Diferencia entre revisiones de «Crisis existencial»

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El término "crisis existencial" se usa más comúnmente en el contexto de la psicología y la psicoterapia.<ref name="Butenaitė"/><ref name="APAExistentialCrisis"/><ref name="Yang"/> Pero también puede emplearse en un sentido más literal como una crisis de existencia para expresar que la existencia de algo está amenazada. A este respecto, un país, una empresa o una institución social se enfrenta a una crisis existencial si las tensiones políticas, la alta deuda o los cambios sociales pueden tener como consecuencia que la entidad correspondiente deje de existir.<ref>{{cite journal |last1=Menéndez |first1=Agustín José |title=The Existential Crisis of the European Union |journal=German Law Journal |date=May 2013 |volume=14 |issue=5 |pages=453–526 |doi=10.1017/S2071832200001917 |s2cid=151269404 |url=https://www.cambridge.org/core/journals/german-law-journal/article/existential-crisis-of-the-european-union/022AF97D2837A6C67AF4D4624C7F3ADA |language=en |issn=2071-8322}}</ref><ref>{{cite journal|last1=Carapico |first1=S |title=No Exit: Yemen's Existential Crisis |journal=Middle East Report Online |date=2011 |url=https://scholarship.richmond.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=https://scholar.google.com/&httpsredir=1&article=1014&context=polisci-faculty-publications}}</ref><ref>{{cite journal|last1=Caplan |first1=L |title=An existential crisis for law schools |journal=New York Times |date=2012}}</ref>
El término "crisis existencial" se usa más comúnmente en el contexto de la psicología y la psicoterapia.<ref name="Butenaitė"/><ref name="APAExistentialCrisis"/><ref name="Yang"/> Pero también puede emplearse en un sentido más literal como una crisis de existencia para expresar que la existencia de algo está amenazada. A este respecto, un país, una empresa o una institución social se enfrenta a una crisis existencial si las tensiones políticas, la alta deuda o los cambios sociales pueden tener como consecuencia que la entidad correspondiente deje de existir.<ref>{{cite journal |last1=Menéndez |first1=Agustín José |title=The Existential Crisis of the European Union |journal=German Law Journal |date=May 2013 |volume=14 |issue=5 |pages=453–526 |doi=10.1017/S2071832200001917 |s2cid=151269404 |url=https://www.cambridge.org/core/journals/german-law-journal/article/existential-crisis-of-the-european-union/022AF97D2837A6C67AF4D4624C7F3ADA |language=en |issn=2071-8322}}</ref><ref>{{cite journal|last1=Carapico |first1=S |title=No Exit: Yemen's Existential Crisis |journal=Middle East Report Online |date=2011 |url=https://scholarship.richmond.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=https://scholar.google.com/&httpsredir=1&article=1014&context=polisci-faculty-publications}}</ref><ref>{{cite journal|last1=Caplan |first1=L |title=An existential crisis for law schools |journal=New York Times |date=2012}}</ref>

== Componentes ==
Las crisis existenciales suelen considerarse fenómenos complejos que pueden entenderse como constituidos por varios componentes. Algunos enfoques distinguen tres tipos de componentes pertenecientes a los campos de la [[emoción]], la [[cognición]] y el [[comportamiento]].<ref name="Butenaitė">{{cite journal |last1=Butenaitė |first1=Joana |last2=Sondaitė |first2=Jolanta |last3=Mockus |first3=Antanas |title=Components of existential crises: a theoretical analysis |journal=International Journal of Psychology: A Biopsychosocial Approach |date=2016 |volume=18 |pages=9–27 |doi=10.7220/2345-024X.18.1}}</ref> Los aspectos emocionales corresponden a lo que se siente al tener una crisis existencial. Por lo general, se asocia con el dolor emocional, la desesperación, la impotencia, la [[Culpa (emoción)|culpa]], la ansiedad y la soledad.<ref name="Butenaitė"/><ref name="Yang"/><ref name="Bugental"/><ref name="Simpson"/> En el lado cognitivo, los afectados suelen enfrentarse a la pérdida de sentido y propósito junto con la realización del propio fin.<ref name="Yang"/><ref name="Yalom"/><ref name="Butenaitė"/> En el aspecto conductual, las crisis existenciales pueden expresarse en [[adiccion]]es y comportamientos antisociales, a veces acompañados de conductas ritualistas, pérdida de relaciones y degradación de la salud.<ref name="Butenaitė"/><ref name="Yalom"/> Aunque las manifestaciones de estos tres componentes generalmente pueden identificarse en todos los casos de crisis existenciales, a menudo hay diferencias significativas en la forma en que se manifiestan. No obstante, se ha sugerido que estos componentes pueden utilizarse para dar una definición más unificada de las crisis existenciales.<ref name="Butenaitė"/>

