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Diferencia entre revisiones de «Yizia»

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== Uso de la yizia ==
== Uso de la yizia ==
La yizia se utilizó para construir mezquitas, comprar la libertad de los presos musulmanes en las guerras con los estados no musulmanes, financiar organizaciones benéficas islámicas destinadas a ayudar a los musulmanes, la ampliación del fondo de los ejércitos, y pagar por las guerras de expansión ([[Yihad]]).<ref>Gusau, S. A. (1989). "Economic Ideas of Shehu Usman Dan Fodio". ''Journal Institute of Muslim Minority Affairs'', 10(1), 139–151.</ref><ref>Kennedy, Hugh (2004), ''The Prophet and the Age of the Caliphates'', 2nd Edition. Harlow: Pearson Education</ref><ref>Schimmel, Annemarie (1980), ''Islam in the Indian Subcontinent'', Brill (Netherlands), ISBN 9004061177</ref> Los no musulmanes y los esclavos propiedad de los musulmanes no tenían derecho a los gastos o subvenciones recopilados a través de la yizia o cualquier otro impuestro.<ref>Gordon, C. H., Lubetski, M., Gottlieb, C., & Keller, S. (Eds.). (1998), ''Boundaries of the Ancient Near Eastern World'', Volume 273, Continuum; pages 245–299</ref> La yizia y los impuestos asociados, también podían ir a parar a tesoros "privados". <ref>Cl. Cahen in Encyclopedia of Islam, jizya article</ref>
La yizia se utilizó para construir mezquitas, comprar la libertad de los presos musulmanes en las guerras con los estados no musulmanes, financiar organizaciones benéficas islámicas destinadas a ayudar a los musulmanes, la ampliación del fondo de los ejércitos, y pagar por las guerras de expansión ([[Yihad]]).<ref>Gusau, S. A. (1989). "Economic Ideas of Shehu Usman Dan Fodio". ''Journal Institute of Muslim Minority Affairs'', 10(1), 139–151.</ref><ref>Kennedy, Hugh (2004), ''The Prophet and the Age of the Caliphates'', 2nd Edition. Harlow: Pearson Education</ref><ref>Schimmel, Annemarie (1980), ''Islam in the Indian Subcontinent'', Brill (Netherlands), ISBN 9004061177</ref> Los no musulmanes y los esclavos propiedad de los musulmanes no tenían derecho a los gastos o subvenciones recopilados a través de la yizia o cualquier otro impuestro.<ref>Gordon, C. H., Lubetski, M., Gottlieb, C., & Keller, S. (Eds.). (1998), ''Boundaries of the Ancient Near Eastern World'', Volume 273, Continuum; pages 245–299</ref> La yizia y los impuestos asociados, también podían ir a parar a tesoros "privados". <ref>Cl. Cahen in Encyclopedia of Islam, jizya article</ref>

== Historia ==
=== En época de Mohamé ===
La yizia se impuso en la época de Mahoma a las tribus vasallas bajo el control de los musulmanes, incluidos los Judios en Khaybar, los cristianos de Najran y los zoroastristas de Bahrein.

