Diferencia entre revisiones de «Las venas abiertas de América Latina»
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Tras la II Bienal del Libro y la Lectura de Brasilia en que el propio autor dijo que “no sería capaz de leer el libro de nuevo”, y que “esa prosa de izquierda tradicional es pesadísima”,<ref>{{Cita web|url=http://www.elpais.com.uy/opinion/confesion-galeano.html|título=La confesión de Galeano|fechaacceso=5 de diciembre de 2016|apellido=elpais.com.uy|idioma=es-ES|sitioweb=www.elpais.com.uy}}</ref> grandes medios de todo el mundo, interpretando esa autocrítica como si él renegara su propia obra, se apresuraron a publicar que uno de los máximos referentes del pensamiento de izquierda había sufrido un proceso de conversión, tipo Vargas Llosa.{{cr}} Sobre esa frenesí de los medios Eduardo Galeano comentó: “Es la prueba de que escribir sirve, al menos para despertar celebraciones y protestas, aplausos y también indignaciones. El libro, escrito hace siglos, sigue vivo y coleando. Simplemente tengo la honestidad de reconocer que a esta altura me resulta un estilo pesado en el que me cuesta reconocerme ahora que quiero ser cada vez más breve y volandero. Con Vargas Llosa nada que ver.”<ref>[http://www.lemondediplomatique.cl/las-venas-abiertas-de-eduardo.html ''Las venas abiertas de Eduardo Galeano. Por Jorge Majfud''] ''Le Monde diplomatique - edición chilena'' 6 de junio de 2014</ref> |
Tras la II Bienal del Libro y la Lectura de Brasilia en que el propio autor dijo que “no sería capaz de leer el libro de nuevo”, y que “esa prosa de izquierda tradicional es pesadísima”,<ref>{{Cita web|url=http://www.elpais.com.uy/opinion/confesion-galeano.html|título=La confesión de Galeano|fechaacceso=5 de diciembre de 2016|apellido=elpais.com.uy|idioma=es-ES|sitioweb=www.elpais.com.uy}}</ref> grandes medios de todo el mundo, interpretando esa autocrítica como si él renegara su propia obra, se apresuraron a publicar que uno de los máximos referentes del pensamiento de izquierda había sufrido un proceso de conversión, tipo Vargas Llosa.{{cr}} Sobre esa frenesí de los medios Eduardo Galeano comentó: “Es la prueba de que escribir sirve, al menos para despertar celebraciones y protestas, aplausos y también indignaciones. El libro, escrito hace siglos, sigue vivo y coleando. Simplemente tengo la honestidad de reconocer que a esta altura me resulta un estilo pesado en el que me cuesta reconocerme ahora que quiero ser cada vez más breve y volandero. Con Vargas Llosa nada que ver.”<ref>[http://www.lemondediplomatique.cl/las-venas-abiertas-de-eduardo.html ''Las venas abiertas de Eduardo Galeano. Por Jorge Majfud''] ''Le Monde diplomatique - edición chilena'' 6 de junio de 2014</ref> |
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En conjunto, citando a [[Eduardo Devés Valdés]] puede decirse que "...Las venas abiertas de América Latina de Eduardo Galeano es un ensayo deudor, de punta a cabo, de la |
En conjunto, citando a [[Eduardo Devés Valdés]] puede decirse que "...Las venas abiertas de América Latina de Eduardo Galeano es un ensayo deudor, de punta a cabo, de la obraa de la CEPAL y de las categorías de la dependencia..."<ref> Eduardo Devés Valdés; El pensamiento latinoamericano en el siglo XX, Tomo II, Capítulo IV; Editorial Biblos </ref> y por ello es valioso para quien desea adquirir una visión general de ciertas ideas características del pensamiento e identidad latinoamericanos. |
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== Referencias == |
== Referencias == |
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Revisión del 11:00 23 dic 2017
| Las venas abiertas de América Latina | ||
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| de Eduardo Galeano | ||
| Género | No ficción | |
| Subgénero | Ensayo y reportaje | |
| Tema(s) | Economía, política, historia | |
| Idioma | Español | |
| Artista de la cubierta | José Guadalupe Posada | |
| Editorial | Catálogos | |
| País | Uruguay | |
| Fecha de publicación | 1971 | |
| Páginas | 379 | |
| Eduardo Galeano | ||
¡Manos arriba! | Las venas abiertas de América Latina | Siete imágenes de Bolivia |
Las venas abiertas de América Latina es un ensayo del escritor uruguayo Eduardo Galeano publicado en 1971 a la edad de 31 años. En esta obra, el autor analiza la historia de América Latina de modo global desde la Colonización europea de América hasta la América Latina contemporánea, argumentando con crónicas y narraciones el constante saqueo de los recursos naturales de la región por parte de los imperios coloniales, entre los siglos XVI y XIX, y los Estados imperialistas, el Reino Unido y los Estados Unidos principalmente, desde el siglo XIX en adelante. La obra recibió mención honorífica del Premio Casa de las Américas.
