Cinco discursos de Mateo
En el cristianismo, el término Cinco discursos de Mateo se refiere a cinco discursos específicos de Jesús dentro del Evangelio de Mateo.[1][2]
Los cinco discursos son los siguientes: el Sermón de la Montaña, el Discurso Misionero, el Discurso Parabólico, el Discurso sobre la Iglesia y el Discurso sobre el Fin de los Tiempos.
Cada uno de los discursos tiene un paralelo más breve en el Evangelio de Marcos o en el Evangelio de Lucas.[3]
Estructura[editar]
Los eruditos bíblicos están generalmente de acuerdo en la existencia de los cinco discursos separados, aunque existen discusiones y diferencias de opinión sobre detalles específicos.[4][5] Hay apariciones de la fórmula de cierre "cuando Jesús terminó de hablar": 7:28, 11:1, 13:53, 19:1 y 26:1. La mayoría de los eruditos consideran que los capítulos 23 a 25 son el discurso final, pero algunos consideran que son sólo el 24 y el 25.[4]
A partir de Benjamin Wisner Bacon a principios del siglo XX, algunos estudiosos han argumentado que hay cinco narraciones correspondientes (más un prólogo y un epílogo) en Mateo que se emparejan con los discursos, pero otros (e. Por ejemplo, Jack Kingsbury o Craig Blomberg ven tres segmentos principales en Mateo en los que tienen lugar los 5 discursos.[1][2]
Blomberg mostró cómo la estructura de cinco discursos puede utilizarse para relacionar la estructura de nivel superior de Mateo con la de Marcos, Lucas y Juan.[2] En su mapeo el capítulo 13 de Mateo es su centro, al igual que Marcos 8:30 y el comienzo del capítulo 12 de Juan. Luego separa a Lucas en tres partes por 9:51 y 18:14.[2]
Cada uno de los discursos tiene pasajes paralelos más cortos en el Evangelio de Marcos o en el Evangelio de Lucas. El primer discurso se refiere a Lucas 6:20-49. El segundo discurso se refiere a Marcos 6:7-13 así como a Lucas 9:1-6 y Lucas 10:1-12. La unidad correspondiente al tercer discurso es Marcos 4:3-34. El cuarto discurso se relaciona con Marcos 9:35-48 y el discurso final con Lucas 21:5-36 y Marcos 13:5-37.[3]
Varios estudiosos han comparado los cinco discursos con los cinco libros del Pentateuco, pero la mayoría de los estudiosos contemporáneos rechazan la idea de un paralelo intencional.[4]
Los cinco discursos[editar]
Primer discurso[editar]
El primer discurso (Mateo 5-7) se llama el Sermón de la Montaña y es una de las partes más conocidas y citadas del Nuevo Testamento.[6] Incluye las Bienaventuranzas y el Padre Nuestro. Para la mayoría de los creyentes en Jesús, el Sermón de la Montaña contiene los principios centrales del discipulado cristiano.[6] Las Bienaventuranzas son un elemento clave de este sermón, y se expresan como un conjunto de bendiciones. Las Bienaventuranzas presentan un nuevo conjunto de ideales cristianos que se centran en el amor y la humildad en lugar de la fuerza y la exacción; se hacen eco de los más altos ideales de las enseñanzas de Jesús sobre misericordia, espiritualidad y compasión.[7][8] El Sermón de la Montaña también contiene las enseñanzas de Jesús sobre temas como el divorcio,[9][10] y la mundanidad;[11] cuestiones relativas a la persecución;[12] más instrucciones sobre cómo orar[13] y palabras sobre los falsos profetas.[14]
El segundo discurso[editar]
El segundo discurso en Mateo cap. 10, proporciona instrucciones a los Doce Apóstoles y a veces se llama el Discurso de la Misión o el Discurso Misionero [5] o la Pequeña Comisión en contraste con la Gran Comisión. Este discurso está dirigido a los doce apóstoles que se nombran en Mateo 10:2-3. En el discurso Jesús les aconseja que viajen de ciudad en ciudad, que no lleven pertenencias y que prediquen sólo a las comunidades israelitas. Les dice que tengan cuidado con la oposición, pero que no tengan miedo porque se les dirá lo que tienen que decir para defenderse cuando sea necesario: Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros, como también se dice de forma similar en Lucas 12:12.[15]
El tercer discurso[editar]
El tercer discurso de Mateo 13 (1-53) proporciona varias parábolas para el Reino de los Cielos y suele llamarse Discurso de las Parábolas.[5] La primera parte de este discurso, en Evangelio de Mateo 13:1-35, tiene lugar en el exterior cuando Jesús sale de una casa y se sienta cerca del lago para dirigirse a los discípulos así como a las multitudes que se han reunido para escucharle.[16] Esta parte incluye las parábolas de el sembrador, la cizaña, la semilla de mostaza y la levadura. En la segunda parte Jesús vuelve a entrar en la casa y se dirige a los discípulos. Esta parte incluye las parábolas de el tesoro escondido, la perla y la red barredera.[16]
El cuarto discurso[editar]
Cap 18
El cuarto discurso de Mateo 18 suele llamarse Discurso sobre la Iglesia.[5] Incluye las parábolas de la oveja perdida y el siervo despiadado que también se refieren al Reino de los Cielos. El tema general del discurso es la anticipación de una futura comunidad de seguidores, y el papel de sus apóstoles para dirigirla.[17][18] Dirigiéndose a sus apóstoles en 18:18, Jesús afirma: todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo, véase también atar y desatar. Este poder se da por primera vez a Pedro en el capítulo 16 después de que Pedro confiesa que Jesús es el «hijo del Dios vivo». Además de los poderes de atar y desatar, a Pedro se le dan las llaves del reino de los cielos, y a veces se le considera la 'roca' sobre la que Cristo construyó su Iglesia. El discurso subraya la importancia de la humildad y la abnegación como altas virtudes dentro de la comunidad prevista. Enseña que en el Reino de Dios, lo que importa es la humildad infantil, no la prominencia social ni la influencia.[17][18]
El quinto discurso[editar]
El discurso final se suele tomar para incluir Mateo 23, 24, y 25.