=== Emocional ===
En el nivel emocional, las crisis existenciales se asocian a experiencias desagradables, como el miedo, la ansiedad, el pánico y la desesperación.<ref name="Yang"/><ref name="Bugental"/><ref name="Simpson"/> Pueden clasificarse como una forma de dolor emocional por el cual las personas pierden la confianza y la esperanza.<ref name="Butenaitė"/> Este dolor suele manifestarse en forma de desesperación e impotencia.<ref name="Yang"/><ref name="APAExistentialNeurosis"/> La desesperación puede ser causada por la incapacidad de encontrar sentido en la vida, lo que se asocia tanto con la falta de [[motivación]] como con la ausencia de alegría interna.<ref name="Yalom"/> La impresión de impotencia surge de la incapacidad de encontrar una respuesta práctica para afrontar la crisis y la desesperación asociada.<ref name="Butenaitė"/><ref name="Yang"/> Esta impotencia se refiere específicamente a una forma de vulnerabilidad emocional:<ref name="Butenaitė"/> el individuo no solo está sujeto a una amplia gama de emociones negativas, sino que estas emociones a menudo parecen estar fuera del control de la persona. Este sentimiento de vulnerabilidad y falta de control puede por sí mismo producir más impresiones negativas y puede llevar a una forma de pánico o a un estado de duelo profundo.<ref name="Butenaitė"/><ref>{{cite book |last1=Rehberger |first1=Rainer |title=Fairbairn and the Object Relations Tradition |date=2014 |publisher=Routledge |isbn=978-0-429-47453-8 |url=https://www.taylorfrancis.com/chapters/edit/10.4324/9780429474538-40/viewing-camus-stranger-perspective-fairbairn-object-relations-rainer-rehberger |chapter=Viewing Camus’s The Stranger from the perspective of W. R. D. Fairbairn’s object relations|pages=461–470 |doi=10.4324/9780429474538-40 }}</ref>

Pero, por otro lado, a menudo también hay una impresión en los afectados de que son, en cierto sentido, responsables de su situación.<ref name="Butenaitė"/><ref name="Bugental">{{cite journal |last1=Bugental |first1=J. F. |title=The existential crisis in intensive psychotherapy. |journal=Psychotherapy: Theory, Research & Practice |date=1965 |volume=2 |issue=1 |pages=16–20 |doi=10.1037/h0088602 |url=https://doi.org/10.1037/h0088602 |language=en |issn=0033-3204}}</ref> Este es el caso, por ejemplo, si la pérdida de sentido está asociada a malas elecciones en el pasado por las cuales el individuo se siente culpable. Pero también puede tomar la forma de un tipo de mala conciencia más abstracta como la culpa existencial.<ref name="Butenaitė"/><ref name="Bugental"/> En este caso, el agente tiene un vago sentimiento de culpa libremente flotante, es decir, no está vinculado a ninguna mala acción específica por parte del agente.<ref>{{cite book |last1=Hoffman |first1=Louis |title=Encyclopedia of Psychology and Religion |date=2018 |publisher=Springer |isbn=978-3-642-27771-9 |pages=1–3 |url=https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-3-642-27771-9_200194-1 |language=en |chapter=Existential Guilt|doi=10.1007/978-3-642-27771-9_200194-1 |s2cid=240185211 }}</ref><ref name="Bugental"/> Especialmente en las crisis existenciales de las últimas etapas de la vida, esta culpa suele ir acompañada de un miedo a la muerte.<ref name="Butenaitė"/> Pero al igual que en el caso de la culpa, este miedo también puede tomar una forma más abstracta, como una ansiedad inespecífica asociada a un sentimiento de deficiencia y falta de sentido.<ref name="Butenaitė"/><ref name="Bugental"/>

Como crisis de identidad, las crisis existenciales a menudo conducen a un sentido perturbado de la integridad personal.<ref name="Butenaitė"/><ref name="Andrews"/><ref name="Yang"/> Esto puede ser provocado por la aparente falta de sentido de la propia vida junto con una falta general de motivación. El centro del sentido de integridad personal son las relaciones cercanas con uno mismo, con los demás y con el mundo.<ref name="Butenaitė"/> La ausencia de sentido suele tener un impacto negativo en estas relaciones. Como falta de un propósito claro, amenaza la integridad personal y puede conducir a la inseguridad, la alienación y el autoabandono.<ref name="Butenaitė"/><ref name="Yang"/> El impacto negativo en las relaciones con los demás suele experimentarse como una forma de [[soledad]].<ref name="Butenaitė"/><ref name="Ettema"/>

