Diferencia entre revisiones de «Brahmā (budismo)»
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Maha-Brahmá es el dios más elevado del Samsara en términos de poder, que se cree omnipotente creador, Buda al igual que hace con otros Brahmâs (baka-brahmà) los rectifica diciéndoles que verdaderamente ellos no son omniscientes ni omnipotentes, que han caido en la ignorancia de ver lo impermanente como permanente, lo parcial como la totalidad, les enseño que todas las cosas están sujetas a la disolución (Anicca) ya que algunos de ellos se proclamaban creadores todopoderosos cegados por su poder y orgullo. |
Maha-Brahmá es el dios más elevado del Samsara en términos de poder, que se cree omnipotente creador, Buda al igual que hace con otros Brahmâs (baka-brahmà) los rectifica diciéndoles que verdaderamente ellos no son omniscientes ni omnipotentes, que han caido en la ignorancia de ver lo impermanente como permanente, lo parcial como la totalidad, les enseño que todas las cosas están sujetas a la disolución (Anicca) ya que algunos de ellos se proclamaban creadores todopoderosos cegados por su poder y orgullo. |
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Es considerado como el protector de la fe en el budismo.En los planos de existencia de los mundos Brahmâ hay ausencia de dolor y sufrimiento pero no hay una permanencia eterna, ya que todos los planos de existencia en el budismo están sujetos a la declinación, destrucción y regeneración. |
Es considerado como el protector de la fe en el budismo.En los planos de existencia de los mundos Brahmâ hay ausencia de dolor y sufrimiento pero no hay una permanencia eterna, ya que todos los planos de existencia en el budismo están sujetos a la declinación, destrucción y regeneración. |
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Revisión del 23:17 11 jul 2012
En el marco de la cosmología budista, un Brahmā es un tipo superior de deidades impasibles (devas).
Orígenes
En los textos del budismo temprano se puede encontrar varios Brahmás diferentes coexistiendo uno en cada uno de los diferentes mundos. Algunos de ellos se proclaman creadores todopoderosos, a quienes sólo el Buda Gautama corrige. Los mitos, caracteres y funciones de estos Brahmās son bastante diferentes del Brahmā védico.[1] En cualquier caso, se identifica al menos a uno de los Brahmās budistas como objeto de culto de los bráhmanas prebudistas.
Características
Según el budismo, los brahmá son dioses con mucho más poder que los devas que gozan de felicidad y su lapso de vida muy extenso miles de eones, millones de kalpas a diferencia de los demás seres.(A excepción de los seres de la cosmología budista denominados los "radiantes o seres de radiación" que corresponden a los niveles de absorción meditativa superior (jhanas) como la esfera de la nada y la esfera de la percepción-no percepción ("84.000 ciclos mundiales de duración"), estos seres dotados solamente de conciencia tienen una vida de largos eones y están por encima del Gran Brahmâ.
Majá Brahmá
Estos brahmás tienen un dios creador llamado Maja-Brahmá (‘gran-expandible’) o Ishwará (‘capaz de hacer’) equivalente al dios judeocristiano Yahvé o al dios islámico Alá (asimilado al Dios personal occidental), pero no es omnipotente, omnisciente, omnipresente, tampoco es un ser omnibenevolente es simplemente un ser benigno y frio, no es tampoco inmutable (pues está sometido al cambio) por tanto tiene poco que ver con el Dios teista que enseñan las religiones occidentales. En cambio sí equivale al dios Brahmá hindú, de cuatro cabezas.
Maha-Brahmá es el dios más elevado del Samsara en términos de poder, que se cree omnipotente creador, Buda al igual que hace con otros Brahmâs (baka-brahmà) los rectifica diciéndoles que verdaderamente ellos no son omniscientes ni omnipotentes, que han caido en la ignorancia de ver lo impermanente como permanente, lo parcial como la totalidad, les enseño que todas las cosas están sujetas a la disolución (Anicca) ya que algunos de ellos se proclamaban creadores todopoderosos cegados por su poder y orgullo.
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Es considerado como el protector de la fe en el budismo.En los planos de existencia de los mundos Brahmâ hay ausencia de dolor y sufrimiento pero no hay una permanencia eterna, ya que todos los planos de existencia en el budismo están sujetos a la declinación, destrucción y regeneración.
En el Tevijja Sutta, Buda explica a dos brahmines los Brahmaviaharas, una técnica para lograr la unión con el Gran Brahmâ, ya que Buda primero hacen que admitan que jamás ellos dos han visto a Brahmâ cara a cara para corroborar su existencia, después de enseñarles los brahmaviaharas pueden comprobar por ellos mismos su existencia.
Mahá-Brahmâ por su excelente karma acumulado en vidas anteriores (méritos) ha sido dotado de la soberanía universal y de su condición privilegiada como "Dios" pero también esta sujeto a la muerte y a la ronda de renacimientos, ya que otro ser ocupará su posición. Asistió a Buda y le súplico que enseñara el Dharma, lo que él había descubierto el camino que lleva al cese del dolor, a la liberación, al nibbanâ para beneficio de todos los seres sintientes del samsara, de todos los Brahmâ este fue el más cercano a Buda. (Este Mahabrahma es llamado Brahma-sahampati)
Algunos budistas que retrasan la entrada al nibbâna pueden ambicionar y tener la esperanza de convertirse en el Gran Brahmâ en una vida futura (adquiriendo méritos en la vida actual), pero el Buda exhorta ha lograr el objetivo final, el logro del nibbâna.
Brahmá en el hinduismo
El nombre Brahmā se encuentra también en la tradición védica. En la religión hinduista hay un solo Brahmá, que es el dios de cuatro cabezas que creó el universo completo.
En el texto hinduista Bhágavata Puraná se cuenta la historia de cuando este dios Brahmá único llegó al palacio del dios Krishná en la Tierra, encontró a incontables Brahmás, dioses principales de otros universos materiales.
Bráhman
No parece haber ninguna identidad entre los Brahmās budistas y la concepción hindú del Brahman (la energía divina innombrable e impensable), que no debe confundirse con el dios hindú Brahmá de cuatro cabezas.
Véase también
Notas
- ↑ Ver una explicación de estos Brahmaloká en PaliKanon.com.