disidentes se decía que el Pastor Durán usaba el dinero de los diezmos para granjearse favores con el Obispo y con los pastores, de tal manera que era él quien dirigía la Iglesia. Finalmente dijeron que con ese mandato el pastor Durán tenía poder incluso para vender los templos. Posteriormente, cuando los seis pastores disidentes habían logrado apoyo de otros pastores para separarse, el pastor Durán a cargo de la Catedral, templo emblemático de los evangélicos, se asoció a quienes habían sido sus detractores facilitando la división de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile, basados en una deficiencia legal de la Iglesia. Quedando por lo tanto dos entes con el mismo nombre, uno de corporación privada y el otro de corporación pública. Tan grande fue la división, que en Septiembre de 2008 se celebraron dos Acciones de Gracias por separado.

[editar] Organización

Desde el punto de vista legal la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile es actualmente una Corporación de Derecho Público. Internamente la Iglesia se rige por sus estatutos y por el reglamento de la Corporación que detalla los pormenores de la organización de la Iglesia. La siguiente síntesis está extraída de sus estatutos: es dirigida por las siguientes autoridades: a) La Conferencia Anual; b) La Conferencia extraordinaria; c) El Honorable Presbiterio Mayor; d) El Obispo Presidente; e) El Vicepresidente; f) La Comisión de Orden Ascenso y Disciplina; g) Los Jefes de Distrito y h) Los Superintendentes de Distritos.

[editar] La Conferencia Anual

Son miembros de la Conferencia Anual: El Obispo, los Pastores Presbíteros, los Pastores Diáconos y los Pastores Probando, todos los cuales tendrán derecho a voz y voto. La Conferencia Anual tiene dos funciones: Espiritual y Administrativa. Su objeto principal será impartir normas generales de doctrinas, unificar las relaciones internacionales e interdenominacionales y las actividades y funciones de los pastores y demás autoridades y miembros de la iglesia, y es la única autoridad que puede otorgar las credenciales de ordenación de todos sus miembros, designar los Pastores Probando presentados por el H. Presbiterio Mayor con la anuencia del Obispo Presidente, promover Pastores a los grados superiores de Diácono y Presbítero, y elegir a los candidatos a Obispo Presidente y Vicepresidente cuando corresponda. Además tendrán por objeto resolver todo lo concerniente a la administración y disposición de los bienes de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile e impartir normas de carácter general sobre la situación económica y financiera de la Iglesia. También podrá tratarse en ella cualquier asunto de orden temporal y que tenga relación con la Iglesia. La Conferencia Anual se reune una vez al año, en el lugar y fecha que el Honorable Presbiterio Mayor determine.

[editar] Honorable Presbiterio Mayor

La Iglesia Metodista Pentecostal de Chile, es dirigida y administrada por el H. Presbiterio Mayor, el que está compuesto por once miembros: Un Obispo Presidente, un Vicepresidente, un Secretario, un Pro Secretario, un Tesorero, un Pro Tesorero, dos Revisores de Cuentas y tres Consejeros. Los miembros de este H. Presbiterio Mayor, prestarán sus servicios gratuitamente. Los miembros del H. Presbiterio Mayor con excepción del Obispo Presidente, son nombrados por la Conferencia Anual y duran en sus funciones tres años. De los miembros que terminan su período, dos pueden ser reelegidos por el Obispo Presidente, y siete postulantes son nominados por la Conferencia Anual, todos los cuales irán a elección por la Asamblea. Son atribuciones del H. Presbiterio Mayor: a)Colaborar con el Obispo Presidente en la dirección superior de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile, velando por si afianzamiento, desarrollo y perfeccionamiento, ajustándose a normas que al efecto fije la Conferencia Anual, b) Representar judicial y extrajudicialmente a la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile, acordando normas generales del caso, pero en sus relaciones con terceros, tendrá la representación el Obispo Presidente, quien procederá conforme a los acuerdos del H. Presbiterio Mayor. Sin perjuicio de ello, el Obispo Presidente podrá delegar sus facultades en el Vicepresidente, c) Someter los problemas cuya gravedad afecten a un Pastor Gobernante al Tribunal Eclesiástico, considerando el veredicto de la mayoría de la Iglesia local, y el informe respectivo Superintendente y Jefe de Sector para que este Tribunal investigue, sancione o absuelva, en primera instancia.