Dependiendo de la persona y de la crisis que está sufriendo, algunos de estos aspectos emocionales pueden ser más o menos pronunciados.<ref name="Butenaitė"/> Si bien todos se experimentan como desagradables, a menudo también conllevan varios potenciales positivos que pueden empujar a la persona en la dirección de un desarrollo personal positivo.<ref name="Yalom"/><ref name="Greer"/> A través de la experiencia de la soledad, por ejemplo, la persona puede llegar a una mejor comprensión de la sustancia y importancia de las relaciones.<ref name="Butenaitė"/>

=== Cognitivo ===
El principal aspecto cognitivo de las crisis existenciales es la pérdida de sentido y propósito.<ref name="APAExistentialCrisis"/><ref name="Andrews"/><ref name="Butenaitė"/><ref name="Yalom"/><ref name="Yang"/> En este contexto, el término "falta de sentido" se refiere a la impresión general de que no hay un sentido, una dirección o un propósito superior en nuestras acciones o en el mundo en general.<ref>{{cite web |title=APA Dictionary of Psychology: meaninglessness |url=https://dictionary.apa.org/meaninglessness |website=dictionary.apa.org |language=en}}</ref> Se asocia a la pregunta de por qué uno está haciendo lo que está haciendo y por qué debe continuar. Es un tema central en la psicoterapia existencialista, que tiene como uno de sus principales objetivos ayudar al paciente a encontrar una respuesta adecuada a este falta de sentido.<ref>{{cite web |title=APA Dictionary of Psychology: existential psychotherapy |url=https://dictionary.apa.org/existential-psychotherapy |website=dictionary.apa.org |language=en}}</ref><ref name="Butenaitė"/> En la [[logoterapia]] de [[Viktor Frankl]], por ejemplo, se usa el término vacío existencial para describir este estado mental.<ref name="Frankl2"/><ref name="Yalom"/> Muchas formas de psicoterapia existencialista pretenden resolver las crisis existenciales ayudando al paciente a redescubrir el sentido de su vida.<ref name="Butenaitė"/><ref name="Yang"/><ref name="Yalom"/> La pérdida de valores personales está estrechamente relacionada con la falta de sentido. Esto significa que las cosas que antes parecían valiosas para el individuo, como la relación con una persona específica o el éxito en su carrera, ahora pueden parecerle insignificantes o inútiles. Si la crisis se resuelve, puede conducir al descubrimiento de nuevos valores.<ref name="Butenaitė"/><ref name="Bugental"/>

Otro aspecto del componente cognitivo de muchas crisis existenciales se refiere a la actitud hacia el fin personal, es decir, la comprensión de que uno morirá algún día.<ref name="Butenaitė"/><ref name="Yang"/><ref name="Andrews"/> Aunque no se trata de una información nueva desde una perspectiva abstracta, adquiere un carácter más personal y concreto cuando uno se ve confrontado con este hecho como una realidad concreta que se debe enfrentar.<ref name="Slote">{{cite journal |last1=Slote |first1=Michael A. |title=Existentialism and the Fear of Dying |journal=American Philosophical Quarterly |date=1975 |volume=12 |issue=1 |pages=17–28 |jstor=20009555 |url=https://www.jstor.org/stable/20009555 |issn=0003-0481}}</ref><ref>{{cite web |last1=Crowell |first1=Steven |title=Existentialism: 3.1 Anxiety, Nothingness, the Absurd |url=https://plato.stanford.edu/entries/existentialism/#AnxNotAbs |website=The Stanford Encyclopedia of Philosophy |publisher=Metaphysics Research Lab, Stanford University |access-date=2022-1-23 |date=2020}}</ref> Este aspecto es de especial relevancia para las crisis existenciales que ocurren más tarde en la vida o cuando la crisis fue desencadenada por la pérdida de una persona querida o por la aparición de una enfermedad terminal.<ref name="Butenaitė"/><ref name="Andrews"/> Para muchos, el tema de su propia muerte está asociado con la ansiedad.<ref name="Yang"/> Pero también se ha argumentado que la contemplación de la propia muerte puede actuar como clave para resolver una crisis existencial. La razón de esto es que la comprensión de que el tiempo de uno es limitado puede actuar como una fuente de sentido al hacer que el tiempo restante sea más valioso y al facilitar el discernimiento de los asuntos más grandes que importan en contraste con los asuntos cotidianos más pequeños que pueden actuar como distracciones.<ref>{{cite web |last1=Wheeler |first1=Michael |title=Martin Heidegger: 2.3.1 Death |url=https://plato.stanford.edu/entries/heidegger/#Dea |website=The Stanford Encyclopedia of Philosophy |publisher=Metaphysics Research Lab, Stanford University |access-date=2022-1-23 |date=2020}}</ref><ref name="Slote"/><ref name="Butenaitė"/> Los factores importantes para afrontar la muerte inminente incluyen la perspectiva [[religiosa]], la autoestima y la integración social, así como las perspectivas de futuro.<ref name="Butenaitė"/><ref name="Yang"/>

