Sabelio

Sabelio fue un sacerdote y teólogo del siglo tercero, que enseñó en Roma alrededor del 215 d.C., pero pudo haber sido un africano de Libia. Basilio y otros le llaman un libio de Pentápolis, pero según Dionisio de Alejandría c. 260, esto parece basarse en el hecho de que Pentápolis fue un lugar donde las enseñanzas que compartía Sabelio prosperaron. Lamentablemente, actualmente no contamos con copias de los escritos de Sabelio, pues cuando la teología de la trinidad triunfó en el seno del catolicismo romano, los escritos de todo opositor fueron destruidos. Lo que se sabe de Sabelio, se extrae principalmente de los escritos polémicos de sus oponentes. Hay una distinción muy marcada entre lo que alguien escribe, y lo que un oponente crítico enemigo de sus pensamientos, escribe acerca de esa persona.

Generalmente su creencia ha sido etiquetada como “herejía”, pero debemos recordar que a nuestra sociedad, "nos ha venido la costumbre de designar con el nombre de “herejía” las doctrinas que se separan de la Iglesia Católica, tal cual esta doctrina ha sido consagrada por los concilios [católico romanos], por los papas y por el asentimiento general de los fieles [católico romanos]" ​

Teología

“Teodoroto nos enseña que Sabelio, al considerar a Dios decretando salvar a los hombres, le mira como Padre” ​. Llama Hijo a la manifestación de Dios como un hombre; humanidad que nació, padeció y murió. “Y cuando le miraba [a Dios] como santificando a los hombres, le llamaba Espíritu Santo” ​

La Enciclopedia Británica describe la creencia de Sabelio de esta manera: “su propósito central era al efecto de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son la misma persona, los tres nombres siendo unidos así a uno y el mismo ser. Lo que pesaba más con Sabelio era el interés monoteísta.” ​

Durante el tiempo de Sabelio, había en el imperio Romano, muchas personas que compartían la misma creencia monoteísta. Ya en el Adversun Praxeas, Tertuliano había indicado que el número de creyentes que se adherían a esa doctrina, “constituyen la mayoría de creyentes” ​. Por esta razón, es un error manifestar que Sabelio fue el originador de la fe que confesaba, ya que más bien él fue un predicador y teólogo de esa fe a la que en su momento muchos se adherían, confesando que era la misma de los apóstoles y la Iglesia Primitiva. Puesto que Sabelio fue un prominente predicador de su fe, los historiadores a menudo llaman a la doctrina el Sabelianismo. También ha sido conocida con el término modalismo “acuñado en el s. XIX” ​ por opositores trinitarios, y actualmente se conoce como la Unicidad de Dios.

Los cristianos que compartían las ideas de Sabelio, “desplegaron una cierta actividad en Roma; fundaron una escuela mediante la cual hacían propaganda de su teología. En la misma Refutatio [que fue escrita por Novaciano] aparece Sabelio, como contemporáneo de Calixto y del mismo Hipólito. El personaje debería ser suficientemente popular ya que, a juicio de Hipólito no necesita presentación. De su teología apenas nos informa la refutatio”. ​

Voltaire nos dice que para “el año 300, Sabelio habíase levantado ya contra el dogma de la trinidad, doctrina misteriosa, en verdad, no fácil de comprender. Sabelio que ante todo quería poner a salvo la unidad de Dios, tan defendida por los sabios y filósofos de la antigüedad, enseñaba que en la Divinidad había, no tres personas, sino tres aspectos y nombres diferentes. ​

“Sabelio confiaba mucho en la Escritura, especialmente los pasajes como Exodo 20:3, Deuteronomio 6:4, Isaías 44:6, y Juan 10:38.7 El dijo que Dios se reveló a Sí mismo como el Padre en la creación, el Hijo en la encarnación, y el Espíritu Santo en la regeneración y la santificación. Algunos interpretan que esto significa que él creía que estas tres manifestaciones eran terminantemente sucesivas en tiempo. Si es así, El no refleja las creencias del modalismo primitivo ni de la Unicidad moderna” ​

Los creyentes en la Unicidad de Dios, no creen en "tres manifestaciones sucesivas durante la historia, sino que [dicen] que Dios tuvo el poder de ejercer simultáneamente los oficios de Padre y de Hijo durante el plan redentor, de manera que Jesús es simultáneamente Dios y hombre, Padre e Hijo. [Dicen que] Dios no sólo es Padre en la creación, pues ahora mismo es nuestro Padre y actúa como nuestro Padre, en razón de que hemos sido adoptados como hijos suyos por causa del nuevo nacimiento. Dios sólo tomó la forma humana como Hijo, por causa de la redención, pues sólo un humano puro y perfecto podía representar a toda la humanidad (Isaías 53:4-6, Ezequiel 22:30). Dios no sólo es Espíritu Santo en razón de que él llena nuestras vidas en la regeneración, sino que él siempre ha sido, es y será Espíritu y Santo, por eso él es el Espíritu Santo... Jesús es el Padre y el Hijo, [pero] Padre no es igual a Hijo. [Esto es similar a la situación en la que] Un solo hombre puede ser ingeniero y también músico, pero a ninguno se le ocurriría pensar que ingeniero es igual a músico. Jesús como Padre es el único Dios creador que existe, pero Jesús como Hijo, es el único Dios que fue manifestado en carne como un verdadero ser humano." ​

Véase también

• modalismo
• monarquianismo
• Unicidad de Dios
• Pentecostales del Nombre de Jesucristo
• Escuela de Alejandría
• Práxeas
• Noeto
• Ceferino
• Calixto I
• Marcelo de Ancira

Enlaces externos

• Sabelio en Biografías y vidas