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Diferencia entre revisiones de «Génesis»

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[[Category:Articles with short description]]
{{Otros usos|Génesis (desambiguación)}}
[[Category:Short description with empty Wikidata description]]
{{Ficha de libro
[[Category:Articles with short description]]
| nombre = Génesis
[[Category:Short description with empty Wikidata description]]
| título_orig = Γένεσις ([[idioma griego|griego]])<br />בְּרֵאשִׁית ([[idioma hebreo|hebreo]]).
[[Category:Articles with hAudio microformats]]
| imagen = [[Archivo:Adam-und-Eva-1513.jpg|200px]]
[[Category:Album articles lacking alt text for covers]]
| texto_imagen = Adán y Eva, de [[Lucas Cranach el Viejo]].
'''''Génesis''''' es el próximo tercer álbum de estudio del cantante mexicano [[Peso Pluma (cantante)|Peso Pluma]], cuyo lanzamiento está previsto para el 22 de junio de 2023 a través de Double P Records. Contiene colaboraciones con [[Eladio Carrión]], [[Natanael Cano]], [[Junior H]], Tito Double P, Jasiel Núñez, Darey Castro, Edgardo Nuñez, Luis R Conriquez y Gabito Ballesteros. Se han lanzado los [[Sencillo|sencillos]] «Rosa pastel», «77» y «[[Bye]]». <ref>{{Cita web|url=https://pitchfork.com/news/peso-pluma-announces-new-album-genesis/|título=Peso Pluma Announces New Album ''Genesis''|fechaacceso=14 June 2023|autor=Ruiz|nombre=Matthew Ismael|fecha=13 June 2023|sitioweb=[[Pitchfork (website)|Pitchfork]]}}</ref>
| autor = Desconocido
| serie = [[Pentateuco]]
| seguido_por = [[Éxodo]]
| contenido = no
}}


== Antesedentes ==
'''Génesis''' es el primer libro de la [[Torá]] o [[Pentateuco]] y, por tanto, también es el primer libro del [[Tanaj]] [[Judaísmo|judío]] y del [[Antiguo Testamento]] de la [[Biblia]] [[Cristianismo|cristiana]]. En [[Idioma hebreo|hebreo]] los libros del Pentateuco se conocen por su primera palabra, así que para los hebreos este libro es '''''Bereshit''''' («En el principio»). El Génesis es un relato de la [[narración de la creación del Génesis|creación del mundo]], de la historia temprana de la humanidad y de los antepasados de Israel y los orígenes del [[Pueblo_judío#Identidad_judía|pueblo judío]].{{sfn|Sweeney|2012|p=657}}
Pluma dijo que llevaba un año trabajando en el disco "de toda la música mexicana" y "produciéndolo desde hace un tiempo".


== Lista de canciones ==
El nombre ''génesis'' proviene del [[idioma griego|griego]] γένεσις (/guénesis/), ‘nacimiento, creación, origen’, en {{Biblia|Génesis|2:4}}. En hebreo esta palabra «génesis» se dice תּוֹלֵדוֹת (‘generación’) aunque como título del libro se utiliza בְּרֵאשִׁית (/bereshít/), en ʿivrit o hebreo ''Be reshith'' son las primeras palabras de la Torá (y por ende del [[Tanaj]]) y significan «'''En (el) Principio'''», siguiendo {{Biblia|Génesis|1:1}}
{{Lista de canciones

| título1 = Lagunas
El libro está dividido en 50 capítulos. Los primeros 11 capítulos combinan la [[historia primitiva]] con el relato de la [[Mito de la creación|creación]] del mundo y de los primeros seres humanos, [[Caída del hombre|Caída]] y la expulsión de [[Adán]] y [[Eva]] del [[Jardín del Edén]], el asesinato de [[Abel]] por parte de su hermano [[Caín]], el [[Arca de Noé]] y la [[Torre de Babel]].
| título3 = Carnal