Tres campañas militares durante la época de Mahoma culminaron con la imposición de la yizia a los no musulmanes, a cambio de protección por parte de los musulmanes y no ser asesinados:. La batalla de Khaybar <ref name="Stillman 18–19">Stillman 18–19</ref> y la expedición de Abdur Rahman bin Auf <ref>{{cite book|last=William|first=William|url=http://books.google.co.uk/books?id=cb4UAAAAYAAJ&pg=PA12|title=The life of Mahomet: with introductory chapters on the original ..., Volume 4|page=12}}</ref> Durante la Invasión de los Banu Qaynuqa, Mahoma exigió que los judíos tenían que pagar el tributo (jizyah), pero estos se negaron ya que el Dios de Mahoma era pagano. A raíz de este desagrabio, Mahoma reveló el vero coránico [Corán 3:118].. <ref>{{cite book|title=The Koran| url=http://books.google.co.uk/books?id=h-pqPwAACAAJ&dq|authorlink=John Medows Rodwell|first=JM|last=Rodwell|publisher=Phoenix|page=342|isbn=978-1-84212-609-7|asin=1842126091|quote=This was the taunt of the jews of the tribe of Kainoka, when Muhammad demanded tribute of them in the name of God.}}</ref><ref>{{cite book|last=Abū Khalīl|first=Shawqī|url=http://books.google.co.uk/books?id=8BziirH6UKMC&pg=PA248|title=Atlas of the Quran|publisher=Dar-us-Salam|year=2003|isbn=978-9960-897-54-7|page=248}}</ref> En este aleya se establece que no se debe tomar a los no musulmanes como "Bitanah", que se ha interpretado que significa asesores, consultores , protectores, ayudantes y amigos. <ref>{{cite book|last=Abū Khalīl|first=Shawqī|url=http://books.google.co.uk/books?id=8BziirH6UKMC&pg=PA253|title=Atlas of the Quran|publisher=Dar-us-Salam|year=2003|isbn=978-9960-897-54-7|page=253}}</ref>

{{cita|. ¡Creyentes! No intiméis con nadie ajeno a vuestra comunidad. Si no, no dejarán de dañaros. Desearían vuestra ruina. El odio asomó a sus bocas, pero lo que ocultan sus pechos es peor. Os hemos explicado las aleyas. Si razonaráis. Vosotros creéis en toda la Escritura... Ellos, cuando os encuentran, dicen: "¡Creemos!" pero, cuando están a solas, se muerden las puntas de los dedos, de rabia contra vosotros. Di:"Morid de rabia!" Alá sabe bien lo que encierran los pechos.|C 8:118 y 119}}


== Siglos XIX y XX ==
== Siglos XIX y XX ==

Revisión del 18:49 14 ago 2014

En la ley islámica, la yizia o yizya (árabe: جزْية; turco cizye; jizyah en su transcripción inglesa) o capitación es un impuesto per cápita que se impone a los hombres adultos y libres no musulmanes que no estuvieran enfermos, ni fueran mayores ni monjes,[1]​ conocidos como dhimmis. Desde el punto de vista de los gobernantes musulmanes, la yizia era una prueba material de la aceptación de los no musulmanes de la sujeción/humillación al estado y sus leyes, a cambio, a los sujetos no musulmanes se les permite practicar su fe, para disfrutar de una medida de autonomía comunal, para tener derecho a la protección del estado musulmán de la agresión exterior, y para la exención del servicio militar y del impuesto zakat que grava a los ciudadanos musulmanes.[2]​[3]​ En la práctica, a los dhimmíes no les estaba permitido hacer proselitismo religioso, y a veces estaba acompañado de otras exigencias, como el no caminar por el lado derecho de la calle, no montar a caballo, solo en mulas, etc. En Marruecos conllevava el uso de chilabas de color negro, indumentaria impuesta inicialmente por los Almohades, en el siglo XII. [4]​

La yizia se continuó aplicando en Persia y en muchos países del norte de África hasta el siglo 19, pero casi desapareció para el siglo XX por la presión ejercida por los países occidentales. En el siglo 21, es una ley considerada como contraria a la concepción secular contemporánea de los derechos civiles e igualdad ante la ley de los ciudadanos, sobre todo en los países en los que no se aplica la Sharia. La Declaración de los Derechos Humanos en el Islam firmada en Cairo en 1990, si bien prohibe la discriminación en base religiosa, en su artículo 24 y 25 establece que todos los derechos y libertades mencionados previamente se basarán en la Sharia, la cual si establece la legalidad de la yizia.[5]​

Actualmente los cristianos del norte de Siria e Iraq tienen que pagar la yizia, para evitar ser crucificados, [6]​[7]​ mientras que los coptos en Egipto son asesinados si no pagan la yizia.[8]​

Etimología

En árabe significa: "Lo que se toma de los dimmíes, que es la cantidad de dinero acordada en el contrato que da al no musulmán el estatus de la Dhimmia, y que se deriva de la acción del verbo "recompensa", como si fuera esta (jizya) una compensación por no ser asesinado.[9]​

El término árabe yizia aparece en la aleya del Corán 9:29. En la práctica, el término se aplica a un tipo especial de impuesto, que grava a los hombres adultos no musulmanes que viven bajo un estado islámico.

