Diferencia entre revisiones de «Mosé ben Sem Tob de León»

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Establecido en su [[Guadalajara (España)|Guadalajara]] natal, realiza alrededor de veinticuatro escritos sobre la Cábala y en 1286 ya tenía concluido gran parte del ''Zóhar'', incluyendo una versión distinta del [[Midrash]]. Si bien, aunque para escribir el ''Zóhar'' afirmó basarse en antiguos manuscritos del [[místico]] [[Simeón Ben Yojai]] ([[siglo II]]) nunca pudo llegar a demostrarse, pues entonces era muy común entre los escritores judíos atribuir sus libros a autores clásicos.


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*ORTIZ GARCÍA, Antonio. [http://www.aache.com/Alcarrians/semtob.htm ''Mosé ben Sem Tob de León y los judíos de Guadalajara''.] '''Nueva Alcarria'''. Viernes, 18 de julio de 2003
*ORTIZ GARCÍA, Antonio. [http://www.aache.com/Alcarrians/semtob.htm ''Mosé ben Sem Tob de León y los judíos de Guadalajara''.] '''Nueva Alcarria'''. Viernes, 18 de julio de 2003
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Plantilla:Ficha de filósofo

Mosé ben Sem Tob de León (en hebreo משה בן שם-טוב די-ליאון), también conocido como Moisés de León o Moisés de Guadalajara, (¿Guadalajara? o ¿León?, 1240 – ¿Guadalajara, España, 1290? o ¿Arévalo, Ávila, España, 1305?) fue un filósofo judío sefardí y rabino autor del Libro del Esplendor o Zóhar, libro central en la Cábala.

Desde joven se interesó por la filosofía y ya con 24 años de edad, mientras seguía sus estudios religiosos, recibió una copia de la Guía de perplejos de Maimónides. A partir de entonces empezó a interesarse por la Cábala y dedicó varios años de su vida a contactar con cabalistas de toda la Corona de Castilla, llegando a entablar relación con un ya anciano Nahmánides, y a difundir la doctrina cabalista ante el aumento de la influencia racionalista del judaísmo.

Establecido en su Guadalajara natal, realiza alrededor de veinticuatro escritos sobre la Cábala y en 1286 ya tenía concluido gran parte del Zóhar, incluyendo una versión distinta del Midrash. Si bien, aunque para escribir el Zóhar afirmó basarse en antiguos manuscritos del místico Simeón Ben Yojai (siglo II) nunca pudo llegar a demostrarse, pues entonces era muy común entre los escritores judíos atribuir sus libros a autores clásicos.

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