Usuario:Austral blizzard/Taller/Adventismo Historico
ENSEÑADOS Y PRACTICADOS
------- POR --------
LOS ADVENTISTAS DEL SÉPTIMO DÍA.
"edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo". EFESIOS 2:20.
PRENSA DE VAPOR
DE LA ASOCIACIÓN PUBLICADORA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA,
BATTLE CREEK, MICH .:
Al presentar al público esta sinopsis de nuestra fe, deseamos que se entienda claramente que no tenemos artículos de fe, credo o disciplina, aparte de la Biblia. No presentamos esto como tener ninguna autoridad con nuestro pueblo, ni está diseñado para asegurar la uniformidad entre ellos, como un sistema de fe, sino que es una breve declaración de lo que es, y ha sido, con gran unanimidad, sostenida por ellos. . A menudo nos resulta necesario realizar consultas sobre este tema y, a veces, para corregir las declaraciones falsas que circulan en contra de nosotros y para eliminar las impresiones erróneas que se han obtenido con aquellos que no han tenido la oportunidad de familiarizarse con nuestra fe y práctica.
Nuestro único objetivo es satisfacer esta necesidad. Como adventistas del séptimo día deseamos simplemente que nuestra posición sea entendida; y somos los más solícitos para esto porque hay muchos que se llaman a sí mismos adventistas quienes tienen puntos de vista con los que no podemos simpatizar, algunos de los cuales, creemos, son subversivos de los principios más claros e importantes establecidos en la palabra de Dios.
En comparación con otros adventistas, los adventistas del séptimo día difieren de una clase en creer en el estado inconsciente de los muertos y en la destrucción final de los impíos impenitentes; de otra parte, al creer en la perpetuidad de la ley de Dios tal como está resumida en los diez mandamientos, en la operación del Espíritu Santo en la iglesia y en no establecer tiempos para que ocurra el advenimiento; de todos, en la observancia del séptimo día de la semana como el sábado del Señor, y en muchas aplicaciones de las escrituras proféticas.
Con estos comentarios, le pedimos al lector que preste atención a las siguientes proposiciones que pretenden ser una declaración concisa de los rasgos más prominentes de nuestra fe.
I. Que hay un solo Dios, un ser personal, espiritual, el creador de todas las cosas, omnipotente, omnisciente y eterno, infinito en la sabiduría, la santidad, la justicia, la bondad, la verdad y la misericordia; Inmutable, y presente en todas partes por su representante, el Espíritu Santo. PD. 139: 7.
II. Que hay un solo Señor Jesucristo, el Hijo del Padre Eterno, aquel por el cual Dios creó todas las cosas, y en quien consisten; que tomó sobre él la naturaleza de la simiente de Abraham para la redención de nuestra raza caída; que vivió entre hombres llenos de gracia y verdad, vivió nuestro ejemplo, murió nuestro sacrificio, fue resucitado para nuestra justificación, ascendió a lo alto para ser nuestro único mediador en el santuario en el cielo, donde, con su propia sangre, hace expiación por nuestra pecados La expiación hasta el momento de ser hecha en la cruz, que no era más que la ofrenda del sacrificio, es la última parte de su trabajo como sacerdote según el ejemplo del sacerdocio levítico, que prefiguró y prefiguró el ministerio de nuestro Señor en el cielo. . Ver Lev. dieciséis; Heb. 8: 4, 5; 9: 6, 7; do.
III. Que las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, fueron inspiradas por Dios, contienen una revelación completa de su voluntad al hombre y son la única regla infalible de fe y práctica.
IV. Que el Bautismo es una ordenanza de la iglesia cristiana, para seguir la fe y el arrepentimiento, una ordenanza por la cual conmemoramos la resurrección de Cristo, ya que mediante este acto mostramos nuestra fe en su entierro y resurrección, y por eso, la resurrección de todos. los santos en el último día; y que ningún otro modo representa adecuadamente estos hechos que el que prescriben las Escrituras, a saber, la inmersión. ROM. 6: 3-5; Col. 2:12.
V. Que el nuevo nacimiento comprende todo el cambio necesario para encajar en el reino de Dios, y consta de dos partes: primero, un cambio moral, forjado por la conversión y una vida cristiana; segundo, un cambio físico en la segunda venida de Cristo, por el cual, si estamos muertos, somos criados incorruptibles y, si vivimos, cambiamos a la inmortalidad en un momento, en un abrir y cerrar de ojos. Juan 3: 3, 5; Lucas 20:36.
VI. Creemos que la profecía es parte de la revelación de Dios al hombre; que está incluido en esa escritura que es rentable para la instrucción, 2 Tim. 3: 16; que está diseñado para nosotros y nuestros hijos, Deut. 29: 29; que lejos de estar envuelto en un misterio impenetrable, es lo que constituye especialmente la palabra de Dios una lámpara a nuestros pies y una luz a nuestro camino, Sal. 119: 105, 2 mascotas. 2:19; que se pronuncie una bendición sobre quienes la estudian, Ap. 1: 1-3; y que, en consecuencia, debe ser comprendido por el pueblo de Dios lo suficiente como para mostrarles su posición en la historia del mundo y los deberes especiales que se requieren en sus manos.