Ley islámica

Artículo principal: Sharia

Muchos estudiosos estipulan que la yizia está sancionada por el Corán, la fuente principal de la ley islámica, basada en el siguiente verso:

“¡Combatid contra quienes habiendo recibido la Escritura no creen en Dios ni en el último día, ni prohíben lo que Dios y Su enviado han prohibido, ni practican la religión verdadera, hasta que humillados, paguen el tributo directamente!”
(C. 9, 29).

Dado que la aleya no define lo que significa la yizia, es necesaro ir a los Hadith para encontrar la definición. No todos los estudiosos están de acuerdo en la definición exacta, ya que algunos evitan utilizar las interpretaciones de éstos.

Interpretaciones dadas en los Hadith

La yizia se menciona varias veces en los Hadith. Entre los temas comunes a través de múltiples hadith (ya menudo varias colecciones de hadith) incluyen que Mahoma ordenaba a sus comandantes militares a luchar contra los no musulmanes, hasta que acepten al Islam o paguen la yizia, Mohamé y una serie de califas impusieron la yizia a los residentes no-musulamente en las tierras islámicas, y la eventual abolición de la yizia con la segunda venida de Jesús.[10]​

  • Sahih Bukhari
    • Volumen 4, Libro 53, Número 385 establece que Mohamé recogió la yizia del pueblo de Bahréin, también se estable en el Volumen 5, Libro 59, Número 351 y en el Volumen 8, Libro 76, Número 433
    • Volumen 4, Libro 53, Número 386 establece que Muhammad ordenó Al-Mughira y su ejército a luchar contra los no musulmanes hasta que sólo adoren a Alá o paguen la yizia.
  • Sahih Muslim
    • Libro 19, Número 4294 establece que Mahoma ordenó a sus jefes militares a exigir la yizia a los no musulmanes si se negaban a aceptar el Islam, y a combatirlos si se negaban a pagarla.
  • Sunan Abu-Dawud
    • Libro 19, Número 3031 establece que Mahoma capturó a Ukaydir, el príncipe cristiano de Dumah y le perdonó la vida e hizo la paz con el bajo la condición que pagara la yizia
  • Al-Muwatta
    • Libro 17, Número de 17.24.46 establece que Umar ibn Abd al-Aziz relevó a los que convirtieron al Islam de pagar la jizya. También da la sunna sobre los que deben pagar la jizya, principalmente los varones no musulmanes que han llegado a la pubertad, en lugar del zakat, ya que el zakat tiene como objetivo la purificación de los musulmanes, mientras que la yizia tiene como propósito la humillación de los no musulmanes. También describe el diezmo adicional o ' lo que deben pagar los comerciantes que viajan por 'ushr y la justificación del mismo.

Aplicación de la Yizia

Tan pronto como los comandantes militares musulmanes iniciaron la expansión de su imperio y empezaron a atacar estados en Asia, África y el sur de Europa, daban tres opciones a sus enemigos: convertirse al Islam, o pagar la yizia (impuestos) cada año, o se enfrentarían a una guerra a muerte. Aquellos que se negaron a ir a la guerra y a convertirse en musulmanes tuvieron que pagar la yizia.[11]​[12]​

En los primeros períodos del Islam, la yizia se aplicó a todo hombre libre no-musulmán. Los esclavos, las mujeres, los niños, los ancianos, los enfermos, [1] los monjes, ermitaños y los pobres, [2] estaban todos exentos del impuesto, a menos que alguno de ellos fuere independiente y rico. Sin embargo, estas excepciones ya no se observan en los períodos posteriores de la historia musulmana, y se descartan por completo también en la teoría por la Escuela Shāfi'ī de Derecho, que se impuso en Egipto.[13]​