| título10 = Nueva Vida
Los últimos 39 capítulos contienen las historias de los tres [[Patriarcas antediluvianos|patriarcas]]: [[Abraham]], [[Isaac]] y [[Jacob]]. Relatan, entre otras cosas, la elección por parte de [[Dios]] de [[Abraham|Abram]], que pasó a llamarse Abraham, y la promesa de Dios a Abraham de que todos los pueblos de la tierra serían bendecidos a través de su descendencia, la destrucción de [[Sodoma y Gomorra]], la disposición de Abraham a sacrificar a su propio hijo Isaac y la [[Jacob luchando con el ángel|lucha de Jacob con el ángel]]. El libro también ofrece una descripción general de la prehistoria del pueblo de [[Israel]]. El libro termina con los descendientes de Jacob (también llamados Israel) viajando a [[Egipto]], donde establecen una buena relación con el [[Faraones_en_la_Biblia#En_el_Génesis|Faraón]].
| título14 = La People

| título16 = 77
El texto se atribuye tradicionalmente a [[Moisés]], pero esto ha sido cuestionado. El texto contiene los fundamentos [[mitológico]]s y la base [[narrativa]] de muchas instituciones nacionales y religiosas del [[Israel]] clásico y es una introducción a la [[historia]] y a la [[tradición]] del país y de su pueblo.
| título17 = VVS

| título18 = Rosa Pastel
== Título ==
| headline = ''Genesis'' track listing
El nombre griego proviene del contenido del libro: el origen del mundo, el género humano y el pueblo [[judaísmo|judío]], la genealogía de toda la humanidad desde el comienzo de los tiempos.
| total_length =
También "génesis" tiene el sentido de "prólogo", ya que la historia judía comienza propiamente con el ''[[Éxodo]]'', del cual el ''Génesis'' es simplemente un [[Prolegómenos|prolegómeno]]. Este título aparece en la Versión de los Setenta o [[Septuaginta]] Griega. En hebreo, el nombre del libro es «Bere'schíth»: "En el Principio", que se toma de la primera palabra de la frase de apertura.

Según el ''Génesis'', el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Varios de los personajes de este libro son relevantes para el pueblo judío: [[Noé]], [[Abraham]], [[Isaac]], [[Jacob]] y [[José (patriarca)|José]], por ejemplo.

== Composición ==

El ''Libro del Génesis'' no menciona a ningún autor. Muchos estudios académicos están de acuerdo en que tiene varias fuentes, redactadas por varios religiosos, por ejemplo en la época del cautiverio en Babilonia, y que tiene muchos autores ([[hipótesis documentaria]] o hipótesis JEDSR).{{CR}}

Durante la mayor parte del {{siglo|XX||s|1}}, los estudios académicos sobre los orígenes del génesis estuvieron dominados por la [[hipótesis documentaria]] formulada por [[Julius Wellhausen]] a finales del {{siglo|XIX||s|1}}.{{cita requerida}} Esta hipótesis ve el ''Génesis'' como una compilación de fuentes inicialmente independientes: el [[Tradición yahvista|texto J]], llamado así por su uso del término ''YHWH'' (''JHWH'' en alemán) como el nombre de Dios; el [[Tradición elohísta|texto E]], llamado así porque usa [[Elohim]] como el nombre de Dios; y el [[Tradición sacerdotal|texto P]], o fuente sacerdotal, debido a su preocupación por el sacerdocio de [[Aarón]] y los levitas. Estos textos fueron compuestos de manera independiente entre el 950 y el 500&nbsp;a.&nbsp;C. y sufrieron numerosos procesos de redacción, culminando en su forma actual alrededor del 450&nbsp;a.&nbsp;C. Se han identificado varias fuentes adicionales que no se pueden atribuir a ninguno de los tres documentos originales, especialmente ''Génesis''&nbsp;14<ref>{{Biblia|Génesis|14}}</ref> (la batalla de [[Abraham]] y los «reyes de Oriente») y la «bendición de Jacob».

