Sittlichkeit

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Sittlichkeit es el concepto de "vida ética" u "orden ético" propuesto por el filósofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel en su obra de 1807 Fenomenología del espíritu y en su obra de 1821 Elementos de la filosofía del derecho.

Las tres esferas del derecho[editar]

En Elementos de la Filosofía del Derecho, Hegel presenta la esfera del derecho abstracto [1]​ ( Recht ),[2]​ la primera de las tres esferas del derecho que establece. Está marcado por el concepto de personalidad[3]​ y las acciones de los individuos.[4]​ Esta esfera constituye lo que Isaiah Berlin llamaría libertad negativa, es decir, libertad establecida a través de la negación de un impulso externo.[5]​[6]​

La segunda esfera constituye la moralidad kantiana y por lo tanto, se llama la esfera de la moralidad ( Moralität ).[7]​ Esta esfera constituye lo que Isaiah Berlin llamaría libertad positiva, es decir, autonomía moral.[5]​ Sin embargo, Hegel critica el despliegue de la moralidad kantiana en la sociedad por ser insuficiente. Explica esta deficiencia a través de la crítica filosófica de patologías como la soledad, la depresión y la agonía.

La tercera esfera, la esfera de vida ética[1]​ (Sittlichkeit), está enmarcada por la sociedad familiar, civil y el Estado.[8]​[9]​[10]​[11]​[12]​

Para entender correctamente el movimiento desde las dos primeras esferas a la última, hay que entender que la normatividad del Sittlichkeit' s trasciende al individuo, mientras que la Moralität puede ser racional y reflexiva,[13]​ y también es individualista. La tercera esfera es un intento de describir una concepción limitada de la persona mediante una apelación al contexto institucional más amplio de la comunidad[14]​ y un intento de unir los sentimientos subjetivos individuales y el concepto de derechos generales.

El término Sittlichkeit ya había sido usado por Hegel anteriormente en su Fenomenología del espíritu para referirse al "comportamiento ético basado en la costumbre y la tradición y desarrollado mediante el hábito y la imitación de acuerdo con las leyes objetivas de la comunidad".[13]​[15]​

Notas[editar]

  1. ↑ a b Mark Alznauer, Teoría de la responsabilidad de Hegel , Cambridge University Press, 2015, p. 6.
  2. ↑ PR §37
  3. ↑ David James, Hegel: Una guía para perplejos , Continuum, 2007, p. 35.
  4. ↑ David James, Hegel: Una guía para perplejos , Continuum, 2007, p. 37.
  5. ↑ a b David James, Hegel: Una guía para perplejos , Continuum, 2007, p. 45.
  6. ↑ George Klosko, Historia de la teoría política: Introducción: Volumen II: Moderno (2ª ed.), Oxford University Press, 2013, p. 465: "debemos observar que la comprensión de Hegel de la distancia entre su concepción liberal y la tradicional, que él llama" libertad abstracta ", es clara en su abrazo de libertad positiva [en PR §149A ]".
  7. ↑ PR §106
  8. ↑ PR §145
  9. ↑ PR §150
  10. ↑ PR §153
  11. ↑ Z. Un. Pelczynski (ed.), La Sociedad Estatal y Civil: Estudios en Hegel Filosofía Política, Cambridge Prensa Universitaria, 1984, p. 9.
  12. ↑ Alan Patten, Hegel Idea de Libertad, Oxford Prensa Universitaria, 1999, p. 25 Archivado el 23 de junio de 2017 en Wayback Machine..
  13. ↑ a b Philip J. Kain, Marx y la teoría política moderna: de Hobbes al feminismo contemporáneo , Rowman y Littlefield, 1993, p. 128.
  14. ↑ Drucilla Cornell y Nick Friedman, El Mandato de la Dignidad: Ronald Dworkin, El Constitucionalismo Revolucionario y los Reclamaciones de Justicia , Oxford University Press, 2016, pág. 119.
  15. ↑ Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Fenomenología del espíritu , Motilal Banarsidass Publishers, 1998, p. 266.

Referencias[editar]

  • David Edward Rose, Hegel Filosofía de Correcto, Londres: Bloomsbury, 2007, ch. 7.
  • Allen W. Madera, Hegel Pensamiento Ético[1], Cambridge: Cambridge Prensa Universitaria, 1990, ch. 7.
  • Allen W. Madera (ed.), Hegel: Elementos de la Filosofía de Correcto[2], Cambridge Prensa Universitaria, 1991, xii@–xiii.[1]

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