Francisco Dagohoy
| Francisco Dagohoy | ||
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| Información personal | ||
| Nombre de nacimiento | Francisco Sendrijas | |
| Nacimiento |
1724 Inabanga, Bohol, Capitanía General de Filipinas | |
| Fallecimiento |
1800 (76 años) Talibon, Bohol, Capitanía General de Filipinas | |
| Nacionalidad | Filipina | |
Francisco Dagohoy, (1724-1800, nacido Francisco Sendrijas) fue un nativo de la isla Bohol (Filipinas) reconocido por liderar la revuelta más larga en la historia de Filipinas, la Rebelión de Dagohoy. Esta rebelión contra el gobierno colonial español tuvo lugar en la isla de Bohol entre 1744 y 1828, aproximadamente 85 años.[1]
Su revuelta duró 85 años pero murió en 1800 dejándolo a los 76 años.
Francisco Dagohoy comenzó la revuelta a los 20 años.
Primeros años
Poco se sabe de la vida de Francisco Dagohoy antes de la rebelión, o incluso de sus primeros años de vida. La única información conocida es que su verdadero nombre era Francisco Sendrijas y que nació en 1724, y que era nativo de Brgy Cambitoon, Inabanga, Bohol. También era cabeza de barangay, o uno de los capitanes barangay de la ciudad.
Su nombre deriva de un amuleto (dagon en Cebuano) que usaba, que la gente creía que le daba el encanto de una brisa (hoyohoy o huyuhoy) y el poder de saltar de una colina a otra o cruzar ríos. Se creía que tenía una visión clara dentro de las cuevas oscuras y que era invisible cuando y donde quisiera. El nombre Dagohoy es una concatenación de la frase bisayana dagon sa huyuhoy o «talismán de la brisa» en inglés.[2]
Rebelión de Dagohoy (1744-1828)
La rebelión de Dagohoy fue una de las dos revueltas significativas que ocurrieron en Bohol durante la era española. La otra fue el Levantamiento de Tamblot en 1621 dirigido por Tamblot, un babaylán (sacerdote tribal) de Bohol contrario a la imposición católica.[3]
A diferencia de la revuelta de Tamblot, la rebelión de Dagohoy no fue un conflicto religioso. Más bien, fue como la mayoría de las primeras revueltas que fueron provocadas por el trabajo forzado, bandala, recaudación de impuestos excesiva y pago de tributos. Además de estas injusticias de los sacerdotes jesuitas, lo que más provocó a Dagohoy fue la negativa del sacerdote jesuita a dar un entierro cristiano a su hermano que murió en un duelo. Esto hizo que Dagohoy llamara a sus compañeros Boholanos para levantar las armas contra el gobierno colonial. La rebelión sobrevivió a varios gobernadores generales españoles y varias misiones.
En 1744, Gaspar Morales, el cura jesuita de Inabanga, ordenó al hermano de Francisco, Sagarino, que era un agente, capturar a un fugitivo apóstata. Sagarino persiguió al fugitivo, pero este se resistió y lo mató. Morales se negó a darle un entierro cristiano a Sagarino porque había muerto en un duelo, una práctica prohibida por la Iglesia.[nota 1]
Enfurecido, Francisco instigó a la gente a levantarse en armas. La señal del levantamiento fue el asesinato de Giuseppe Lamberti, cura jesuita italiano de Jagna, el 24 de enero de 1744. La rebelión se extendió por toda la isla como un tifón; Morales fue asesinado por Dagohoy después. El obispo de Cebú, Miguel Lino de Espeleta, quien ejerció la autoridad eclesiástica sobre Bohol, intentó en vano aplacar a los rebeldes Boholanos.
Dagohoy derrotó a las fuerzas españolas enviadas contra él. Estableció la Primera República de Bohol,[4] un gobierno independiente en las montañas de Bohol el 20 de diciembre de 1745, y tenía 3.000 seguidores, que posteriormente aumentaron a 20.000. Sus seguidores permanecieron inéditos en la fortaleza de sus montañas e, incluso después de la muerte de Dagohoy, continuaron desafiando el poder español.
Una razón de su éxito es su dependencia de las prácticas de agricultura colectiva. Después de la muerte de los propietarios españoles, The Farmers quería comenzar a cultivar nuevamente. Muchos agricultores querían instituir la reforma agraria, pero el gabinete revolucionario decidió que deberían trabajar en las granjas comunales o comunales de Umahang. Los agricultores serían los dueños de las granjas en las que trabajarían y tendrían voz en sus asuntos. Más de 15 docenas de granjas fueron colectivizadas en Bohol. Esto ayudó a la revolución a tener la menor cantidad de escasez de alimentos sin importar el clima turbulento y convirtió al Bohol de hoy en una superpotencia agrícola.