La tradición sostiene que [[Moisés]] escribió el ''[[Pentateuco]]'' (los ‘cinco libros’ que contienen al ''Génesis''). Entre los estudiosos medievales esta tradición se mantuvo incuestionada hasta la era de la [[Ilustración]].<ref>{{Cita web|url=https://ec.aciprensa.com/wiki/Pentateuco|título=Pentateuco - Enciclopedia Católica|fechaacceso=2021-08-22|sitioweb=ec.aciprensa.com}}</ref>

En la primera mitad del {{siglo|XX||s}}, la ciencia de la [[arqueología bíblica]], desarrollada por [[William Foxwell Albright|William F. Albright]] y sus seguidores, combinada con la aplicación de nuevos métodos de estudio como la [[Crítica de la fuente|crítica de fuentes]] y la [[historia de la tradición]], desarrollada por [[Hermann Gunkel]], [[Robert Alter]] y [[Martin Noth]], parecen demostrar que las historias del ''Génesis'' están basadas en tradiciones orales del II&nbsp;milenio&nbsp;a.&nbsp;C. Así, a mediados del {{siglo|XX||s}} parecía que la [[arqueología]] y el mundo académico habían reconciliado la hipótesis de Wellhausen con una versión modificada de la autoría de Moisés.

Este consenso fue roto en los años 70 con la publicación de dos libros: ''La historicidad de las narraciones patriarcales'' (1974) de Thomas L. Thompson y ''Abraham en la historia y la tradición'' (1975) de John Van Seters. En ellos se señalaba que la evidencia arqueológica que conectaba al autor del ''Génesis'' al II&nbsp;milenio&nbsp;a.&nbsp;C. podría apuntar igualmente al I&nbsp;milenio y que las tradiciones orales no eran tan fácilmente recuperables como Gunkel y otros habían afirmado. Un tercer trabajo, "La fabricación del Pentateuco" (1987) de [[R.&nbsp;N.&nbsp;Whybray]] analizaba las asunciones que subyacían en el trabajo de Wellhausen y las consideró ilógicas y poco convincentes, mientras que [[William G. Dever]] atacó las bases filosóficas de la arqueología bíblica de Albright, argumentando que no era ni deseable ni posible usar la ''Biblia'' para interpretar los registros arqueológicos.

Actualmente las teorías mayoritarias se pueden dividir en tres grupos:

# Revisiones del modelo documental de Wellhausen, de los que el modelo de Friedman es uno de los más conocidos.<ref>Richard Elliot Friedman: "The Bible with sources revealed", 2003.</ref>
# Modelos fragmentarios, como el de R. N. Whybray, que ven la Torá como el producto de un único autor trabajando a partir de una multitud de pequeños fragmentos más que de extensas fuentes coherentes.<ref>R. N. Whybray, ''The making of the Pentateuch: a methodological study''. Sheffield: JSOT Press, 1987.</ref>
# Modelos suplementarios como el de John Van Seter, que ve en el ''Génesis'' la adición gradual de material a lo largo de muchos siglos por muchos autores.<ref>Van Seters, John: ''Abraham in history and tradition''. [[Yale University Press]], 1975.</ref>

== Géneros ==
El ''Génesis'' encaja exactamente en la definición de [[Libros históricos|libro histórico]] bíblico, recordando siempre que el término "histórico" no debe entenderse en el sentido que se otorga a la historiografía moderna. Esto es especialmente cierto para los capítulos sobre los orígenes y para la historia de los patriarcas.

Pero el ''Génesis'' también es lo siguiente:

* Historia de familia: una larga serie de biografías, cronologías y genealogías de antepasados que se centran en los acontecimientos familiares despreciando los hechos políticos o religiosos. No sigue la sucesión de gobiernos sino la de los parientes.

* Historia popular: Suele detenerse en minucias argumentales que pueden interesar al pueblo llano y frecuentemente omite hechos que parecen esenciales a los historiadores modernos.

* Historia religiosa: Todo lo narrado es visto bajo el criterio de que es consecuencia de la acción directa de Yahvéh, el Dios único, que interviene incuestionablemente en todos y cada uno de los momentos decisivos. Además, todos los hechos se agrupan y se explican en función de postulados teológicos destinados a probar una u otra tesis religiosa.

