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La derecha radical en América Latina[editar]

El comportamiento de la derecha radical populista latinoamericana dista de encajar en los principios que Cas Mudde utiliza para describir a los gobiernos occidentales que se inclinan hacia este fenómeno[1]​. Una de las particularidades de este distanciamiento es explicada por el internacionalista Farid Kahhat, quien atribuye su auge en la región a los vestigios de los gobiernos de izquierda y, en particular, al marxismo[2]​. De ahí que uno de los puntos clave de la agenda ideológica de la derecha radical sea la batalla contra el "marxismo cultural". Desde la óptica de Ubilluz, el enlace entre los "revolucionarios" neoliberales y los "conservadores" evangélicos neo pentecostales permite una conexión entre la derecha radical de Europa, Estados Unidos y América Latina, pues en esta última se apela al evangelio conservador para convocar a una población cristiana al "llamado a salvar una comunidad moral de una perversa 'ideología de género' impuesta por una élite progresista"[3]​. Así, se trata de un grupo que se opone al avance comunista, pues la ideología de género se cataloga también como marxismo cultural[4]​. En este sentido, "comunista" no solo se refiere a una amplia variedad de políticos de izquierda, sino también a feministas, ecologistas e incluso neoliberales que respaldan una agenda cultural progresista.

En adición, otra particularidad que explica este "desajuste conceptual" en torno al principio del nativismo es descrita por Zanotti. Mientras que en Estados Unidos y en Europa se pone en el foco del debate político interno sobre el flujo de inmigrantes, en Latinoamérica esto no es un tema frecuente y significativo. No obstante, el nativismo sigue siendo clave en el discurso de los partidos de extrema derecha. Pero parece estar discursivamente articulado de forma diferente al principio que esboza Mudde[1]​. Más bien, el otro son las poblaciones nativas, en tanto estas representan la parte marginal y retrograda del país, culpables de atentar contra el orden y el progreso de la sociedad[5]​. También, son las feministas y la comunidad LGBT[3]​. La razón recae en que, a diferencia de Occidente donde hay una mayoría blanca que se identifica con la nación y se opone a la "intrusión" de las minorías inmigrantes y las no blancas, en América Latina, los fenotipos son muy variados, es difícil hablar de una nación cohesionada. Para explicarlo mejor, Ubilluz sostiene que debería haber "indígena-mestizo empoderado que resista la inmigración de otras etnias"[3]​ para hablar de nativismo, lo cual no ocurre.

El nativismo de la derecha radical en Occidente y América Latina (CITAR LOS AUTORES EN ESTE CUADRO)
Occidente América Latina
Discurso Nativismo hace referencia a la exclusión de personas consideradas "no nativas" o extranjeras, como los inmigrantes. Se basa en la idea de preservar la homogeneidad nacional. El nativismo no conlleva necesariamente una connotación fuerte de xenofobia o exclusión de inmigrantes, sino que se centra más en las poblaciones nativas o indígenas. Además, se dirige hacia grupos progresistas como feministas y la comunidad LGBT, considerándolos como amenazas a los valores tradicionales.
Amenaza Inmigración, especialmente de países musulmanes y de África, vista como una amenaza a la identidad nacional y hacia los valores tradicionales. Movimientos y activismos de grupos indígenas, agendas progresistas en defensa de los derechos de minorías étnicas, mujeres y diversidad sexual.

Casos contemporáneos[editar]

Brasil: Jair Bolsonaro[editar]

Jair Bolsonaro es un representante del fenómeno de la derecha radical en América Latina. En primer lugar, destaca por su enfoque autoritario, reflejado en su énfasis programático en cuestiones de seguridad. Zannoti, señala que su programa electoral concede una atención significativa, un 13,2%[5]​, a la categoría de orden y ley, respondiendo a la demanda de medidas más contundentes contra la delincuencia. En este sentido, Bolsonaro ha abogado por la liberalización del porte de armas de fuego para los ciudadanos civiles. En segundo lugar, se evidencia la dimensión populista. Tipismana destaca su discurso anti-establishment y anti-PT (Partido de los Trabajadores)[6]​ que se agravó con la creciente polarización política e ideológica en Brasil, por el impeachment de Rousseff y el arresto de Lula en casos de corrupción como el de Petrobras y Lavajato. Esto ha ocasionado el colapso de la derecha moderada y el surgimiento de una derecha más radical y populista. En otras palabras, Bolsonaro capitalizó la insatisfacción con el establishment, coincidiendo con la crisis económica, política y el aumento de la violencia en el país.[6]

El discurso nativista[editar]

El rechazo a lo grupos progresistas ha de notarse en el discurso de Bolsonaro, atestado de expresiones misóginas y homofóbicas. Así, como estrategia de campaña opto por convertirse a la religión evangélica[4]​. De esta forma, los templos evangélicos cumplen la función de unir a una población creyente y al mismo tiempo relegada por el estado para poner en agenda sus intereses y al mismo tiempo llevar una conducción moral por la defensa por los valores tradicionales, impulsando políticas conservadoras como "el rechazo a las diversidades sexuales promovidas por los colectivos LGBT+, la oposición a la legalización del aborto por parte de las mujeres y el total rechazo al “marxismo cultural”[5]​.