Trasfondo
La publicación del libro (1971) coincide con una época plagada de enfrentamientos sociales, políticos e ideológicos en América Latina, en el contexto mundial de la Guerra Fría. Entonces, Galeano trabajaba como periodista, editando libros, y estaba empleado en el Departamento de Publicaciones de la Universidad de la República. Según Galeano, tardó "cuatro años de investigación y recolección de la información que necesitaba, y unas noventa noches en escribir el libro".[1]
En 1973, poco después de la publicación, tuvo lugar el golpe de Estado en Uruguay, con la consiguiente instauración de una dictadura cívico-militar, la cual forzó a Galeano al exilio. Como resultado de la perspectiva de izquierda del libro, fue censurado durante los gobiernos militares de Chile (de Augusto Pinochet), Argentina (de Jorge Rafael Videla) y el mismo Uruguay. En todas estas dictaduras, en extremo violentas se hallaba la mano y el respaldo de uno de los imperios denunciados por Galeano: los Estados Unidos de América.
El autor aseguró más de una vez que no se arrepiente en nada de lo que escribió en este libro[cita requerida]. Esta obra marcó la época en la que se escribió, causando honda huella en los sectores juveniles críticos. Numerosos intelectuales han llegado a considerar a este libro como La Biblia Latinoamericana.[2]
Estructura
El libro consta de dos partes: "La pobreza del hombre como resultado de la riqueza de la tierra" y "El desarrollo es un viaje con más náufragos que navegantes". Además, también posee una Introducción ("Ciento veinte millones de niños en el centro de la tormenta") y una especie de conclusión denominada "Siete años después", escrita justamente siete años después (1977) de la primera edición del libro, en la cual Galeano hace notar que las cosas, lejos de mejorar, habían empeorado.
Primera parte: La pobreza del hombre como resultado de la riqueza de la tierra
- "Fiebre del oro, fiebre de la plata": narra de forma sucinta toda la fiebre del oro y de la plata, desde la llegada de Cristóbal Colón hasta que estos metales se agotaron o perdieron su valor.
- "El rey azúcar y otros monarcas agrícolas": el capítulo más extenso del libro. En él se habla sobre las usurpaciones de los recursos en distintas regiones a lo largo de los años en manos de las grandes potencias (como son el caso del azúcar en Cuba y el caucho en Brasil).
- "Las fuentes subterráneas del poder": capítulo dedicado a las riquezas mineras y las atrocidades cometidas en su nombre.
- "Historia de la muerte temprana": reseña histórica de América Latina y sus vaivenes.
- "La estructura contemporánea del despojo": en contraste con el capítulo anterior, éste trata cómo continúa el saqueo por vías más indirectas pero no menos efectivas, mediante un sistema colonial opresor hacia adentro y oprimido desde fuera.
Popularidad
El libro fue extraordinariamente popular en América Latina después de su publicación, convirtiéndose en uno de los clásicos de la literatura política del continente. Las ediciones posteriores a 1997 llevan un prólogo de la célebre escritora chilena Isabel Allende. Fue censurado por las dictaduras militares de Uruguay, Argentina y Chile.
Esta Obra literaria se convirtió en una obra arquitectónica cuando Oscar Niemeyer inauguró, el 18 de marzo de 1989, el complejo cultural desarrollado por el antropólogo brasileño Darcy Ribeiro, el Memorial de América Latina, con el objetivo de ofrecer exposiciones alusivas a la cultura y memoria latinoamericana. La escultura de “la mano” ubicada en el Memorial de América Latina, es una mano gigante que en su palma deja ver el mapa ensangrentado de América Latina, como emblema de la historia de este continente brutalmente colonizado, que aún sigue luchando por la identidad y la autonomía cultural, política, social y económica de sus pueblos.