A pesar de estas precisiones, el ''Génesis'' da toda la impresión de narrar -en la historia de los patriarcas- hechos que fueron o semejan ser reales, dando unas muy vívidas imágenes del origen y migraciones del pueblo hebreo, de sus raíces étnicas y lingüísticas y de sus estructuras morales, sociales y culturales.

== Estructura ==
=== La historia primitiva ===
TEMA: cuatro acontecimientos principales:'''
* La [[Creación (teología)|creación]]
* La [[caída del hombre]]
* El [[Diluvio universal|diluvio]]
* La [[torre de Babel]]

'''Estructura:'''
* La creación 1:1 - 2:3 (el primer relato de la creación).<ref>{{Biblia|Génesis|1:1--2:3}}</ref>
* Relato de los [[cielo|cielos]] y la [[tierra]]… 2:4 - 4:26 (el segundo relato de la creación y estancia en el Edén).<ref>{{Biblia|Génesis|2:4--4:26}}</ref>
* Libro de generaciones de [[Adán]]: 5:1 - 6:8<ref>{{Biblia|Génesis|5:1--6:8}}</ref>
* Registro de las generaciones de [[Noé]]: 6:9 – 9:29<ref>{{Biblia|Génesis|6:9--9:29}}</ref>
* Registro de las generaciones de [[Sem]], [[Cam]] y [[Jafet]]: 10:1 – 11:9<ref>{{Biblia|Génesis|10:1--11:9}}</ref>
* Registro de las generaciones de [[Sem]]: 11:10-26<ref>{{Biblia|Génesis|11:10-26}}</ref>

=== La historia patriarcal ===
TEMA: cuatro personajes sobresalientes:'''
* [[Abraham]]
* [[Isaac]]
* [[Jacob]]
* [[José (patriarca)|José]]

'''Estructura:'''
* Registro de las generaciones [[Taré]]: 11:27 - 25:11<ref>{{Biblia|Génesis|11:27--25:11}}</ref>
* Registro de las generaciones de [[Ismael]]: 25:12-18<ref>{{Biblia|Génesis|25:12-18}}</ref>
* Registro de las generaciones de [[Isaac]]; 25:19 - 35:29<ref>{{Biblia|Génesis|25:19--35:29}}</ref>
* Registro de las generaciones de [[Esaú]]: 36:1 - 37:1<ref>{{Biblia|Génesis|36:1--37:1}}</ref>
* Registro de las generaciones de [[Jacob]]: 37:2 - 50:26<ref>{{Biblia|Génesis|37:2--50:26}}</ref>

== Temas ==
Los temas básicos de los que se ocupa este libro son tres: la Promesa, la Elección y la Alianza. Esto no es original, ya que los tres se repiten a lo largo de toda la ''[[Torá]]'', pero cada uno de ellos es dominante en distintas partes del ''Génesis''.

En la historia primitiva las intenciones de [[Yahvéh]] (Dios) se ven obstaculizadas por la [[infidelidad]] del Hombre. En la historia de Abraham la fe es abandonada, puesta a prueba y resulta victoriosa al final para ser restaurada completamente; quienes no la han perdido nunca, se ven recompensados. En tiempos de Jacob se explica que la elección de Dios por el pueblo hebreo no persigue ningún fin espurio, sino que es generosa y desinteresada. Con José, por fin, la [[Divina providencia|Providencia]] frustra los malos impulsos humanos y los dirige pacientemente para hacerlos cumplir, en última instancia, con los planes y objetivos del diseño divino.
'''

== Interpretaciones de la creación del mundo y el relato del Edén ==
[[Archivo:Andrea del Sarto 006.jpg|thumb|Abraham presenta a Isaac en sacrificio.]]

Para muchos, los once primeros capítulos del ''Génesis'' merecen ser considerados aparte del resto, pues describen en una forma popular el origen y creación del mundo, el hombre y la vida en general.