Aunque la yizia inicialmente sólo era obligatoria para la gente de la Escritura, es decir los seguirdores de religiones monoteistas (judaísmo, cristianismo, sabeísmo), bajo la escuela Maliki de Fiqh, la yizia se extendió a todos los no musulmanes. [14]​ Así, algunos gobernantes musulmanes recogieron la yizia incluso de hindúes y sijs que estaban bajo su dominio. El impuesto de la Yizia tenía que ser pagado por cada varón no musulmán personalmente mediante la presentación en persona, llegando a pie sin caballo, en mano con el fin de confirmar que él se rebaja a ser un sometido, acepta la humillación de haber sido conquistado, que paga de buen gusto en agradecimiento por habérsele perdonado la vida a cambio de pagar tributo.[15]​[16]​

Monto a pagar por la Yizia

En la época de Mahoma, la tasa de la yizia era un dinar por año impuesto a los dimmíes masculinos en Medina, La Meca, Jaibar, Yemen y Nejran[17]​ y un máximo de doce dirhams bajo el Achtiname de Mahoma para el Monasterio de Santa Catalina. Yusuf afirma que no había una cantidad fija del impuesto, aunque el pago por lo general depende de la riqueza: el Kitab al-kharaj de Abu Yusuf estableció el monto en 48 dirhams para los más ricos (por ejemplo, casas de cambio), 24 para los de riqueza moderada y 12 para los artesanos y trabajadores manuales.[18]​[19]​

Otros académicos[20]​[21]​[22]​ afirman que los tipos impositivos y las cantidades fueron fijadas y rigurosamente aplicadas. La tasa de la yizia y el impuesto de Jaray, impuesto por cabeza y el impuesto por la tierra, superaban el 20 % para todos los no musulmanes, y se tenía que pagar durante la luna nueva. En los estados islámicos occidentales, los dhimmis que eran cristianos o Judíos en Egipto y Marruecos, los impuestos por lo general se clasificaban en tres niveles con una tasa mínima del 20 % de todos los activos estimados y las ventas. .[23]​ Las tasas más elevadas oscilaban entre 33 % y el 80 % de toda la producción anual de la granjas. [60] En los estados islámicos del este, a los dimmíes que eran hindúes y jainistas, la estructura tributaria fue similar, los no musulmanes pagaban tanto la yizia como el impuesto de Kharaj que era al menos dos veces lo que pagaban los musulamanes mediante el zakat. Los tipos impositivos discriminatorios y altos condujeron a masivas protestas civiles en el año 1679 en la India, las cuales fueron aplastadas por Aurangzeb. [24]​[25]​

A cambio de los impuestos, los que pagan la yizia se les permite mantener su religión, siempre que la practiquen en privado y sin ofender a los musulmanes, pero no se les permite la construcción de nuevas iglesias, sinagogas o templos. [26]​[27]​ Se considera que están bajo protección del estado musulmán, siempre que cumplan determinadas condiciones. [23]​[28]​

Otros impuestos asociados a la yizia

Junto con la yizia como impuesto principal (a veces llamado impuesto de cuello), los no musulmanes también estaban obligados a pagar el jaray como impuesto a la tierra. Este se gravaba a los que trabajaban la tierra o poseían tierras. Tanto la yizia como el jaray no tenían que ser pagados por los musulmanes o por los conversos al Islam.[23]​[29]​[30]​