[editar] Obispo Presidente

El Obispo Presidente de la Iglesia, es elegido por mayoría absoluta de votos por los miembros de la Conferencia Extraordinaria, que será presidida por el Vicepresidente recién elegido, en votación secreta. Los candidatos a Obispo Presidente serán nominados en la última Conferencia Anual, y, después de noventa días de su celebración, se llevara a efecto la elección en la Conferencia Extraordinaria citada especialmente para estos efectos. El Obispo Presidente dura 6 años en el cargo, pudiendo continuar con la administración de su Iglesia Local. Corresponde al Obispo Presidente, la supervigilancia y dirección superior de todo lo relacionado con la obra general de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile, ateniéndose para ello a los acuerdos de la Conferencia Anual, y en receso de ésta, a los del H. Presbiterio Mayor. Algunas de las atribuciones del Obispo Presidente son las siguientes: a) Nombrar los Jefes de Sectores.b) Nombrar los Superintendentes de Distritos. c) Presidir a la Conferencia Anual y el H. Presbiterio Mayor. d) Citar a sesión a la Conferencia Anual a la Conferencias Extraordinarias, al H. Presbiterio Mayor, y al Tribunal Eclesiástico Comisión de Orden Ascenso y Disciplina (COAD) El COAD fue reemplazado por el Tribunal Eclesiástico en función a la nueva ley de Culto al pasar la entidad religiosa de Derecho Privado a la de Derecho Público Reg. 00043.

Antiguamente, el COAD era integrado por nueve Presbíteros, dos de ellos designados por el Obispo Presidente, y los siete restantes elegidos de una votación secreta de catorce postulantes. En la actualidad, los miembros del Tribunal Eclesiástico durarán en sus cargos tres años. Algunos de sus deberes son los siguientes: a) Ejecutar todas las gestiones que le encomiende el Obispo Presidente. b) Recibir del Obispo Presidente y del H. Presbiterio Mayor los antecedentes sobre denuncias que afecten a algún miembro de la Conferencia Anual. Investigar, atender a la parte acusadora y acusada, sancionar o absolver de culpa en primera instancia. Toda persona, acusado o acusador, podrá apelar de las decisiones del Tribunal Eclesiástico, ante la Conferencia Anual como última instancia. Informar al H. Presbiterio Mayor respecto de los problemas graves que afecten a un Pastor Gobernante, cuando sus antecedentes hayan sido vistos por este Tribunal y haya aplicado una sanción en su contra.

[editar] Jefes de Sectores y Superintendentes de Distrito

Para una mejor administración eclesiástica y administrativa, el territorio se divide en Distritos y Superintendencias. Habrá tantos Distritos y Superintendentes como el Obispo Presidente resuelva, pudiendo modificar su número cuando las circunstancias lo requieran. Se entiende por Distrito, la división territorial donde se encontrarán ubicadas las Iglesia Metodista Pentecostal de Chile para realizar de mejor forma su funcionamiento eclesiástico e informativo. Los jefes de Distrito son colaboradores directos del Obispo Presidente y son designados por él, permaneciendo en sus cargos hasta cuando el Obispo Presidente lo determine. El Jefe de Distrito será responsable por las iglesias de su jurisdicción ante el Obispo Presidente y el H. Presbiterio Mayor acuerden; esto, en relación a materias de orden espiritual, administrativo y financiero, para lo cual debe trabajar en forma conjunta con los respectivos Superintendentes Locales. Los Superintendentes Locales tienen a su cargo la supervigilancia de un determinado número de iglesias, deben velar por el cumplimiento de sus deberes y la conducta ministerial de los Pastores, y de las Juntas de Oficiales.

[editar] Las Iglesias Locales

La Iglesia Metodista Pentecostal de Chile está constituida por las distintas Iglesias o Congregaciones locales establecidas a lo largo y ancho del país, las que son dirigidas por sus respectivo Pastor Gobernante, quien a su vez están bajo supervisión del Superintendente de Distrito correspondiente, los cuales están subordinados al Jefe de Sector correspondiente. Las Iglesias locales están compuestas como se indica a continuación:a)Un Pastor Gobernante. b)Una Junta de Oficial.c) Miembros en Plena Comunión y Miembros Probando. El conjunto de estas Iglesias Establecidas a lo largo del territorio de la República, forman la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile.