La historia de la creación del mundo comienza con una contradicción sustancial entre el primer capítulo y el segundo capítulo del ''Génesis''. En el primer capítulo [[Dios (cristianismo)|Dios]] crea primero a los animales, y entonces crea al hombre y a la mujer a su imagen, sin establecer ninguna prioridad entre ellos;<ref>{{Biblia|Génesis|1:25-26}}</ref> pero en el segundo capítulo<ref>{{Biblia|Génesis|2:4}}</ref> aparece una nueva introducción a un relato distinto: Dios, esta vez llamado [[Yahvéh]] crea primero al primer hombre, [[Adán]] y lo ubica en el huerto del [[Edén]]; más adelante crea a los animales y por último crea a la primera mujer, [[Eva]], de una costilla de [[Adán]].

{{cita|En el principio creó Dios los cielos y la tierra.|''Génesis'' 1.1 (versión Reina-Valera, 1960)}}
{{cita|Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó|''Génesis'' 1.27 (versión Reyna-Valera, 1909)<ref>{{Biblia|Génesis|1:27|4=RVA}}</ref>}}
{{cita|Y de la costilla que Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre|''Génesis'' 2.22 (versión Reyna-Valera, 1909)<ref>{{Biblia|Génesis|2:22|4=RVA}}</ref>}}

Se han realizado innumerables lecturas de los primeros capítulos del ''Génesis'' y varias explicaciones del doble relato de la creación del mundo: además de las interpretaciones oficiales de cada Iglesia cristiana y las distintas tradiciones judaicas, se hicieron lecturas por fuera de la religión oficial: místicas, alegóricas y científico-académicas. Entre ellas está la [[Cábala]] hebrea, la [[Alegoría|alegórica]], incluyendo una alegoría a la evolución del [[Universo]] ([[teoría del Big Bang]]) y la [[teoría de la evolución]] [[Charles Darwin|darwinista]]. Pero el teísmo evolutivo es generalmente rechazado por la mayoría de los cristianos, católicos y protestantes en los Estados Unidos.

Para los [[Creacionismo|creacionistas]], defensores de la veracidad absoluta de las ''Sagradas Escrituras'', no hay contradicción entre los dos capítulos. Cada cual hace hincapié en un aspecto distinto de la creación. El primer capítulo del libro expone un resumen global de la creación que culmina con la institución del día de reposo, mientras que en el segundo, se detalla la creación humana y la institución del matrimonio: mientras que en el primero se anuncia que Dios creó al hombre y a la mujer, en el segundo se detalla cómo se realizó.

Según los creacionistas, la aparente contradicción nace de un error de traducción. En la Antigua Reina Valera, en el verso 19 del capítulo 2, se usa el pasado perfecto '"formó"' en vez del pasado pluscuamperfecto '"había formado"', dando al pasaje un sentido ambiguo.

{{cita|Formó, pues, Dios de la tierra, toda bestia del campo y toda ave de los cielos y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar; y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nombre.|''Génesis'' 2.19 <ref>{{Biblia|Génesis|2:19|4=RVA}}</ref>}}

En cuanto a la creación de [[Adán y Eva]], el pasaje de ''Génesis'' 1:27 no dice que fueron creados simultáneamente, sino que fueron creados en el mismo día.<ref>{{Biblia|Génesis|1:27}}</ref> Por lo cual los creacionistas sostienen que el capítulo segundo no contradice al primero, sino que solo añade detalles no mencionados en el capítulo uno. Como por ejemplo; que antes de crear a la mujer, Dios trajo todas las criaturas ante Adán para que les pusiera nombre. Todo esto con un propósito mayor que la mera [[taxonomía]] de la fauna.

{{cita|Y dijo Dios: No es bueno que el hombre esté solo, le haré ayuda idónea para él.|''Génesis'' 2.18 <ref>{{Biblia|Génesis|2:18|4=RVA}}</ref>}}

Según esta interpretación, Dios creó una mujer y se la dio a Adán. Él quiso que el hombre reconociera primero que algo le faltaba, y por eso le trajo todos los animales.