=== Conductual ===
Las crisis existenciales pueden tener varios efectos en el comportamiento del individuo. A menudo llevan a la persona a aislarse y a participar menos en las interacciones sociales.<ref name="Butenaitė"/><ref name="Yang"/><ref name="Ettema">{{cite journal |last1=Ettema |first1=Eric J. |last2=Derksen |first2=Louise D. |last3=van Leeuwen |first3=Evert |title=Existential loneliness and end-of-life care: A systematic review |journal=Theoretical Medicine and Bioethics |date=2010 |volume=31 |issue=2 |pages=141–169 |doi=10.1007/s11017-010-9141-1 |pmid=20440564 |pmc=2866502 |issn=1386-7415}}</ref> Por ejemplo, la comunicación con los compañeros de casa puede limitarse a respuestas muy breves, como un simple "sí" o "no", para evitar un intercambio más extenso, o el individuo reduce varias formas de contacto que no son estrictamente necesarias.<ref name="Butenaitė"/> Esto puede resultar en un deterioro y la pérdida de las relaciones personales a largo plazo.<ref name="Yang"/> En algunos casos, las crisis existenciales también pueden expresarse en un comportamiento abiertamente antisocial, como la hostilidad o la agresión. Estos impulsos negativos también pueden dirigirse a la propia persona, llevándola a autolesionarse y, en el peor de los casos, al [[suicidio]].<ref name="Butenaitė"/><ref name="Andrews"/><ref name="Osafo">{{cite journal |last1=Osafo |first1=Joseph |last2=Akotia |first2=Charity S. |last3=Boakye |first3=Kofi E. |last4=Dickson |first4=Erica |title=Between moral infraction and existential crisis: Exploring physicians and nurses' attitudes to suicide and the suicidal patient in Ghana |journal=International Journal of Nursing Studies |date=2018-9-1 |volume=85 |pages=118–125 |doi=10.1016/j.ijnurstu.2018.05.017 |pmid=29885548 |s2cid=47015245 |url=https://doi.org/10.1016/j.ijnurstu.2018.05.017 |language=en |issn=0020-7489}}</ref><ref>{{cite journal |last1=Kevlin |first1=Frank |title=The Existential Crisis Called Suicide |journal=Self & Society |date=1988-11-01 |volume=16 |issue=6 |pages=258–261 |doi=10.1080/03060497.1988.11084949 |url=https://doi.org/10.1080/03060497.1988.11084949 |issn=0306-0497}}</ref>

El comportamiento [[adictivo]] también se observa en personas que atraviesan una crisis existencial.<ref name="Butenaitė"/><ref name="To">{{cite journal |last1=To |first1=Siu-ming |last2=Sek-yum Ngai |first2=Steven |last3=Ngai |first3=Ngan-pun |last4=Cheung |first4=Chau-kiu |title=Young people's existential concerns and club drug abuse |journal=International Journal of Adolescence and Youth |date=2007-1-1 |volume=13 |issue=4 |pages=327–341 |doi=10.1080/02673843.2007.9747983 |s2cid=144406092 |url=https://doi.org/10.1080/02673843.2007.9747983 |issn=0267-3843}}</ref> Algunos recurren a las drogas para disminuir el impacto de las experiencias negativas, mientras que otros esperan aprender, a través de las [[Experiencia#Experiencia no ordinaria|experiencias no ordinarias]] con las drogas, a hacer frente a la crisis existencial. Aunque este tipo de comportamiento puede conseguir aliviar a corto plazo los efectos de la crisis existencial, se ha argumentado que generalmente es desadaptativo y fracasa a largo plazo.<ref name="To"/> De esta manera, las crisis pueden incluso exacerbarse aún más.<ref name="Butenaitė"/> Para los afectados, a menudo es difícil distinguir la necesidad de placer y poder de la necesidad de sentido, lo que les lleva por un camino equivocado en sus esfuerzos por resolver la crisis.<ref name="Butenaitė"/><ref name="To"/> Las adicciones en sí mismas o el estrés asociado con las crisis existenciales pueden provocar varios problemas de salud, que van desde la [[hipertensión arterial]] hasta el daño orgánico a largo plazo y el aumento de la probabilidad de [[cáncer]].<ref name="Butenaitė"/><ref name="To"/><ref>{{cite web |title=Addiction and Health |url=https://www.drugabuse.gov/publications/drugs-brains-behavior-science-addiction/addiction-health |website=National Institute on Drug Abuse |language=en}}</ref>