En 1992, el músico argentino de folk-rock León Gieco menciona a Galeano en su popular canción «Los Salieris de Charly», de su disco Mensajes del alma, y en el video de la canción, dirigido por José Luis Massa, aparece la portada del libro cuando se menciona al escritor.
En 1994, la banda mexicana Tijuana No! incluye el título del libro en una estrofa de su canción "La esquina del mundo".
En 1995, el libro inspira a la agrupación argentina Los Fabulosos Cadillacs, a grabar para su álbum Rey azúcar, la canción del mismo nombre del libro: Las venas abiertas de América Latina con una letra basada en el mensaje cultural e ideológico de la obra, y en cuyo video dirigido por Pablo Vanasco también aparece un pensamiento de Galeano.
En el año 2000 la banda de rock uruguaya El Cuarteto de Nos publicó el disco irónico Cortamambo. En su primera canción, "No somos latinos", califican al libro como "un bodrio".
El grupo de crust punk venezolano Los Dólares tiene un disco con el nombre del libro.
En el año 2009, durante la V Cumbre de las Américas, Hugo Chávez, Presidente de Venezuela, le regaló un ejemplar al Presidente de Estados Unidos, Barack Obama, lo que generó gran polémica mundial, luego de este episodio el libro incrementó sus ventas en Amazon.[cita requerida]
En el año 2016 el grupo guatemalteco Alux Nahual incluye en su disco Sueños de Jade el tema "Macondos", que referencia a la literatura latinoamericana e incluye las Venas Abiertas de Latinoamérica.
Críticas
Se ha indicado que la obra adolece de una visión excesivamente simplificada de la historia.[3] Con respecto a la explotación moderna de América Latina narrado en el último capítulo de Las venas abiertas de América Latina, el relato se vincula a la Teoría de la dependencia, de gran predicamento entre los años 65 y 75 tanto entre las izquierdas latinoamericanas como entre los sectores nacional-desarrollistas (ver Desarrollismo), y a las teorías desarrollistas de industrialización por sustitución de importaciones de los investigadores y teóricos de la CEPAL, apoyadas por los sectores nacional-desarrollistas entre los años 40 y principios de los 70.
Tras la II Bienal del Libro y la Lectura de Brasilia en que el propio autor dijo que “no sería capaz de leer el libro de nuevo”, y que “esa prosa de izquierda tradicional es pesadísima”,[4] grandes medios de todo el mundo, interpretando esa autocrítica como si él renegara su propia obra, se apresuraron a publicar que uno de los máximos referentes del pensamiento de izquierda había sufrido un proceso de conversión, tipo Vargas Llosa.[cita requerida] Sobre esa frenesí de los medios Eduardo Galeano comentó: “Es la prueba de que escribir sirve, al menos para despertar celebraciones y protestas, aplausos y también indignaciones. El libro, escrito hace siglos, sigue vivo y coleando. Simplemente tengo la honestidad de reconocer que a esta altura me resulta un estilo pesado en el que me cuesta reconocerme ahora que quiero ser cada vez más breve y volandero. Con Vargas Llosa nada que ver.”[5]
En conjunto, citando a Eduardo Devés Valdés puede decirse que "...Las venas abiertas de América Latina de Eduardo Galeano es un ensayo deudor, de punta a cabo, de la obraa de la CEPAL y de las categorías de la dependencia..."[6] y por ello es valioso para quien desea adquirir una visión general de ciertas ideas características del pensamiento e identidad latinoamericanos.
Referencias
- ↑ "Writer Without Borders". 14 de julio de 2006 In These Times (en inglés)
- ↑ La Biblia latinoamericana, en el sitio web La Capital Net.
- ↑ «Una crítica respetuosa a las venas abiertas de América Latina». Consultado el 14 de julio de 2012.
- ↑ elpais.com.uy. «La confesión de Galeano». www.elpais.com.uy. Consultado el 5 de diciembre de 2016.
- ↑ Las venas abiertas de Eduardo Galeano. Por Jorge Majfud Le Monde diplomatique - edición chilena 6 de junio de 2014
- ↑ Eduardo Devés Valdés; El pensamiento latinoamericano en el siglo XX, Tomo II, Capítulo IV; Editorial Biblos