Otros impuestos a pagar, por o de la propiedad de un individuo no musulmán, además de la yizia era el fai, ghanima y el ushur. El Fai (a veces escrito fay) era lo que se tenía que pagar por la propiedad de un musulmán que fuera incautada por un oficial Musulmán, el no-musulmán era obligado a pagar el 100% del valor estipulado de la propiedad si se le permitía recuperarla.[31]​[32]​ La Ghanima era un impuesto del 20% pagado por el comandante del ejército musulmán sobre el botín y lo saqueado a los no musulmanes por la fuerza (anwatan) después de una guerra o después de que el comandante lanzara una razia contra los puestos de comercio, templos o caravanas de los no musulmanes. El comandante y sus soldados musulmanes tenían derecho a mantener el 80% del botín.[33]​[34]​ El Ushur (a veces escrito ushr) era un impuesto de aduanas que se tenía que pagar cuando se pasaba las fronteras de un país musulmán. Los no-musulmanes tenían que pagar el doble que lo que pagaban los musulmanes en el valor tasado de los bienes en posesión de la persona en tránsito. Esto se sumó a la yizia. [35]​[36]​

La yizia y otros impuestos asociados estaban a cargo de las poblaciones de no musulmanas sedentarios. El sadaqa era el impuesto que se gravaba a los pueblos nómadas en lugar de la yizia.[37]​[38]​

Castigos aplicados si no se paga la yizia

Según Abu Yusuf, jurista de Harun al-Rashid, los que no pagan yizia deben ser encarcelados sin dejarles en libertad hasta que paguen.[39]​ Aunque era un impuesto anual, a los no musulmanes se les permitió pagar en cuotas mensuales.[18]​ Si alguien había accedido a pagar la yizia, y abandonaba el territorio musulmán hacia tierras no musulmanas, era punible con la esclavitud si alguna vez eran capturados. Este castigo no se aplicaba sólo si la persona había sufrido vejaciones por parte de los musulmanes. [40]​

En la práctica, el impago del impuesto de la yizia, o el impuesto asociado del jaray, por cualquier sujeto no musulmán en un estado musulmán se castigaba con el arresto y esclavitud de toda su familia.[41]​[42]​[43]​ Las mujeres y las niñas de una familia esclavizada pasaba a ser propiedad de un amo musulmán y eran utilizadas como esclavas sexuales u otras actividades (raqiq o baghiya).[44]​[45]​ Un no-musulmán podía evitar el arresto o dejar de pagar el impuesto de la yizia en cualquier momento mediante la conversión al Islam, ya que la misma era un castigo por no aceptar el Islam, lo cual se les recordaba constantemente.[46]​ En algunas regiones de hegemonía islámica, los Sultanes se enfrentaron a rebeliones y las masas de no musulmanes se negaban a convertirse al Islam o pagar la yizia.[47]​ Este tipo de oposición militante conllevó al brutal castigo islámico por negarse a pagar el impuesto discrimitario de la yizia, tales revueltas ocurrieron en India, España y Marruecos.[48]​[49]​[50]​ En algunos casos, esto llevó a su abolición en algunos períodos como la suspensión de la yizia en el año AD 1704 en la región del Deccan en la India por Aurangzeb.[51]​

Uso de la yizia

La yizia se utilizó para construir mezquitas, comprar la libertad de los presos musulmanes en las guerras con los estados no musulmanes, financiar organizaciones benéficas islámicas destinadas a ayudar a los musulmanes, la ampliación del fondo de los ejércitos, y pagar por las guerras de expansión (Yihad).[52]​[53]​[54]​ Los no musulmanes y los esclavos propiedad de los musulmanes no tenían derecho a los gastos o subvenciones recopilados a través de la yizia o cualquier otro impuestro.[55]​ La yizia y los impuestos asociados, también podían ir a parar a tesoros "privados". [56]​

Siglos XIX y XX

En Persia, la yizia se pagó por la minoría Zoroastrista hasta 1884, cuando fue eliminada a raíz de la presión ejercida sobre el gobierno de Qajar por el Fondo para el Mejoramiento del Zoroastrismo Persa, la religión de los persas antes de la invasión musulmana.[57]​

El yizia fue eliminada en Argelia y Túnez en el siglo 19, pero continuó siendo recogido en Marruecos hasta la primera década del siglo 20 (estas tres fechas coinciden con la colonización francesa de estos países).[58]​

Es importante señalar que en el Imperio Otomano la "yizia" fue abolida en 1856. Fue substituida por un nuevo impuesto, el cual los no musulmanes pagaban en lugar del servicio militar, el cual está prohibido a los kafirs. Se llamaba "Baddal-Askari" (del árabe: sustitución Militar), un impuesto que eximía alos judíos y a los cristianos del servicio militar.