Mateo 24 suele llamarse Discurso del monte de los Olivos porque fue pronunciado en el Monte de los Olivos, y también se le denomina Discurso sobre el fin de los tiempos.[5] El discurso corresponde a Marcos 13 y Lucas 21 y trata principalmente sobre el juicio y la conducta esperada de los seguidores de Jesús, y la necesidad de vigilancia por parte de los seguidores en vista del juicio próximo.[19] El discurso está motivado por una pregunta que hacen los discípulos sobre el "fin de los tiempos" (Fin de los tiempos o fin de este mundo y comienzo del mundo venidero) y recibe la respuesta más larga proporcionada por Jesús en el Nuevo Testamento.[20] El discurso es generalmente visto como refiriéndose tanto a la próxima destrucción del Templo de Jerusalén, así como el Fin de los Tiempos y la Segunda venida de Cristo, pero las muchas opiniones de los eruditos acerca de la superposición de estos dos temas, y exactamente qué versos se refieren a qué evento siguen siendo divididos y complejos.[17][19]
Véase también[editar]
- Discurso de Despedida
- Jesús en el cristianismo
- Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
- Parábolas de Jesús
- Milagros de Jesús
Referencias[editar]
- ↑ a b La cuna, la cruz y la corona: Una introducción al Nuevo Testamento por Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum 2009 ISBN 978-0-8054-4365-3 páginas 194-196
- ↑ a b c d Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey por Craig L. Blomberg 2009 ISBN 978-0-8054-4482-7 páginas 143-146
- ↑ a b The Gospel of Matthew by R. T. France 2007 ISBN 978-0-8028-2501-8 página 9 Google-books link
- ↑ a b c El Evangelio de Mateo por Craig S. Keener 2009 ISBN 978-0-8028-6498-7 páginas 37-38
- ↑ a b c d e Preaching Matthew's Gospel por Richard A. Jensen 1998 ISBN 978-0-7880-1221-1 páginas 25 y 158
- ↑ a b El Sermón de la Montaña: una investigación teológica por Carl G. Vaught 2001 ISBN 978-0-918954-76-3 páginas xi-xiv
- ↑ A Dictionary Of The Bible por James Hastings 2004 ISBN 1-4102-1730-2 página 15-19
- ↑ The Synoptics: Mateo, Marcos, Lucas por Ján Majerník, Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt 2005 ISBN 1-931018-31-6, páginas 63-68
- ↑ kingjamesbibleonline.org/Matthew-5-32/ «MATTHEW 5:32 KJV "Pero os digo que cualquiera que repudie a su mujer, salvo por causa de fornicación, causa. .."». www.kingjamesbibleonline.org. Consultado el 8 de enero de 2018.
- ↑ «MATTHEW 5:28 KJV "Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ha cometido adulterio con..."». www.kingjamesbibleonline. org. Consultado el 8 de enero de 2018.
- ↑ «MATTHEW 6:19 KJV "No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde los ladrones rompen. .."». www.kingjamesbibleonline.org (en inglés). Consultado el 8 de enero de 2018.
- ↑ kingjamesbibleonline.org/Matthew-5-10/ «MATTHEW 5:10 KJV "Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos."». www.kingjamesbibleonline. org (en inglés). Consultado el 8 de enero de 2018.
- ↑ ;«Pasaje de la Biblia Gateway: Mateo 6:5-8 - Versión King James». Bible Gateway. Consultado el 8 de enero de 2018.
- ↑ org/Matthew-7-15/ «MATTHEW 7:15 KJV "Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de oveja, pero por dentro son lobos rapaces."». www.kingjamesbibleonline.org. Consultado el 8 de enero de 2018.
- ↑ A Theology of the New Testament por George Eldon Ladd 1993, ISBN página 324
- ↑ a b Matthew por Charles H. Talbert 2010 ISBN 0-8010-3192-3 (Discurso 3) páginas 162-173
- ↑ a b c Mateo por Larry Chouinard 1997 ISBN 0-89900-628-0 página 321
- ↑ a b He aquí el Rey: Un estudio de Mateo por Stanley D. Toussaint 2005 ISBN 0-8254-3845-4 páginas 215-216
- ↑ a b El Evangelio según San Mateo por Leon Morris 1992 ISBN 0-85111-338-9 páginas 593-596
- ↑ Mateo 24-28 por John MacArthur 1989 ISBN 0-8024-0765-X páginas
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