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[[Archivo:Guelaguetza01.JPG|right|thumb|200px||La Guelaguetza es una celebración popular.]]'''Guelaguetza''' es una celebración que tiene lugar en la ciudad de [[Oaxaca de Juárez]], capital del estado [[México|mexicano]] de [[Oaxaca]]. La Guelaguetza forma parte de los cultos populares a la [[Virgen del Carmen]], razón por la que se celebra los dos lunes más cercanos a la festividad católica de esta advocación mariana (el [[16 de julio]]). Otro nombre con que se conoce la Guelaguetza es el de '''Los lunes del Cerro''', puesto que el corazón de la festividad es el cerro del Fortín, que domina el centro de la ciudad de Oaxaca. La palabra tiene origen [[idioma zapoteco|zapoteco]], y se supone que designa la acción de ofrendar, compartir o regalar. |
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Guelaguetza es una celebración que tiene lugar en la ciudad de Oaxaca de Juárez, capital del estado mexicano de Oaxaca. La Guelaguetza forma parte de los cultos populares a la Virgen del Carmen, razón por la que se celebra los dos lunes más cercanos a la festividad católica de esta advocación mariana (el 16 de julio). Otro nombre con que se conoce la Guelaguetza es el de Los lunes del Cerro, puesto que el corazón de la festividad es el cerro del Fortín, que domina el centro de la ciudad de Oaxaca. La palabra tiene origen zapoteco, y se supone que designa la acción de ofrendar, compartir o regalar.
Fechas
La Guelaguetza se celebra cada año en los dos lunes después del 16 de julio, excepto cuando el primer lunes cae en 18 de julio, aniversario luctuoso de Benito Juárez. En ese caso, se posponen las celebraciones una semana y caen en 25 de julio y 1o de agosto (como occurió en 2005, aunque en dicho año no se respetó esta tradición, y se celebró el Lunes del Cerro el día 18).
Orígenes
Los orígenes de la Guelaguetza se remontan a la época prehispánica, y están relacionados con el culto a la deidad del maíz. Según algunos investigadores, tiene lugar en la época de la conquista mexica del valle de Oaxaca, y de este modo estaría relacionado con Xilonen, la diosa del maíz tierno (o xilote, como se le llama en México). Para otros, es posible que los ritos zapotecos del culto a Pitao Cozobi (también dios del maíz) hayan sido el antecedente más antiguo. Los ritos del culto a la divinidad del maíz tierno en Mesoamérica exigían el sacrificio de una esclava adolescente, a la cual se vestía ritualmente con la indumentaria de la divinidad, y se le cortaba la cabeza. Según Alfonso Caso, este acto era una dramatización de la separación de la mazorca de maíz madura con respecto a la caña madre.
Bani Stui Gulal
Aunado a las fiestas de la Guelaguetza, se presentan otros espectáculos que tienen que ver con el origen de la máxima expresión del folklor oaxaqueño, uno de ellos es el BANI STUI GULAL que en el idioma Zapoteco significa "repetición de lo antiguo". Este espectáculo de gran diversidad en colorido y majestuosidad de tradición es totalmente gratuito y actualmente se presenta en la plaza de la danza los dos sábados anteriores a la gran fiesta de los Oaxaqueños La Guelaguetza.
Muestra como ha sido la evolución de lo que conocemos actualmente como los “Lunes del Cerro”, lo más espectacular de esta gran muestra de cultura y danzas, es la cantidad de bailarines que participan y se divide en cuatro épocas.
Epoca Prehispánica: en la que podemos admirar las danzas que realizaba el pueblo mexica en honor de la Diosa Centeotl (Diosa del Maíz Tierno), la danza de las vírgenes de las cuales seleccionaban a la doncella que sería sacrificada el cual era un gran honor para ella y que trascendia a su familia y la danza de los guerreros jóvenes.