Las crisis existenciales también pueden ir acompañadas de un comportamiento ritualista.<ref name="Butenaitė"/> En algunos casos, esto puede tener efectos positivos para ayudar al afectado en la transición hacia una nueva perspectiva de la vida. Pero también puede tomar la forma de un [[Compulsión|comportamiento compulsivo]] que actúa más como una distracción que como un paso hacia una solución.<ref name="Yalom"/> Otro aspecto conductual positivo se refiere a la tendencia a buscar [[terapia]]. Esta tendencia refleja la conciencia de los afectados de la gravedad del problema y su deseo de resolverlo.<ref name="Butenaitė"/>


== Etapas ==
== Etapas ==

Revisión del 16:21 28 mar 2022

Un hombre parado solo en la orilla del mar contemplando el significado en su vida y el universo a su alrededor.

La crisis existencial es un concepto que deriva del existencialismo. Es un período en la vida de una persona caracterizado por profundos cuestionamientos acerca de las razones que motivan y rigen los actos, decisiones y creencias que constituyen su existencia.

Definición

En psicología y psicoterapia, el término "crisis existencial" se refiere a una forma de conflicto interno. Se caracteriza por la impresión de que la vida carece de sentido y va acompañada de diversas experiencias negativas, como estrés, ansiedad, desesperación y depresión.[1]​[2]​[3]​[4]​[5]​[6]​[7]​ Esto sucede a menudo hasta tal grado que perturba el funcionamiento normal de la vida cotidiana.[5]​ La naturaleza interna de este conflicto diferencia las crisis existenciales de otros tipos de crisis que se deben principalmente a circunstancias externas, como las crisis sociales o financieras. Las circunstancias externas aún pueden desempeñar un papel en desencadenar o exacerbar una crisis existencial, pero el conflicto central ocurre en un nivel interno.[3]​ El enfoque más común para resolver una crisis existencial consiste en abordar este conflicto interno y encontrar nuevas fuentes de sentido en la vida.[4]​[5]​[8]​

El tema central responsable del conflicto interno es la impresión de que el deseo del individuo de llevar una vida significativa se ve frustrado por una aparente falta de sentido. A este respecto, las crisis existenciales son crisis de sentido. Esto suele entenderse a través de la lente del movimiento filosófico conocido como existencialismo.[3]​ Un aspecto importante de muchas formas de existencialismo es que el individuo busca vivir de una manera significativa, pero se encuentra en un mundo indiferente y sin sentido.[9]​[10]​[11]​[3]​ El término exacto "crisis existencial" no se encuentra comúnmente en la literatura existencialista tradicional en filosofía. Pero se discuten varios términos técnicos estrechamente relacionados, como angustia existencial, vacío existencial, desesperación existencial, neurosis existencial, enfermedad existencial, ansiedad y alienación.[9]​[10]​[11]​[3]​[4]​[12]​[13]​[14]​

Diferentes autores centran sus definiciones de crisis existenciales en diferentes aspectos. Algunos sostienen que las crisis existenciales son, en su esencia, crisis de identidad. Desde este punto de vista, surgen de una confusión sobre la pregunta "¿Quién soy yo?" y su objetivo es lograr alguna forma de claridad sobre uno mismo y su posición en el mundo.[2]​[3]​[5]​ Como crisis de identidad, implican un autoanálisis intensivo, a menudo en forma de explorar diferentes maneras de mirarse a sí mismo.[2]​[3]​[5]​ Constituyen una confrontación personal con ciertos aspectos clave de la condición humana, como la existencia, la muerte, la libertad y la responsabilidad. A este respecto, la persona cuestiona los fundamentos mismos de su vida.[3]​[5]​ Otros enfatizan la confrontación con las limitaciones humanas, como la muerte y la falta de control.[4]​[5]​ Algunos subrayan la naturaleza espiritual de las crisis existenciales al señalar cómo las personas externamente exitosas aún pueden verse gravemente afectadas por ellas si carecen del desarrollo espiritual correspondiente.[4]​