{{cita|Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo animal del campo: mas para Adán no se halló ayuda idónea para él.|''Génesis'' 2.20 <ref>{{Biblia|Génesis|2:20|4=RVA}}</ref>}}

Adán vio que había león y leona, carnero y oveja. Pero para el varón ''(ish)'' no había una varona o hembra ''(isha)''.<ref>El término ''isha'' significa literalmente ‘hombre femenino’ o ‘varona’, como figura en alguna traducción española.</ref>

{{cita|Y Dios hizo caer sueño sobre Adán, y se quedó dormido: entonces tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar; y de la costilla Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y trájola al hombre. Y dijo Adan: Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne. Esta será llamada Varona ('Isha'), porque del varón fue tomada.|''Génesis'' 2.21-23 <ref>{{Biblia|Génesis|2:21-23|4=RVA}}</ref>}}

Fuera de las lecturas creacionistas, la discrepancia bíblica sobre la creación alimentó la leyenda posterior de [[Lilith]], según la cual Dios creó primero una mujer llamada Lilith, que sería la mujer referida en el primer capítulo, y Eva, que aparece en el segundo, resultaría ser en cambio la segunda mujer. (véase [[Leyendas del cristianismo]]).{{CR}}

En los círculos académicos predomina otra interpretación. La contradicción entre los capítulos uno y dos del ''Génesis'' es explicada mediante la [[hipótesis documentaria]]. Según esta interpretación el libro del ''Génesis'' no fue escrito por Moisés y en realidad se trata de una fusión de cuatro fuentes distintas, escritas por distintas personas en diferentes momentos y lugares. El capítulo 1 es identificado con la [[tradición sacerdotal]], mientras que el capítulo 2 pertenece a la [[tradición yavista|escuela yavista]]. No obstante, la hipótesis documentaria ha sido desacreditada con nuevos descubrimientos arqueológicos.

La tradición sacerdotal, que compone el primer capítulo del ''Génesis'', es la fuente más tardía, posterior al exilio en Babilonia, cuando el judaísmo se cimentaba más como una religión que como una nación en particular, y cuyo propósito sería también reforzar la idea del sábado como día sagrado de descanso, además por supuesto de dejar claro que toda la creación, incluido el hombre, son obra de [[Elohim]].

Por otra parte, el segundo capítulo del ''Génesis'' se trataría de un escrito mucho más antiguo, de la época de los reyes en Israel, el cual vendría a ser un lamento en el que la situación sedentaria y civilizada centrada en ciudades del reino conllevaba también injusticias, pobreza y marginación, pues para ellos el relato del segundo capítulo del ''Génesis'' parecería ensalzar los valores del nomadismo y de la cercanía con Yahvéh provenientes de la vida en el desierto.

== Relación entre el «Génesis» bíblico y los mitos sumerios ==
Al analizar la [[mitología sumeria]] y relacionadas (sumerios, acadios, babilonios y asirios), en tablillas con historias de origen sumerio ―como el ''[[Enuma Elish]]''―, se pueden encontrar puntos similares, o potencialmente influyentes en la historia bíblica del ''Génesis''.
* Según la mitología sumeria, la diosa [[Ki (diosa)|Ki]] tomó un hueso de [[Enki]] y creó una diosa llamada [[Ninti|Nin-ti]], la ‘mujer del hueso’. (Paralelismos con la historia de [[Eva]]).<ref>Es posible que tanto los sumerios como los antiguos hebreos estuvieran muy familiarizados con las osamentas de animales. Notarían con facilidad que a los esqueletos humanos de varones no les faltaba ninguna costilla, y en cambio sí les faltaba un hueso fundamental que encontrarían en todas las osamentas de animales machos: el [[báculo (hueso peneano)|báculo]]. Quizá sea este el «hueso» ''(tzelá)'' cuya ausencia los antiguos notaban en los esqueletos humanos.</ref>
* Enki creó a los seres humanos y un lugar donde el hombre podía vivir sin miedo a los animales, un lugar sin terror; pero posteriormente su hermano Enlil descubrió que los humanos tenían un comportamiento inadecuado, y por ello los expulsó de este paraíso. (Paralelismos con la historia del [[Jardín del Edén]]).
* También se mencionan las disputas de dos dioses, la diosa del grano llamada [[Ashnan]] y la diosa del ganado llamada [[Lahar]]. Un problema similar se menciona entre [[Emesh]] y [[Enten]] que estaban encargados de la vegetación, bosques y campos, y el otro de las cosechas y la agricultura y de los animales y el ganado, los cuales tuvieron una gran disputa (Paralelismos con la historia de Abel y Caín).
* La historia bíblica del [[Diluvio universal]], y la historia de [[Utnapishtim]].
Pero no existe ninguna evidencia que revele una causalidad entre los relatos sumerios y el Génesis.
El Dr. Murray Adamthwaite (historiador, arqueólogo y lingüista) afirma en un artículo titulado "¿Es Génesis solamente un reelaborado mito babilónico?" que el Génesis no se corresponde con el Enuma Elish, descartando esta hipótesis.