[editar] Los Pastores Gobernantes

Los Pastores que tiene a su cargo una Iglesia, son los Pastores Gobernantes. Toda Iglesia local estará bajo la dirección y gobierno de un pastor, el cual predica, enseña, exhorta y corrige de conformidad con las enseñanzas de la Santa Biblia, logrando el perfeccionamiento espiritual de los feligreses. Los pastores gobernantes comienzan con el grado eclesiástico de Probando, y luego ascienden a los grados de Diácono y Presbítero.

[editar] La Junta Oficial de Diáconos

La Junta Oficial de Diáconos la forma un grupo de personas elegidas libremente por el Pastor Gobernante, de los Miembro en Plena Comunión de la Iglesia Local. Toda Junta Oficial de Diáconos será colaboradora del Pastor en la dirección y administración de la Iglesia y Obra que está realice. Los miembros de la Junta Oficial de Diáconos duran un año en sus funciones.

[editar] Miembros de la Iglesia Local

Los fieles de una congregación de la Iglesia, pueden ser Miembros Probando o Miembros en Plena Comunión. Son Miembros probando aquellos que hicieron manifestación de sinceró propósito de buscar al Señor y someterse a Él, absteniéndose a toda cosa contraria a las enseñanzas de su Palabra, contenida en la Santa Biblia, y prometido asistir con regularidad a las reuniones de la Iglesia. Es Miembros en Plena Comunión el Probando que tras lapso no inferior a un año, ha cumplido con su promesa de fidelidad y habiendo sido aceptado por las Junta de Oficiales y el Pastor Gobernante ante la Congregación como testigo, renueva su promesa de someterse al Señor, de concurrir a los cultos de la Iglesia y de contribuir regularmente al sostén de la Obra, y haber recibido el bautismo de arrepentimiento.

[editar] Doctrina y prácticas

El artículo 4° de los Estatutos de la Iglesia establece los siguientes artículos de fe que resumen los principales puntos de su doctrina:

UNO: Cree en un Dios trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Existe un solo Dios Verdadero, Eterno, de infinito Poder, Sabiduría, Bondad, Hacedor y Preservador de todas las cosas, visibles e invisibles. En este único Dios, existen tres personas de una misma sustancia, de existencia eterna, iguales en santidad, justicia, sabiduría, poder y dignidad.
DOS: Cree en Jesucristo, único salvador de la humanidad, Hijo de Dios quien no fue concebido por voluntad humana, si no que por obra del Espíritu Santo, que murió en la cruz del calvario y resucitó al tercer día, ascendió al cielo y está a la diestra del Padre para interceder ante Él por los que invoquen en Espíritu y Verdad. El Hijo, el cual es la Palabra del Padre, El único y Eterno Dios, de una misma sustancia con el Padre, tomó naturaleza del hombre en el seno de una virgen, de modo que las dos naturalezas, la celestial y la terrenal se juntaron en la persona de Jesucristo, Dios Verdadero hecho hombre, que sufrió, fue crucificado, muerto y sepultado para reconciliarnos con el Padre y para expiar no solo nuestras culpas, sino aquellas por la cual vino la condenación a la humanidad, el pecado original. Resucitó de la muerte con un cuerpo glorificado y ascendió al cielo para juzgar a todos los hombres en el día final.
TRES: Cree en la autoridad de las Santas Escrituras como la Palabra inspirada de Dios, la que está constituida por los sesenta y seis libros canónicos del Antiguo y Nuevo Testamento, desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Creemos que la Biblia, la Palabra de Dios, es la completa revelación del plan de salvación y la historia de la redención y única regla de fe y práctica para el creyente.
CUATRO: Reconoce como sacramentos: el Bautismo por Aspersión para arrepentimiento; el Bautismo de los niños para Consagración; la santa Cena instituida por el Señor y que simboliza nuestra redención y única regla de fe y práctica para el creyente.
CINCO: Cree en el Bautismo del Espíritu Santo como poder regenerador y creador de una vida nueva, acompañada de gozo y alegría. El bautismo del Espíritu Santo es obtenido por un acto de apropiación de Fe de parte del creyente consagrado a Dios y que está en búsqueda permanente de la santificación.

Esta gran bendición, la cual suministra el poder para testificar el nombre de Cristo, está disponible a todos los creyentes cuyos corazones se han limpiado del pecado por la Sangre de nuestro Señor Jesucristo El creyente, para que pueda vivir esta nueva vida consagrada al servicio del Espíritu Santo, debe constantemente, a diario, consagrar su vida libre de pecado, de contiendas, de palabras vanas y de orgullo, evitando actitudes y acciones que puedan contristar al Espíritu Santo de Dios.

