Diferencia entre revisiones de «Antropocentrismo»
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El '''antropocentrismo''' es la doctrina que hace al [[ser humano]] medida de todas las cosas, su naturaleza y bienestar, son los principios de juicio según los que deben evaluarse hacia los demás seres y la organización del [[mundo]] en su conjunto. |
El '''antropocentrismo''' es la doctrina que hace al [[ser humano]] medida de todas las cosas, su naturaleza y bienestar, son los principios de juicio según los que deben evaluarse hacia los demás seres y la organización del [[mundo]] en su conjunto. |
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con el pretendido [[teocentrismo]] del [[Medioevo]]. La transición de la cultura medieval a la moderna se concibe con frecuencia como un tránsito de una perspectiva [[filosófica]] y [[cultura]]l centrada en [[Dios]] a una centrada en el hombre— aunque este modelo ha sido reiteradamente cuestionado por numerosos autores que han intentado mostrar la continuidad entre la perspectiva medieval y la renacentista.<ref>Véase, por ejemplo, {{cita libro| autor = [[Étienne Gilson|Gilson]], Étienne | título = La philosophie au moyen-âge, vol. II: De saint Thomas d’Aquin à Guillaume d’Occam | editorial = París: Payot | año = 1922 | id =}}</ref> |
El término tiene dos aplicaciones principales; por una parte, es un [[lugar común]] en la historiografía calificar de antropocéntrico a la [[Renacimiento|cultura renacentista]] y [[Edad Moderna|moderna]], en contraposición con el pretendido [[teocentrismo]] del [[Medioevo]]. La transición de la cultura medieval a la moderna se concibe con frecuencia como un tránsito de una perspectiva [[filosófica]] y [[cultura]]l centrada en [[Dios]] a una centrada en el hombre— aunque este modelo ha sido reiteradamente cuestionado por numerosos autores que han intentado mostrar la continuidad entre la perspectiva medieval y la renacentista.<ref>Véase, por ejemplo, {{cita libro| autor = [[Étienne Gilson|Gilson]], Étienne | título = La philosophie au moyen-âge, vol. II: De saint Thomas d’Aquin à Guillaume d’Occam | editorial = París: Payot | año = 1922 | id =}}</ref> |
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Por otra parte, y en un contexto moderno, se ha llamado antropocentrismo a las doctrinas o perspectivas intelectuales que toman como único paradigma de juicio las peculiaridades de la especie humana, mostrando un [[sesgo sistemático]] por el hecho de que el único entorno conocido es el apto para la existencia humana, y ampliando indebidamente las condiciones de existencia de ésta a todos los seres inteligentes posibles. El antropocentrismo en este sentido puede tomar un aspecto cultural —como en la representación, típica en la [[ciencia ficción]] de la ''[[Edad de Oro de la ciencia ficción|Edad de Oro]]''— del ser humano como excepcional entre las especies inteligentes por algún rasgo, o biológico —como en la ingenua representación de los extraterrestres como vagamente humanoides. Esta situación ha dado origen a una extensa discusión acerca del llamado ''[[principio antrópico]]'' —que, simplificadamente, postula que los valores posibles para las constantes físicas universales están de hecho restringidos a aquellos que permiten la existencia de la especie humana, aunque no haya limitación de principio para que así sea<ref>{{cita libro|autor = Barrow, John David & Tipler, Frank J. | año = 1986 | título = The Anthropic Cosmological Principle | editorial = Oxford: Oxford University Press | id = ISBN 0-19-282147-4}}</ref>—, y acerca del movimiento del [[diseño inteligente]], que utiliza esta limitación para afirmar que evidencia el designio de una inteligencia superior, artífice del orden del universo. |
Por otra parte, y en un contexto moderno, se ha llamado antropocentrismo a las doctrinas o perspectivas intelectuales que toman como único paradigma de juicio las peculiaridades de la especie humana, mostrando un [[sesgo sistemático]] por el hecho de que el único entorno conocido es el apto para la existencia humana, y ampliando indebidamente las condiciones de existencia de ésta a todos los seres inteligentes posibles. El antropocentrismo en este sentido puede tomar un aspecto cultural —como en la representación, típica en la [[ciencia ficción]] de la ''[[Edad de Oro de la ciencia ficción|Edad de Oro]]''— del ser humano como excepcional entre las especies inteligentes por algún rasgo, o biológico —como en la ingenua representación de los extraterrestres como vagamente humanoides. Esta situación ha dado origen a una extensa discusión acerca del llamado ''[[principio antrópico]]'' —que, simplificadamente, postula que los valores posibles para las constantes físicas universales están de hecho restringidos a aquellos que permiten la existencia de la especie humana, aunque no haya limitación de principio para que así sea<ref>{{cita libro|autor = Barrow, John David & Tipler, Frank J. | año = 1986 | título = The Anthropic Cosmological Principle | editorial = Oxford: Oxford University Press | id = ISBN 0-19-282147-4}}</ref>—, y acerca del movimiento del [[diseño inteligente]], que utiliza esta limitación para afirmar que evidencia el designio de una inteligencia superior, artífice del orden del universo. |
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Revisión del 17:54 2 mar 2010
El antropocentrismo es la doctrina que hace al ser humano medida de todas las cosas, su naturaleza y bienestar, son los principios de juicio según los que deben evaluarse hacia los demás seres y la organización del mundo en su conjunto.
El término tiene dos aplicaciones principales; por una parte, es un lugar común en la historiografía calificar de antropocéntrico a la cultura renacentista y moderna, en contraposición con el pretendido teocentrismo del Medioevo. La transición de la cultura medieval a la moderna se concibe con frecuencia como un tránsito de una perspectiva filosófica y cultural centrada en Dios a una centrada en el hombre— aunque este modelo ha sido reiteradamente cuestionado por numerosos autores que han intentado mostrar la continuidad entre la perspectiva medieval y la renacentista.[1]
Por otra parte, y en un contexto moderno, se ha llamado antropocentrismo a las doctrinas o perspectivas intelectuales que toman como único paradigma de juicio las peculiaridades de la especie humana, mostrando un sesgo sistemático por el hecho de que el único entorno conocido es el apto para la existencia humana, y ampliando indebidamente las condiciones de existencia de ésta a todos los seres inteligentes posibles. El antropocentrismo en este sentido puede tomar un aspecto cultural —como en la representación, típica en la ciencia ficción de la Edad de Oro— del ser humano como excepcional entre las especies inteligentes por algún rasgo, o biológico —como en la ingenua representación de los extraterrestres como vagamente humanoides. Esta situación ha dado origen a una extensa discusión acerca del llamado principio antrópico —que, simplificadamente, postula que los valores posibles para las constantes físicas universales están de hecho restringidos a aquellos que permiten la existencia de la especie humana, aunque no haya limitación de principio para que así sea[2]—, y acerca del movimiento del diseño inteligente, que utiliza esta limitación para afirmar que evidencia el designio de una inteligencia superior, artífice del orden del universo. El antroponcentrismo reemplaza al teocentrismo, y el primero surge a principio del siglo XVI entrando yá a la Edad Moderna.
Véase también
Referencias
- ↑ Véase, por ejemplo, Gilson, Étienne (1922). La philosophie au moyen-âge, vol. II: De saint Thomas d’Aquin à Guillaume d’Occam. París: Payot.
- ↑ Barrow, John David & Tipler, Frank J. (1986). The Anthropic Cosmological Principle. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-282147-4.