El término "crisis existencial" se usa más comúnmente en el contexto de la psicología y la psicoterapia.[3]​[1]​[5]​ Pero también puede emplearse en un sentido más literal como una crisis de existencia para expresar que la existencia de algo está amenazada. A este respecto, un país, una empresa o una institución social se enfrenta a una crisis existencial si las tensiones políticas, la alta deuda o los cambios sociales pueden tener como consecuencia que la entidad correspondiente deje de existir.[15]​[16]​[17]​

Componentes

Las crisis existenciales suelen considerarse fenómenos complejos que pueden entenderse como constituidos por varios componentes. Algunos enfoques distinguen tres tipos de componentes pertenecientes a los campos de la emoción, la cognición y el comportamiento.[3]​ Los aspectos emocionales corresponden a lo que se siente al tener una crisis existencial. Por lo general, se asocia con el dolor emocional, la desesperación, la impotencia, la culpa, la ansiedad y la soledad.[3]​[5]​[6]​[18]​ En el lado cognitivo, los afectados suelen enfrentarse a la pérdida de sentido y propósito junto con la realización del propio fin.[5]​[4]​[3]​ En el aspecto conductual, las crisis existenciales pueden expresarse en adicciones y comportamientos antisociales, a veces acompañados de conductas ritualistas, pérdida de relaciones y degradación de la salud.[3]​[4]​ Aunque las manifestaciones de estos tres componentes generalmente pueden identificarse en todos los casos de crisis existenciales, a menudo hay diferencias significativas en la forma en que se manifiestan. No obstante, se ha sugerido que estos componentes pueden utilizarse para dar una definición más unificada de las crisis existenciales.[3]​

Emocional

En el nivel emocional, las crisis existenciales se asocian a experiencias desagradables, como el miedo, la ansiedad, el pánico y la desesperación.[5]​[6]​[18]​ Pueden clasificarse como una forma de dolor emocional por el cual las personas pierden la confianza y la esperanza.[3]​ Este dolor suele manifestarse en forma de desesperación e impotencia.[5]​[13]​ La desesperación puede ser causada por la incapacidad de encontrar sentido en la vida, lo que se asocia tanto con la falta de motivación como con la ausencia de alegría interna.[4]​ La impresión de impotencia surge de la incapacidad de encontrar una respuesta práctica para afrontar la crisis y la desesperación asociada.[3]​[5]​ Esta impotencia se refiere específicamente a una forma de vulnerabilidad emocional:[3]​ el individuo no solo está sujeto a una amplia gama de emociones negativas, sino que estas emociones a menudo parecen estar fuera del control de la persona. Este sentimiento de vulnerabilidad y falta de control puede por sí mismo producir más impresiones negativas y puede llevar a una forma de pánico o a un estado de duelo profundo.[3]​[19]​

Pero, por otro lado, a menudo también hay una impresión en los afectados de que son, en cierto sentido, responsables de su situación.[3]​[6]​ Este es el caso, por ejemplo, si la pérdida de sentido está asociada a malas elecciones en el pasado por las cuales el individuo se siente culpable. Pero también puede tomar la forma de un tipo de mala conciencia más abstracta como la culpa existencial.[3]​[6]​ En este caso, el agente tiene un vago sentimiento de culpa libremente flotante, es decir, no está vinculado a ninguna mala acción específica por parte del agente.[20]​[6]​ Especialmente en las crisis existenciales de las últimas etapas de la vida, esta culpa suele ir acompañada de un miedo a la muerte.[3]​ Pero al igual que en el caso de la culpa, este miedo también puede tomar una forma más abstracta, como una ansiedad inespecífica asociada a un sentimiento de deficiencia y falta de sentido.[3]​[6]​

Como crisis de identidad, las crisis existenciales a menudo conducen a un sentido perturbado de la integridad personal.[3]​[2]​[5]​ Esto puede ser provocado por la aparente falta de sentido de la propia vida junto con una falta general de motivación. El centro del sentido de integridad personal son las relaciones cercanas con uno mismo, con los demás y con el mundo.[3]​ La ausencia de sentido suele tener un impacto negativo en estas relaciones. Como falta de un propósito claro, amenaza la integridad personal y puede conducir a la inseguridad, la alienación y el autoabandono.[3]​[5]​ El impacto negativo en las relaciones con los demás suele experimentarse como una forma de soledad.[3]​[21]​