VII. Que la historia del mundo a partir de fechas específicas en el pasado, el surgimiento y la caída de los imperios y la sucesión cronológica de eventos hasta el establecimiento del reino eterno de Dios, se resumen en numerosas grandes cadenas de profecía; y que estas profecías ahora se cumplen, excepto las escenas finales.
VIII. Que la doctrina de la conversión del mundo y el milenio temporal es una fábula de estos últimos días, calculada para calmar a los hombres a un estado de seguridad carnal y hacer que sean alcanzados por el gran día del Señor como por un ladrón en la noche; que la segunda venida de Cristo es preceder, no seguir, el milenio; porque hasta que aparezca el Señor, el poder papal, con todas sus abominaciones, es continuar, el trigo y la cizaña crecen juntos, y los hombres malvados y los seductores van empeorando, como lo dice la palabra de Dios.
IX. Que el error de los adventistas en 1844 se refería a la naturaleza del evento, entonces, a transpirar, no al momento; que no se da un período profético para alcanzar el segundo advenimiento, sino que el más largo, los dos mil trescientos días de Dan. 8:14, terminó en ese año y nos llevó a un evento llamado la limpieza del santuario.
X. Que el santuario del nuevo pacto es el tabernáculo de Dios en el cielo, del cual habla Pablo en Hebreos 8, y en adelante, del cual nuestro Señor, como gran sumo sacerdote, es ministro; que este santuario es el antitipo del tabernáculo mosaico, y que la obra sacerdotal de nuestro Señor, conectada con él, es el antitipo de la obra de los sacerdotes judíos de la antigua dispensación. Heb. 8: 1-5, c .; que este es el santuario que se limpiará al final de los 2300 días, lo que se denomina su limpieza en este caso, como en el tipo, simplemente la entrada del sumo sacerdote al lugar más sagrado, para terminar la ronda de servicio conectado con él, borrando y sacando del santuario los pecados que le habían sido transferidos por medio de la ministración en el primer departamento, Heb. 9:22, 23; y que esta obra, en el antitipo, que comienza en 1844, ocupa un espacio breve pero indefinido, en cuya conclusión se termina la obra de misericordia para el mundo.
XI. Que los requisitos morales de Dios son los mismos para todos los hombres en todas las dispensaciones; que estos están resumidos en los mandamientos pronunciados por Jehová desde el Sinaí, grabados en las tablas de piedra y depositados en el arca, que en consecuencia se llamaba el "arca del pacto" o testamento. Num. 10:33, Heb. 9: 4, c .; que esta ley es inmutable y perpetua, siendo una transcripción de las tablas depositadas en el arca en el verdadero santuario en las alturas, lo que también se llama, por la misma razón, el arca del testamento de Dios; porque bajo el sonido de la séptima trompeta se nos dice que "el templo de Dios fue abierto en el cielo, y se vio en su templo el arca de su testamento". Apocalipsis 11:19.
XII. Que el cuarto mandamiento de esta ley requiere que dediquemos el séptimo día de cada semana, comúnmente llamado sábado, a la abstinencia de nuestro propio trabajo y al cumplimiento de los deberes sagrados y religiosos; que este es el único sábado semanal conocido por la Biblia, siendo el día que se apartó antes de que se perdiera el Paraíso, Gén. 2: 2, 3, y que se observará en el paraíso restaurado, Isa. 66:22, 23; que los hechos en los que se basa la institución sabática lo confinan al séptimo día, ya que no son ciertos en ningún otro día; y que los términos Sábado judío y Sábado cristiano, tal como se aplican en el día de descanso semanal, son nombres de invención humana, de hecho no bíblicos y de significado falso.
XIII. Que como el hombre de pecado, el papado, ha pensado cambiar los tiempos y las leyes (las leyes de Dios), Dan. 7:25, y ha engañado a casi toda la cristiandad con respecto al cuarto mandamiento, encontramos una profecía de una reforma a este respecto que se realizará entre los creyentes justo antes de la venida de Cristo. Isa.56: 1, 2, 1 Pet. 1: 5, Ap. 14:12, c.
XIV. Que como el corazón natural o carnal está en enemistad con Dios y su ley, esta enemistad puede ser dominada solo por una transformación radical de los afectos, el intercambio de los santos por los principios santos; que esta transformación sigue al arrepentimiento y la fe, es la obra especial del Espíritu Santo y constituye la regeneración o conversión.
XV. Que, como todos han violado la ley de Dios, y no pueden por sí mismos obedecer sus justos requisitos, dependemos de Cristo, primero, para justificar nuestras faltas pasadas, y, en segundo lugar, de la gracia por la cual debemos rendir una obediencia aceptable a su santo La ley en el tiempo por venir.