SEIS: Cree en la resurrección de los muertos, y en la venida de Cristo a la Tierra en gloria y majestad para llevar consigo a sus redimidos.

Resurrección significa volver a la vida, levantarse de nuevo. Aquello que descendió de la muerte, se levanta de nuevo para vida. La resurrección de Jesucristo es un ejemplo de ello. Él nació de una virgen de linaje del Rey David, de acuerdo a la carne, y a su vez de la simiente de Abraham y Adán, por lo cual a través de este último la muerte pasó a toda raza humana. De esta forma, toda la simiente de Adán heredó esta naturaleza caída a causa del pecado y sujeta a condenación de muerte. Por esta razón Cristo vivió con un cuerpo mortal, sujeto al sufrimiento y a la muerte. Su sacrificio en la cruz del calvario fue necesario para nuestra redención. El mismo cuerpo que colgó de una cruz y que luego fue dejado en la tumba, fue el mismo que se levantó al tercer día en la resurrección, pero ahora glorificado. Así como Cristo es primicia en todo, así los creyentes también que han lavado su vida en la sangre del Cordero, y le han reconocido como su Salvador personal, como su cuerpo va al sepulcro, así también se levantarán con un cuerpo glorificado para la inmortalidad.

SIETE: Cree en la segunda venida de Cristo a la tierra en forma inminente, personal y premilenial. La palabra inminente significa que la segunda venida de Cristo está cercana, impredecible y que puede ocurrir en cualquier momento. Nuestro deber es estar preparados como si su venida fuera hoy. La palabra personal significa que “El Señor mismo”, volverá. Como dice Hechos 1:11 “Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo”. La palabra premilenial significa que Él volverá antes del milenio, etapa durante la cual los Benditos y Bienaventurados de la primera resurrección, vivirán y reinarán con Cristo mil años. Habrá dos etapas de la segunda venida de Cristo: la primera con el propósito de tomar a sus escogidos que estén preparados para el Arrebatamiento antes de la Gran Tribulación; y la segunda al final de la Gran Tribulación cuando Él venga con sus Santos para destruir al ejército del anticristo, para juzgar a las naciones del mundo y para inaugurar el reino milenial.
OCHO: Cree en la justificación por la Fe en Jesucristo, y no por las obras de la ley. Enseña y mantiene firmemente la doctrina bíblica de la justificación por la fe solamente. No cree que las obras humanas o algún tipo de trabajo especial contribuirá para la justificación y salvación, las cuales se podrán alcanzar exclusivamente sobre la base de la Fe en la sangre derramada, la resurrección y la justicia Justificadora de nuestro Señor Jesucristo.

Eso sí cree en las buenas obras como producto del fruto de la Salvación, no es que se alcance la salvación por ellas, pero si se debe obrar en esa forma. Cuando se cree en Jesús como Salvador personal los pecados son perdonados, el creyente es justificado y entra en un estado de justicia, no de él, pero si la de Jesucristo.

Dentro de las prácticas de esta iglesia destaca la predicación al aire libre, es decir, grupos de creyentes se reparten por las calles y, mientras avanzan en dirección a su templo o local de reuniones, a viva voz predican el mensaje del evangelio a los inconversos y también cantan himnos que invitan al arrepentimiento. También practican el ungimiento de los enfermos, tanto en los hogares como en los lugares de reunión. Para ello, colocan sus manos sobre la cabeza del enfermo y ruegan a Dios que lo sane. En las reuniones se reciben dos ofrendas voluntarias de parte de todos los que asisten a los servicios. Los creyentes, además, entregan el diezmo de sus ingresos al Pastor de la Iglesia. Se destaca la iglesia por si intensa actividad. Lo habitual es que la congregación esté organizada en distintos “Cuerpos” o Grupos” que desarrollan una serie de actividades para expandir el evangelio y adoctrinar a sus integrantes. Por ejemplo existen los siguientes Cuerpos: Jóvenes, Señoritas, Coro de adultos, Coro de niños, Dorcas (damas casadas), Voluntarios (varones), Ciclistas, etc. Se aceptan e incentivan las manifestaciones de los “dones” del Espíritu Santo, tales como la glosolalia, la danza, la sanidad de enfermos, la profecía y muchos otros.