Epoca de la Colonia: inicia con las danzas que seguían realizando los mexicas en honor a sus dioses hasta la conquista de los españoles. Después continúa con una procesión en honor a la virgen del Carmen y una especie de carnaval en la que participan las marmotas, las chinas de calenda, los “gigantes”, los “zancudos” de Zaachila y sobresale la participación de la “sierpe” que es una especie de serpiente gigante, acompañados por la música de la banda del estado.
Epoca del Mexico Independiente: que consiste en un paseo en donde se admiran a las catrinas con sus grandes trajes, los charros, las chinas de calenda y todos los habitantes, en el que prueban los productos que ofrecen los vendedores de la región.
Epoca Contemporánea: en la que se admiran los principales trajes de cada una de las regiones, mientras se escucha un poema dedicado a Oaxaca. Este espectáculo finaliza como todas las fiestas del pueblo oaxaqueño, con la quema de los fuegos artificiales.
Tradición de Guelaguetza
A pesar de lo que se pueda decir sobre los antecedentes indígenas de la Guelaguetza, la festividad, tal como se conoce en la actualidad, es producto del mestizaje entre la cultura indígena y la de los españoles, que llegaron a México en el siglo XVI.
La tradición de Guelaguetza define al pueblo Oaxaqueño, desde tiempos históricos hasta hoy. La palabra misma significa "intercambio recíproco de regalos y servicios" y se refiere a las relaciones recíprocas que une a la gente. Estas relaciones sirven para crear una red de cooperación entre familias individuales y hasta entre pueblos y municipios.
Según el Archivo Estatal de Oaxaca la celebración fue inventada con motivo del centenario del natalicio de Benito Juárez, con el tiempo la organización de la festividad ha dado lugar a críticas por corrupción, discriminación y tráfico de influencias, dado que según la Secretaría de Turismo durante los día que se presenta la Guelaguetza ocurre la mayor derrama económica por turismo en Oaxaca.[1]
En 2006, a causa de protestas civiles orientadas a la destitución del gobernador Ulises Ruiz Ortiz, la Guelaguetza no se dio en el Cerro del Fortín como había realizado en años anteriores. Este contexto, una parte de la población agrupada en la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) organizó de manera no oficial la Guelaguetza Popular.
En 2007 la Guelaguetza fue celebrada por las autoridades en medio de fuertes dispositivos de seguridad para impedir que integrantes de la APPO lograra consumar un boicot contra lo que llamaron la Guelaguetza comercial. El 16 de julio, primer Lunes del Cerro, una manifestación que se dirigía al Cerro del Fortín con la intención de celebrar una versión popular de la Guelaguetza, fue dispersada por la policía con gas lacrimógeno, en el enfrentamiento resultaron heridas cerca de 40 personas de ambos bandos.[2]
Guelaguetza Popular
La fiesta se compone de tres partes: el Convite que es una procesión vespertina en la que se van regalando cosas; la Calenda es una procesión nocturna en la que hay bebida, y la quema del torito y otros juegos pirotécnicos; y la Guelaguetza que es cuando se presentan danzas.
En 2006 la Guelaguetza organizada por las autoridades fue suspendida dado el conflicto popular que exigía la destitución del gobernador Ulises Ruiz.[3] En su lugar, la población inconforme organizó de manera independiente la llamada Guelaguetza Popular haciendo énfasis en el carácter público y gratuito de la celebración ya que se había convertido en una industria turística.
Referencias
- ↑ Una Guelaguetza perversa, sólo para ricos Proceso, 30 de julio de 2007.
- ↑ Vuelve la violencia a Oaxaca; se enfrentan appistas y policías, La Jornada, 17 de julio de 2007.
- ↑ IndyOax (17 de julio de 2006). «Suenan tambores de guerra en la Guelaguetza oaxaqueña». Indymedia Oaxaca.
- Cohen, Jeffrey H. (1999). Cooperation and Community: Economy and Society in Oaxaca. University of Texas Press. 0292712219.