XVI. Que se prometió al Espíritu de Dios manifestarse en la iglesia a través de ciertos dones, enumerados especialmente en 1 Cor. 12 y ef. 4; que estos dones no están diseñados para reemplazar, o tomar el lugar de la Biblia, que es suficiente para hacernos sabios para la salvación, como tampoco puede la Biblia tomar el lugar del Espíritu Santo; que, al especificar los diversos canales de su operación, ese Espíritu simplemente ha hecho provisión para su propia existencia y presencia con el pueblo de Dios hasta el fin de los tiempos, para llevar a un entendimiento de esa palabra que había inspirado, para convencer de el pecado, y para hacer una transformación en el corazón y en la vida; y que aquellos que niegan al Espíritu su lugar y operación, niegan claramente esa parte de la Biblia que le asigna este trabajo y posición.
XVII. Que Dios, de acuerdo con su trato uniforme con la raza, envía una proclamación del acercamiento del segundo advenimiento de Cristo; y que esta obra está simbolizada por los tres mensajes de Apocalipsis 14, el último que trae para ver la obra de reforma en la ley de Dios, para que su pueblo pueda adquirir una preparación completa para ese evento.
XVIII. Que el tiempo de la limpieza del santuario (ver proposición X), sincronizándose con el tiempo de la proclamación del tercer mensaje, es un tiempo de juicio investigativo, primero, con referencia a los muertos, y al final de la prueba con referencia a los vivos, para determinar quiénes de las miríadas que ahora duermen en el polvo de la tierra son dignos de participar en la primera resurrección, y quiénes de sus multitudes vivientes son dignos de ser traducidos, puntos que deben determinarse antes de que aparezca el Señor.
XIX. Que la tumba, si todos tendemos, expresada por el sheol hebreo y los hades griegos, es un lugar de oscuridad en el que no hay trabajo, dispositivo, sabiduría ni conocimiento. Eccl. 9:10.
XX. Que el estado al que estamos reducidos por la muerte es uno de silencio, inactividad e inconsciencia total. PD. 146: 4; Eccl. 9: 5, 6; Dan. 12: 2, c.
XXI. Que fuera de esta prisión de la tumba, la humanidad será traída por una resurrección corporal; los justos que participan en la primera resurrección, que tiene lugar en el segundo advenimiento de Cristo, los impíos en la segunda resurrección, que tiene lugar mil años después. Rev. 20: 4-6.
XXII. Que en la última trompeta, los justos vivos deben ser cambiados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, y con los justos resucitados deben ser atrapados para encontrarse con el Señor en el aire, para siempre estar con el Señor.
XXIII. Que estos inmortalizados sean llevados al Cielo, a la Nueva Jerusalén, la casa del Padre, en la cual hay muchas mansiones, Juan 14: 1-3, donde reinan con Cristo mil años, juzgando al mundo y a los ángeles caídos, que es, repartir el castigo para ser ejecutado sobre ellos al final de los mil años; Ap. 20: 4; 1 Cor. 6: 2, 3; que durante este tiempo la tierra se encuentra en una condición desolada y caótica, Jer. 4: 23-27, descrita, como al principio por el término griego abussos) pozo sin fondo (Septuaginta de Gén. 1: 2); y que aquí Satanás es ______ (confinado durante mil años, Ap. 20: 1, 2, y aquí finalmente destruido, Ap. 20:10; Mal. 4: 1; el teatro de la ruina que él ha forjado en el universo, siendo hecho apropiadamente por un tiempo, su sombría prisión, y luego el lugar de su ejecución final.
XXIV. Que al final de los mil años, el Señor desciende con su pueblo y la Nueva Jerusalén, Apocalipsis 21: 2, los impíos muertos resucitan y suben a la superficie de la tierra aún no renovada, y se reúnen alrededor de la ciudad, el campamento del santo, Ap. 20: 9, y el fuego desciende de Dios del cielo y los devora. Luego se consumen raíz y rama,
Mal. 4: 1, volviéndose como si no hubieran sido. Obad. 15, 16. En esta destrucción eterna de la presencia del Señor, 2 Tes. 1: 9, los malvados se encuentran con el castigo eterno amenazado contra ellos, Mat. 25: 46, Esta es la perdición de los hombres impíos, el fuego que los consume es el fuego por el cual se guardan "los cielos y la tierra que están ahora" en la tienda, que derretirá incluso los elementos con su intensidad y purgará la tierra de las manchas más profundas de la maldición del pecado. 2 Pedro 3: 7-12.
XXV. Que los cielos y la tierra nuevos brotarán del poder de Dios de las cenizas de lo viejo, para estar con la Nueva Jerusalén por su metrópoli y capital, la herencia eterna de los santos, el lugar donde morarán los justos. 2 Pedro 3:13; PD. 37:11, 29; Mate. 5: 5.