A mediados del siglo 20, los hindúes de la India británica que fueron convertidos a la fuerza al Islam se vieron obligados a pagar la yizia a la Liga Musulmana, en particular durante el genocidio Noakhali, en el que 10,000 hindúes fueron masacrados y los sobreviviente fueron obligados a pagar la yizia.[59]​

Siglo XXI

En 2009 un grupo de militantes del grupo conocido como Talibán impuso la yizia a la minoría sij de Pakistán después de ocupar algunas de sus casas y secuestrar a los líderes Sikh. [60]​

En el barrio de Nørrebro, Dinamarca un cristiano fue extorsionado con 10,000 kroner (1,800 USD) por vivir en un barrio musulmán.[61]​

En 2013, los hermanos musulmane impusieron la yizia a 15.000 cristianos coptos de la aldea de Dalga en Egipto.[62]​

El Estado Islámico de Irak y el Levante ha impuesto la yizia en sus territorios controlados. Los cristianos ricos tendrán que pagar el equivalente de USD 664 dos veces al año, mientras que a los más pobres se les cobrará una cuarta parte de esa cantidad. Los cristianos que se nieguen a pagar el impuesto tendrán que convertirse al Islam o morir.[63]​

En 2014, en Palestina el clérigo musulmán Al-Astal, afín a Hamas ha propuesto la imposición de la yizia a los judíos en Israel.[64]​ Ya en 2005 Hamas habría propuesto que los kafirs tendrían que pagar la yizia en Palestina.[65]​

Apoyos a la yizia

Los partidarios argumentan que es justo, ya que todos los musulmanes están obligados a pagar el zakat. A pesar que la tasa y la naturaleza del zakat y la yizia son diferentes, los partidarios por lo general se apoyan en que la yizia es un tipo de dinero de protección y un requisito religioso en contra de lo kafirs impuesto por la sharia.[66]​[67]​ Según afirma Timothy H. Parsons, en la práctica, a inicios del califato, los no musulmanes tenían que pagar el jaray. La suma del jaray y la yizia se gravaba a los no musulmanes eran considerablemente mayores que el impuesto del zakat a los musulmanes y la conversión generalmente traía un alivio de impuestos [68]​ Las evidencias sugieren que la yizia constitúa la mayoría de las veces el doble del Zakat.; por ejemplo, en el Hedaya (Guía para el Derecho Mussalman), [69]​ un texto legal islámico, se daclara que es lícito imponer el doble de impuestos a un dhimmi comparado al que paga un musulmán. [70]​

Diferencias entre el Zakat y la yizia

Véase también: Zakat
Zakat Jizya
obligatorio para los musulmanes[71]​ obligatorio para los Dhimmis[72]​
El Zakat es obligatorio si el ingreso de un musulmán y sus posesiones netas esceden el Nisab (exceso de cierta cantidad básica)[73]​ La yizia es obligatoria para los Dhimmi, sin importar sus ingresos o riquezas, no existe un (Nisab) mínimo para determinar la yizia[74]​
solo se paga en basa al ingreso y pertenencias que se poseen contínuamente durante un año lunar y que sobrepasan el Nisab, se paga en la época de la cosecha (ingresos)[75]​ Se paga en basa a todas las pertenencias e ingresos, se puede pagar anualmente o en cuotas, independientemente del Nisab.[72]​
la cantidad del Zakat a pagar está especificado por la Sharia[72]​ la cantidad a pagar no se especifica en la Sharia.;[18]​[19]​ en la época de Mohamé, se pagaba al menos un Dinar de oro y 12 Dirhams; posteriormente, estos immpuestos se dividieron en tres niveles con un mínimo de 20% de todos los bienes estimados y cualquier venta.[23]​ Las tasas mas altas pagadas iban del 33% al 80% de toda la producción agrícola que se produjera dentro de un país islámico.[48]​
lo pagaba el dueño de los bienes personalmente[76]​ lo pagaban todos los hombre adultos de edad militar [77]​
la negación a pagar el zakat se trataba con flexibilidad en algunos sultanatos, y con penas en otros[78]​[79]​ la negación se pagaba con la carcel, decapitación, crucifixión y esclavitud de toda la familia.