Dependiendo de la persona y de la crisis que está sufriendo, algunos de estos aspectos emocionales pueden ser más o menos pronunciados.[3]​ Si bien todos se experimentan como desagradables, a menudo también conllevan varios potenciales positivos que pueden empujar a la persona en la dirección de un desarrollo personal positivo.[4]​[22]​ A través de la experiencia de la soledad, por ejemplo, la persona puede llegar a una mejor comprensión de la sustancia y importancia de las relaciones.[3]​

Cognitivo

El principal aspecto cognitivo de las crisis existenciales es la pérdida de sentido y propósito.[1]​[2]​[3]​[4]​[5]​ En este contexto, el término "falta de sentido" se refiere a la impresión general de que no hay un sentido, una dirección o un propósito superior en nuestras acciones o en el mundo en general.[23]​ Se asocia a la pregunta de por qué uno está haciendo lo que está haciendo y por qué debe continuar. Es un tema central en la psicoterapia existencialista, que tiene como uno de sus principales objetivos ayudar al paciente a encontrar una respuesta adecuada a este falta de sentido.[24]​[3]​ En la logoterapia de Viktor Frankl, por ejemplo, se usa el término vacío existencial para describir este estado mental.[25]​[4]​ Muchas formas de psicoterapia existencialista pretenden resolver las crisis existenciales ayudando al paciente a redescubrir el sentido de su vida.[3]​[5]​[4]​ La pérdida de valores personales está estrechamente relacionada con la falta de sentido. Esto significa que las cosas que antes parecían valiosas para el individuo, como la relación con una persona específica o el éxito en su carrera, ahora pueden parecerle insignificantes o inútiles. Si la crisis se resuelve, puede conducir al descubrimiento de nuevos valores.[3]​[6]​

Otro aspecto del componente cognitivo de muchas crisis existenciales se refiere a la actitud hacia el fin personal, es decir, la comprensión de que uno morirá algún día.[3]​[5]​[2]​ Aunque no se trata de una información nueva desde una perspectiva abstracta, adquiere un carácter más personal y concreto cuando uno se ve confrontado con este hecho como una realidad concreta que se debe enfrentar.[26]​[27]​ Este aspecto es de especial relevancia para las crisis existenciales que ocurren más tarde en la vida o cuando la crisis fue desencadenada por la pérdida de una persona querida o por la aparición de una enfermedad terminal.[3]​[2]​ Para muchos, el tema de su propia muerte está asociado con la ansiedad.[5]​ Pero también se ha argumentado que la contemplación de la propia muerte puede actuar como clave para resolver una crisis existencial. La razón de esto es que la comprensión de que el tiempo de uno es limitado puede actuar como una fuente de sentido al hacer que el tiempo restante sea más valioso y al facilitar el discernimiento de los asuntos más grandes que importan en contraste con los asuntos cotidianos más pequeños que pueden actuar como distracciones.[28]​[26]​[3]​ Los factores importantes para afrontar la muerte inminente incluyen la perspectiva religiosa, la autoestima y la integración social, así como las perspectivas de futuro.[3]​[5]​

Conductual

Las crisis existenciales pueden tener varios efectos en el comportamiento del individuo. A menudo llevan a la persona a aislarse y a participar menos en las interacciones sociales.[3]​[5]​[21]​ Por ejemplo, la comunicación con los compañeros de casa puede limitarse a respuestas muy breves, como un simple "sí" o "no", para evitar un intercambio más extenso, o el individuo reduce varias formas de contacto que no son estrictamente necesarias.[3]​ Esto puede resultar en un deterioro y la pérdida de las relaciones personales a largo plazo.[5]​ En algunos casos, las crisis existenciales también pueden expresarse en un comportamiento abiertamente antisocial, como la hostilidad o la agresión. Estos impulsos negativos también pueden dirigirse a la propia persona, llevándola a autolesionarse y, en el peor de los casos, al suicidio.[3]​[2]​[29]​[30]​