Perú: Rafael López Aliaga[editar]

En primera instancia, Rafael López Aliaga se apoya del autoritarismo, el populismo anti-élite y el ultraconservadurismo en temas de género y sexualidad para describir la derecha radical peruana. En este sentido, “López Aliaga se presenta como el candidato mesiánico que se opone a la élite, prometiendo derrotarla y cumplir la voluntad del pueblo”[7]​. Este posicionamiento populista surge de una actitud anti-establishment y anti-medios de comunicación, respaldada por una perspectiva conspirativa del "nuevo orden mundial". En segundo lugar, en cuanto al principio del autoritarismo, López Aliaga ha logrado articular un mensaje que apela a aquellos que ven a la izquierda y a figuras como Pedro Castillo como una amenaza para el estilo de vida y los privilegios de clase en Lima y otras zonas urbanas[8]​. Su posición autoritaria y su nostalgia por regímenes pasados, generan afinidad entre aquellos que están desencantados con la inestabilidad política y anhelan un retorno al "orden".[8]

El discurso nativista[editar]

La propuesta de Rafael López Aliaga respecto a la dimensión nativista es parcial, ya que canaliza a los adversarios de la nación en dos bandos: los inmigrantes, especialmente los de nacionalidad venezolana, y los grupos progresistas como las feministas y quienes apoyan la Educación Sexual Integral (ESI)[8]​. De este modo, colectivos como "Con mis hijos no te metas" y "Frente Joven" han sido su principal base de apoyo electoral. Al igual que Jair Bolsonaro en Brasil, su estrategia de aliarse con grupos evangélicos, específicamente los neopentecostales, no solo busca sostener el discurso antiprogresista y la conservación de la familia tradicional, sino también llegar a zonas marginadas donde el Estado no tiene alcance[8]​. De esta forma, genera una cohesión social a favor de su partido.

  1. a b Mudde, Cas (2007). Populist Radical Right Parties in Europe. Cambridge University Press. ISBN 978-0-511-34143-4. Consultado el 26 de enero de 2024. 
  2. Kahhat, Farid (2019). «Guerras frías, cabezas calientes: Particularidades de la derecha radical latinoamericana». El eterno retorno. Lima Perú: Editorial Plantea Perú. p. p. 157. ISBN 9786124431739. 
  3. a b c Ubilluz Raygada, Juan Carlos (2021). «Sobre la especificidad de la derecha radical en América Latina y Perú. De Hitler y Mussolini a Rafael López Aliaga». Discursos Del Sur, Revista De teoría crítica En Ciencias. Consultado el 11-01-2024. 
  4. a b Moreno Velador, Octavio Humberto; Silva Loyola, Daniel (13 de febrero de 2021). «La extrema derecha brasileña en el poder». Tla-melaua: revista de ciencias sociales. ISSN 1870-6916. Consultado el 11-01-2024. 
  5. a b c Zanotti, Lisa; Roberts, Kenneth (2021). «Still the exception and not the rule: The populist radical right in Latin America». Revista uruguaya de Ciencia Política. ISSN 1688-499X. doi:10.26851/RUCP.30.1.2. Consultado el 11-01-2024. 
  6. a b Tipismana Arriola, José Arturo (2019). «El auge de la derecha en la crisis posneoliberal en América Latina: casos Brasil y Argentina». Politai. Consultado el 11-01-2024. 
  7. Roman Carrillo, Analourdes (6 de agosto de 2022). «La derecha populista radical peruana: El caso de la campaña electoral de Rafael López Aliaga en redes sociales durante las elecciones 2021». FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES. Consultado el 11-01-2024. 
  8. a b c d Vildoso Chirinos, Carmen (31 de diciembre de 2022). «López Aliaga y Renovación Popular: un proyecto de restauración patriarcal». Revista De teoría crítica En Ciencias Sociales. doi:10.15381/dds.n10.22741. Consultado el 11-01-2024.