Situación actual de la yizia

Actualmente los cristianos del norte de Siria e Iraq tienen que pagar la yizia, para evitar ser crucificados.[80]​[81]​ Algunos coptos en Egipto han sido asesinados recientemente, por no pagar la yizia.[82]​

Véase también

Referencias

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  2. ↑ John Louis Esposito, Islam the Straight Path, Oxford University Press, Jan 15, 1998, p. 34.
  3. ↑ Ali, Abdullah Yusuf (1991). The Holy Quran. Medina: King Fahd Holy Qur-an Printing Complex, pg. 507
  4. ↑ Castien Maestro, Juan Ignacio. Las Comunidades judías de Marruecos. Entre la convivencia y la marginalidad. En: Papeles Ocasionales, número 5 - Marzo 2004.
  5. ↑ Brems, E (2001). «Islamic Declarations of Human Rights». Human rights: universality and diversity: Volume 66 of International studies in human rights. Martinus Nijhoff Publishers. pp. 241–84. ISBN 90-411-1618-4. 
  6. ↑ (en inglés) «Militant Islamist group in Syria orders Christians to pay protection tax.» The Telegraph. Consultado el 22 de junio de 2014.
  7. ↑ (en inglés) «Christians ‘Crucified Again’ for refusing Islam.» Human Events. Consultado el 22 de junio de 2014.
  8. ↑ (en inglés) «Egypt Christians Killed for Not Paying 'Jizya' Tax.» Christian Broadcasting Network (CBN). Consultado el 22 de junio de 2014.
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  11. ↑ Sabet, Amr (2006), The American Journal of Islamic Social Sciences 24:4, Oxford; page 99–100
  12. ↑ Khadduri, Majid (2010). War and Peace in the Law of Islam, Johns Hopkins University Press; pages 162–224; ISBN 978-1-58477-695-6
  13. ↑ "The provisions of ancient Islamic law which exempted the indigent, the invalids and the old, were no longer observed in the Geniza period and had been discarded by the Shāfi'ī School of Law, which prevailed in Egypt, also in theory." Goiten, S.D. "Evidence on the Muslim Poll Tax from Non-Muslim Sources", Journal of the Economic and Social History of the Orient 1963, Vol. 6, pp. 278–279.
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  18. ↑ a b c Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Hunter
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  20. ↑ Dennet, Daniel (1950). Conversion and the poll tax in early Islam. Harvard University Press.
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  25. ↑ Elphinstone, M. (1905), The history of India: the Hindú and Mahometan periods; John Murray (London); see pages 616–658
  26. ↑ Richard Martin et al. (2003), Encyclopedia of Islam & the Muslim World, see articles on dhimmis and on minorities, ISBN 978-0028656038
  27. ↑ Ahmed, Z., & Ahmad, Z. (1975). "The Concept of jizya in Early İslâm." Islamic Studies, 14(4), see pages 293–305.
  28. ↑ Choudhury, Masudul Alam; Abdul Malik, Uzir (1992). The Foundations of Islamic Political Economy. Hampshire: The Macmillan Press. p. 49–50
  29. ↑ Shemesh, Ben (Ed.). (1958). Taxation in Islam (Vol. 1). Brill (Netherlands); pages 27–49
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