El comportamiento adictivo también se observa en personas que atraviesan una crisis existencial.[3]​[31]​ Algunos recurren a las drogas para disminuir el impacto de las experiencias negativas, mientras que otros esperan aprender, a través de las experiencias no ordinarias con las drogas, a hacer frente a la crisis existencial. Aunque este tipo de comportamiento puede conseguir aliviar a corto plazo los efectos de la crisis existencial, se ha argumentado que generalmente es desadaptativo y fracasa a largo plazo.[31]​ De esta manera, las crisis pueden incluso exacerbarse aún más.[3]​ Para los afectados, a menudo es difícil distinguir la necesidad de placer y poder de la necesidad de sentido, lo que les lleva por un camino equivocado en sus esfuerzos por resolver la crisis.[3]​[31]​ Las adicciones en sí mismas o el estrés asociado con las crisis existenciales pueden provocar varios problemas de salud, que van desde la hipertensión arterial hasta el daño orgánico a largo plazo y el aumento de la probabilidad de cáncer.[3]​[31]​[32]​

Las crisis existenciales también pueden ir acompañadas de un comportamiento ritualista.[3]​ En algunos casos, esto puede tener efectos positivos para ayudar al afectado en la transición hacia una nueva perspectiva de la vida. Pero también puede tomar la forma de un comportamiento compulsivo que actúa más como una distracción que como un paso hacia una solución.[4]​ Otro aspecto conductual positivo se refiere a la tendencia a buscar terapia. Esta tendencia refleja la conciencia de los afectados de la gravedad del problema y su deseo de resolverlo.[3]​

Etapas

Como toda crisis, esta se halla dividida en etapas:

  1. La búsqueda de una respuesta: la existencia de la pregunta obliga a buscar una respuesta. Pero, a menudo, lo que como respuesta se encuentra no satisface porque falla en delinear los límites de nuestra personalidad y la naturaleza del impacto que produce esa confusión. Las respuestas no tienen una resolución que consuele al sujeto sino que agrava su angustia.
  2. El encuentro de la respuesta, el proyecto vital: la respuesta no es un determinado sistema filosófico o religioso, sino un proyecto vital fundado en dicho sistema. Esto es así porque la pregunta no es meramente intelectual, sino vital: no apunta tanto a edificar una perspectiva ideológica, sino, más bien a trazar una trayectoria de vida equilibrada, para reducir la tristeza y la angustia que hostiga al sujeto. Es ahí donde entran las consideraciones de la terapia formal.
  3. La crisis tiene intensidades diferentes para cada persona: no todos padecen la crisis existencial con la misma intensidad. En algunos, la crisis es muy breve y está circunscrita, pero para la mayoría es prolongada y se percibe como una condena interminable.
  4. No todos padecen crisis existenciales: tal como lo hemos descrito aquí, no todas las personas padecen una crisis existencial, aunque muchas las simulan para manipular al resto, y en otros se diagnostican erróneamente.
  5. La crisis no tiene una edad fija de aparición: aparece en cualquier etapa de la vida, coincidiendo, a menudo, con la decisión de efectuar cambios de naturaleza decisiva en el modo de vida. Como es cuando se abandonan las drogas o se termina una relación destructiva.
  6. Por lo general hay una crisis única en la vida: aunque, por su intensidad y naturaleza, repetirá, si quienes la sufren no logran adaptarse a la misma.

Bibliografía

  • UNAMUNO, Miguel de (1985). Del Sentimiento Trágico de la Vida. Barcelona: Planeta DeAgostinni

Véase también

  1. ↑ a b c «APA Dictionary of Psychology: existential crisis». dictionary.apa.org (en inglés). 
  2. ↑ a b c d e f g h Andrews, Mary (April 2016). «The existential crisis». Behavioral Development Bulletin 21 (1): 104-109. doi:10.1037/bdb0000014. 
  3. ↑ a b c d e f g h i j k l m n ñ o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an añ ao ap aq Butenaitė, Joana; Sondaitė, Jolanta; Mockus, Antanas (2016). «Components of existential crises: a theoretical analysis». International Journal of Psychology: A Biopsychosocial Approach 18: 9-27. doi:10.7220/2345-024X.18.1. 
  4. ↑ a b c d e f g h i j k l m Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Yalom
  5. ↑ a b c d e f g h i j k l m n ñ o p q r s t u Yang, William; Staps, Ton; Hijmans, Ellen (2010). «Existential crisis and the awareness of dying: the role of meaning and spirituality». Omega 61 (1): 53-69. ISSN 0030-2228. PMID 20533648. S2CID 22290227. doi:10.2190/OM.61.1.c. 
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  23. ↑ «APA Dictionary of Psychology: meaninglessness». dictionary.apa.org (en inglés). 
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  32. ↑ «Addiction and Health». National Institute on Drug Abuse (en inglés). 
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