== Porciones semanales de la Torá del judaísmo en el Libro del Génesis ==
Es costumbre de los [[Epístola a los hebreos|hebreo]]s dividir el libro —al igual que el resto de los libros del [[Pentateuco]]— en doce ''[[parashah|parashiot]]'' (plural femenina de [[parashah]] o [[parashá]]) o lecturas semanales, cada una de las cuales es leída cada semana en el ciclo anual de lecturas de la [[Torá]] en la sinagoga.

== Bibliografía, referencias y notas al pie ==
{{listaref|3}}

== Véase también ==
* [[Biblia]]
** [[Libros de la Biblia]]
** [[Antiguo Testamento]]
*** [[Pentateuco]]
*** [[Torá]]
**** [[Éxodo]]
* [[Génesis apócrifo]]
* [[Big Bang]]
* [[Creacionismo]]
* [[Edén]]
* Conceptos científicos nombrados a partir del ''Génesis'':
** [[Cainismo]]
** [[Eva mitocondrial]]

{{Sucesión|fila 1
|título = [[Génesis|Bereshit (Génesis)]]
|período = Libro de la ''[[Torá|Torá (Pentateuco)]]''<br>del [[Tanaj]] ([[Biblia hebrea]]).
|predecesor =
|sucesor = [[Éxodo|Shemot<br>(Éxodo)]]
}}
}}
{{Sucesión|última fila
|título = Génesis
|período = ''[[Pentateuco|Libro de la Ley (Pentateuco)]]''<br>de los cánones [[Protestantismo|protestante (evangélico)]],<br />[[Catolicismo|católico]] y [[Iglesia Ortodoxa|ortodoxo]].
|predecesor =
|sucesor = [[Éxodo]]
}}

== Enlaces externos ==
{{commonscat|Book of Genesis}}
{{wikisource}}
{{wikiquote|Génesis}}
* [https://www.bible.com/es/bible/150/gen.1.rvr95 Génesis]

{{ORDENAR:Genesis}}


== Referencias ==
{{Control de autoridades}}
{{Listaref}}
[[Categoría:Génesis| ]]
[[Categoría:Obras literarias adaptadas al cine]]
[[Categoría:Álbumes futuros]]
[[Categoría:Libros adaptados a la televisión]]
[[Categoría:Álbumes de 2023]]

Revisión del 11:17 18 jun 2023

Génesis es el próximo tercer álbum de estudio del cantante mexicano Peso Pluma, cuyo lanzamiento está previsto para el 22 de junio de 2023 a través de Double P Records. Contiene colaboraciones con Eladio Carrión, Natanael Cano, Junior H, Tito Double P, Jasiel Núñez, Darey Castro, Edgardo Nuñez, Luis R Conriquez y Gabito Ballesteros. Se han lanzado los sencillos «Rosa pastel», «77» y «Bye». [1]​

Antesedentes

Pluma dijo que llevaba un año trabajando en el disco "de toda la música mexicana" y "produciéndolo desde hace un tiempo".

Lista de canciones

Genesis track listing
N.ºTítuloDuración
1.«Lagunas»
3.«Carnal»
10.«Nueva Vida»
14.«La People»
16.«77»
17.«VVS»
18.«Rosa Pastel»

Referencias

  1. ↑ Ruiz, Matthew Ismael (13 June 2023). «Peso Pluma Announces New Album Genesis». Pitchfork. Consultado el 14 June 2023. 
Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Génesis&oldid=151921393»