Una cueva en Danao era la sede de Dagohoy. Muchos pasajes dentro de la cueva de Dagohoy condujeron bajo el agua a tierra firme, y se dice que cada vez que los españoles registraban la cueva, Dagohoy podía nadar bajo el agua a través de este pasaje para esconderse en el espacio para respirar.[5]
Veinte gobernadores generales españoles, desde Gasper de la Torre (1739-1745) hasta Juan Antonio Martínez (1822-1825), intentaron sofocar la rebelión y fracasaron. En 1825, Mariano Ricafort Palacin (1825–30) se convirtió en gobernador general de Filipinas. Por orden suya, el alcalde mayor José Lázaro Cairo, al frente de 2.200 tropas filipino-españolas y varias baterías, invadió Bohol el 7 de mayo de 1827. Los boholanos resistieron ferozmente. Cairo ganó varios enfrentamientos pero no logró aplastar la rebelión.
Muerte
Francisco Dagohoy murió en 1800 en Talibon, Bohol. No murió en lucha contra los españoles, sino más bien pacíficamente por la vejez y la enfermedad.
Legado
Dagohoy es reconocido en la historia de Filipinas como el iniciador de la insurrección más larga registrada. Su revuelta duró 85 años (1744-1828).[1]
La ciudad de Dagohoy, Bohol se nombra en su honor. Fue el expresidente Carlos P. García (entonces vicepresidente), un boholano, quien propuso el nombre.
Un marcador histórico en la tumba de Dagohoy en las montañas de Danao, Bohol ha sido colocado en su honor. El marcador Dagohoy en Magtangtang, Danao, a 92 km (57 millas) de Tagbilaran fue colocado por la Comisión Histórica de Filipinas para honrar los actos heroicos de Dagohoy.[6] Magtangtang fue el cuartel general o escondite de Dagohoy durante la revuelta. Cientos de seguidores de Dagohoy preferían la muerte dentro de la cueva que la rendición. Sus esqueletos aún permanecen en el sitio.
La escuela Dagohoy Memorial National High School de Dagohoy en Dagohoy, Bohol se nombra en su honor.
Notas
- ↑ Constantino afirmó que el hermano de Dagohoy, Sagarino, era un renegado que había abandonado la religión cristiana y que el padre Morales ordenó a un agente nativo que arrestara a Sagarino. Sagarino se resistió al arresto y mató al agente antes de que él mismo muriera.
Referencias
Fuentes
- Bohol Chronicle, Jes Tirol. «Abatan River Cruise: A travel through history». Archivado desde el original el 9 de marzo de 2008. Consultado el 11 de noviembre de 2019.
- Bohol-Philippines.com. «Francisco Dagohoy: A Slice of History and Myth». Archivado desde el original el 16 de enero de 2008.
- Hellingman, Jeroen. «A Short History of Bohol (Part I)». IJsselstein. Archivado desde el original el 1 de junio de 2002.
- Hellingman, Jeroen. «Bohol, Cave Country». IJsselstein. Archivado desde el original el 26 de mayo de 2004.
- Constantino, Renato & Constantino, Letizia R. (1975). The Philippines: A Past Revisited. Tala Publishing Series. ISBN 9789718958001.
- Zaide, Gregorio F (1957). Philippine Political and Cultural History I. Philippine Education Company.
Enlaces externos
- Abeto, Isidro Escare (1989). «XXXIV The Longest Fight for Reform». Philippine history : reassessed. The United States and its Territories 1870–1925: The Age of Imperialism. Manila: Integrated Publishing House. pp. 167-169.
- Artigas y Cueva, Manuel (1916). Historia de Filipinas para uso de los alumnos del Instituto Burgos y de otros colegios particulares: pro Manuel Artigas y Cuerva. Manila: La Pilarica. p. 192.
- Blair, Emma Helen & Robertson, James Alexander, eds. (1907). The Philippine Islands, 1493–1898. Volume 48 of 55 (1751–1765). Historical introduction and additional notes by Edward Gaylord BOURNE. Cleveland, Ohio: Arthur H. Clark Company. ISBN 978-1103521159. «Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the close of the nineteenth century.»
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- Corpuz, O. D. (2007). The Roots of the Filipino Nation. Vol. 1. University of Hawaii Press. ISBN 978-9715424608.